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本文目錄一覽

1，尼姑是佛教還是道教的
2，和尚和尼姑是怎么來的呢
3，離騷詩句眾女嫉余之峨眉兮中峨眉是指
4，眾女嫉余之蛾眉兮謠琢謂余以善淫賞析寫出屈原什么心情
5，眾女嫉余之蛾眉兮峨眉指什么
6，尼姑是什么意思
7，倚天屠龍記中張無忌與眾女的姻緣何解

1，尼姑是佛教還是道教的

尼姑應(yīng)該叫比丘尼，是佛教中出家女眾的稱呼。在家修行的居士分別稱為優(yōu)婆塞（男）、優(yōu)婆夷（女）；出家后未受戒的稱為沙彌（男）、沙彌尼（女）；出家受戒的就稱為比丘（男）、比丘尼（女）。其實稱呼尼姑是對出家女眾不尊重的叫法。

尼姑是佛教還是道教的

2，和尚和尼姑是怎么來的呢

“和尚”原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼并不限于男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是后來習(xí)俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼.“尼姑”:尼本來是對出家女眾的尊稱,姑是對沒出家的修行女稱姑.現(xiàn)在尼姑連用,就是指出家女眾.

因為佛教是外來的這是個音譯詞哦。至于為什么，就不是你我這樣的水平可以回答的問題了哦。

和尚和尼姑是怎么來的呢

3，離騷詩句眾女嫉余之峨眉兮中峨眉是指

以字面可以理解為美麗的容顏。眾女嫉妒我美麗的容顏。其實是屈原借為表達的意思是為一群人嫉妒我的才華。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。蛾眉：最初的意思，指像蠶蛾的觸須一樣漂亮的眉毛。

峨眉，峨從山，眉，眉毛。峨眉，眉毛好看，代指女子相貌端正。眾女嫉余之峨眉兮。余，我。峨眉，峨從山，眉，眉毛。峨眉，眉毛好看，代指女子相貌端正。兮，啊。眾位女子嫉妒我容貌姣好，相貌端正。

離騷詩句眾女嫉余之峨眉兮中峨眉是指

4，眾女嫉余之蛾眉兮謠琢謂余以善淫賞析寫出屈原什么心情

"眾女嫉余之蛾眉兮,謠琢謂余以善淫.”眾女”比喻“群小”,“蛾眉”比喻“賢才”,“謠”指誹謗,“琢”指讒誣,“淫”指行為不端.譯成白話文大意即是：“群小嫉忌我的賢能,反造謠誣蔑說我是淫邪的人.”其他人都妒忌我的美貌,都造謠言說我天生淫賤.固時俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯是說那些貪圖利祿的小人本來就善于投機取巧,方圓和規(guī)矩他們可以全部拋棄.追隨著邪曲,違背了法度,卻厚著臉皮自吹符合先王的道義.屈原是說楚懷王不能體察他（屈原）憂國憂民的衷情.也能理解為君主不能體察民間疾苦.

5，眾女嫉余之蛾眉兮峨眉指什么

很顯然，蛾眉[é méi]指的是眉毛，尤指仔細描畫后的妝容。先看解釋：蠶蛾觸須細長而彎曲，因此比喻女子美麗的眉毛，非常受古代女子喜愛。再看示例：張祜曾詩云：虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。唐朝蛾眉闊而短，因此又名桂葉眉。

[é méi] 蛾眉編輯蠶蛾觸須細長而彎曲[1] ，因此比喻女子美麗的眉毛，非常受古代女子喜愛，張祜曾詩云“虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。唐朝蛾眉闊而短，因此又名桂葉眉。

“蛾眉”代指“美人”，而屈原常用香草美人來暗喻自己的政治思想和高尚品格；“眾女”則指那些小人；就是說那些小人嫉妒他高尚的品格，所以就在楚王面前誣陷他。望采納！

6，尼姑是什么意思

尼姑是世俗人對出家女眾的稱呼，這要這樣叫，不太恭敬。出家女眾，經(jīng)典中稱為比丘尼，是出家女眾的稱謂。我們在家弟子，應(yīng)稱其為尼師，師父或法師，不可再稱尼姑！

尼姑（Buddhist nun）是中國對比丘尼的俗稱，略不合佛教規(guī)儀，是結(jié)合中國民俗產(chǎn)生的稱謂。佛教稱謂亦稱為“尼”。例：出家為尼，落發(fā)為尼同時也是比丘尼的俗稱。女子出家后受過具足戒者。比丘尼為梵文Bhikssuni的音譯，亦譯作比呼尼等。意譯為乞士女、除女或薰女；亦稱沙門尼或簡稱尼。比丘尼是指歸入佛門，受持具足戒的女子。五眾、七眾之一。最早出現(xiàn)于南北朝時期。比丘尼為梵文Bhikssuni的音譯，亦譯作比呼尼、苾芻尼、備芻尼等。意譯為乞士女、除女、除饉女或薰女；亦稱沙門尼或簡稱尼、尼僧。現(xiàn)在的尊稱應(yīng)為：“法師”，表示尊其佛法造詣高深。

