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本文目錄一覽

1，尼姑是佛教還是道教的
2，和尚和尼姑是怎么來(lái)的呢
3，離騷詩(shī)句眾女嫉余之峨眉兮中峨眉是指
4，眾女嫉余之蛾眉兮謠琢謂余以善淫賞析寫(xiě)出屈原什么心情
5，眾女嫉余之蛾眉兮峨眉指什么
6，尼姑是什么意思
7，倚天屠龍記中張無(wú)忌與眾女的姻緣何解

1，尼姑是佛教還是道教的

尼姑應(yīng)該叫比丘尼，是佛教中出家女眾的稱(chēng)呼。在家修行的居士分別稱(chēng)為優(yōu)婆塞（男）、優(yōu)婆夷（女）；出家后未受戒的稱(chēng)為沙彌（男）、沙彌尼（女）；出家受戒的就稱(chēng)為比丘（男）、比丘尼（女）。其實(shí)稱(chēng)呼尼姑是對(duì)出家女眾不尊重的叫法。

尼姑是佛教還是道教的

2，和尚和尼姑是怎么來(lái)的呢

“和尚”原來(lái)是從梵文這個(gè)字出來(lái)的，它的意思就是和尚本是一個(gè)尊稱(chēng)，要有一定資格堪為人師的才能夠稱(chēng)和尚，不是任何人都能稱(chēng)的。這個(gè)稱(chēng)呼并不限于男子，出家女眾有資格的也可以稱(chēng)和尚。但是后來(lái)習(xí)俗上這個(gè)字被用為對(duì)一般出家人的稱(chēng)呼.“尼姑”:尼本來(lái)是對(duì)出家女眾的尊稱(chēng),姑是對(duì)沒(méi)出家的修行女稱(chēng)姑.現(xiàn)在尼姑連用,就是指出家女眾.

因?yàn)榉鸾淌峭鈦?lái)的這是個(gè)音譯詞哦。至于為什么，就不是你我這樣的水平可以回答的問(wèn)題了哦。

和尚和尼姑是怎么來(lái)的呢

3，離騷詩(shī)句眾女嫉余之峨眉兮中峨眉是指

以字面可以理解為美麗的容顏。眾女嫉妒我美麗的容顏。其實(shí)是屈原借為表達(dá)的意思是為一群人嫉妒我的才華。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。蛾眉：最初的意思，指像蠶蛾的觸須一樣漂亮的眉毛。

峨眉，峨從山，眉，眉毛。峨眉，眉毛好看，代指女子相貌端正。眾女嫉余之峨眉兮。余，我。峨眉，峨從山，眉，眉毛。峨眉，眉毛好看，代指女子相貌端正。兮，啊。眾位女子嫉妒我容貌姣好，相貌端正。

離騷詩(shī)句眾女嫉余之峨眉兮中峨眉是指

4，眾女嫉余之蛾眉兮謠琢謂余以善淫賞析寫(xiě)出屈原什么心情

"眾女嫉余之蛾眉兮,謠琢謂余以善淫.”眾女”比喻“群小”,“蛾眉”比喻“賢才”,“謠”指誹謗,“琢”指讒誣,“淫”指行為不端.譯成白話文大意即是：“群小嫉忌我的賢能,反造謠誣蔑說(shuō)我是淫邪的人.”其他人都妒忌我的美貌,都造謠言說(shuō)我天生淫賤.固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)是說(shuō)那些貪圖利祿的小人本來(lái)就善于投機(jī)取巧,方圓和規(guī)矩他們可以全部拋棄.追隨著邪曲,違背了法度,卻厚著臉皮自吹符合先王的道義.屈原是說(shuō)楚懷王不能體察他（屈原）憂國(guó)憂民的衷情.也能理解為君主不能體察民間疾苦.

5，眾女嫉余之蛾眉兮峨眉指什么

很顯然，蛾眉[é méi]指的是眉毛，尤指仔細(xì)描畫(huà)后的妝容。先看解釋?zhuān)盒Q蛾觸須細(xì)長(zhǎng)而彎曲，因此比喻女子美麗的眉毛，非常受古代女子喜愛(ài)。再看示例：張祜曾詩(shī)云：虢國(guó)夫人承主恩，平明騎馬入宮門(mén)。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。唐朝蛾眉闊而短，因此又名桂葉眉。

[é méi] 蛾眉編輯蠶蛾觸須細(xì)長(zhǎng)而彎曲[1] ，因此比喻女子美麗的眉毛，非常受古代女子喜愛(ài)，張祜曾詩(shī)云“虢國(guó)夫人承主恩，平明騎馬入宮門(mén)。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。唐朝蛾眉闊而短，因此又名桂葉眉。

“蛾眉”代指“美人”，而屈原常用香草美人來(lái)暗喻自己的政治思想和高尚品格；“眾女”則指那些小人；就是說(shuō)那些小人嫉妒他高尚的品格，所以就在楚王面前誣陷他。望采納！

6，尼姑是什么意思

尼姑是世俗人對(duì)出家女眾的稱(chēng)呼，這要這樣叫，不太恭敬。出家女眾，經(jīng)典中稱(chēng)為比