尼姑是中國對比丘尼的俗稱，意譯為乞士女、除女或薰女。尼姑是中國對比丘尼的俗稱，亦譯作比呼尼等。意譯為乞士女、除女或薰女；亦稱沙門尼或簡稱尼。略不合佛教規(guī)儀，是結(jié)合中國民俗產(chǎn)生的稱謂。佛教稱謂亦稱為“尼”。例：出家為尼，落發(fā)為尼同時也是比丘尼的俗稱。女子出家后受過具足戒者。比丘尼是指歸入佛門，受持具足戒的女子。五眾、七眾之一。最早出現(xiàn)于南北朝時期。比丘尼為印度梵文Bhikssuni的音譯，亦譯作比呼尼、苾芻尼、備芻尼等。意譯為乞士女、除女、除饉女或薰女；亦稱沙門尼或簡稱尼、尼僧。擴展資料：依《大愛道比丘尼經(jīng)》所載，比丘尼的出家，始于佛陀的姨母摩訶波阇波提（大愛道），她誓守八敬法，而被允許出家受戒。在我國，依《比丘尼傳》卷一所述，西晉·建興年間（313～317），尼僧凈檢從西域沙門智山剃發(fā)、受十戒。升平元年二月（357），請曇摩羯多立比丘尼戒壇，凈檢等三人共于壇上受具足戒，這是我國比丘尼的開始。在日本，司馬達等之女善信等人從高麗僧惠便出家，后至百濟受具足戒，是其濫觴。參考資料搜狗百科：尼姑

7，倚天屠龍記中張無忌與眾女的姻緣何解

張無忌歉然道：“芷若，我對你一向敬重，對殷家表妹心生感激，對小昭是意存憐惜，但對趙姑娘卻是……卻是銘心刻骨的相愛。”這是小說最后一章里的原話，張無忌對四女的感情就是這樣的，其實我們每個人一生中都會遇到不止一個異性，感情這回事本來就不是那么分明的。

張無忌和小昭是絕對不可能的，他是那種英雄類，小昭與他不過是朋友之間的關(guān)系，只能說小昭對他關(guān)懷備至。主蛛兒也不可能，從小就是，再說他倆是近親，蛛兒對他只是小時候的一種感覺，張無忌也只是對她愛護。周芷若就更不可能樂，她師傅叫她發(fā)誓，我想她會一輩子記住的，她做的那些事兒，張無忌也不可能置之不理。至于趙敏，首先是她的那種性格就吸引樂張無忌，再次她的敢愛敢恨讓張無忌對她也是又愛又恨，所以金庸先生最后的決定是對的，只有和趙敏在一起才是最好的。

對芷若，張無忌應(yīng)該有一部分感恩的成分，他也喜歡她，但和她在一起張無忌太拘謹，放不開，會不自在。對殷離，有一份血緣親情，自然親切，但絕對感激的成分多。小昭年紀小，應(yīng)該是個混血的小美女，張無忌應(yīng)該像對妹妹一樣的疼愛。但是像趙敏這樣聰明伶俐，有心機卻善良，還帶著一點壞壞的女孩子對男人來說是致命的吸引，何況趙敏美若天仙，絕不亞于周芷若，最重要的是張無忌和她在一起時全身心的放松，這才是情侶相處的真正的感覺，張無忌又不傻，給人感覺他優(yōu)柔寡斷，其實他心里明白的很，誰更適合他，只是他仁義厚道誰都不想傷害而已。

按最后張無忌的心意應(yīng)該是：“芷若，我對你一向敬重，對殷家表妹心生感激，對小昭是意存憐惜，但對趙姑娘卻是……卻是銘心刻骨的相愛。”但這個很大程度上是和趙敏經(jīng)歷的很多，而且趙敏積極的態(tài)度和為愛犧牲的舉動，也令張無忌很感動。但張無忌是個心很軟的人。如果小昭一直在他身邊的話，也很難保證，不會和小昭日久生情，而且小昭的性格，很愿意一女侍二夫，趙敏對小昭也不討厭，最多吃吃醋，不太會害小昭。周芷若看來張無忌確實對她沒有愛情，照理也經(jīng)歷了很多，但是最后張無忌還是對她像妹妹一樣疼愛而已。阿離的話，基本沒什么愛情，也就是同情她的遭遇才答應(yīng)娶她。擴展資料人物介紹——張無忌武當(dāng)派第二代“張五俠”張翠山與天鷹教紫微堂堂主殷素素的兒子，明教“金毛獅王”謝遜的義子，天鷹教教主殷天正的外孫，明教第三十四代教主。在北極冰火島出生，認謝遜為義父。在那個與世無爭的環(huán)境下長大，又秉承三人教導(dǎo)，從小性格良善。謝遜在冰火島談起以“七傷拳”打空見神僧十三拳的往事，說到打了十拳時，張無忌插口說：“義父，下面還有三拳，你就不要打了罷，這老和尚為人很好，你打傷了他，心中過意不去，倘若傷了自己，那也不好。”他跟義父在一起，學(xué)到一些基礎(chǔ)的武功。十歲那年，跟隨父母乘木筏回到中原。當(dāng)武林得知張翠山和殷素素歸來的消息后，無論正派還是邪道全都前來圍追堵截，千方百計想從他們身上獲得謝遜與屠龍刀的下落。小小張無忌也成了他們瞄準(zhǔn)的對象，作為獵取情報的突破口。自此，他開始踏入江湖，開始明白世間人心的險惡。參考資料來源：搜狗百科-倚天屠龍記

樓上的都說了。趙敏最了解他，也能幫助他，能包容他。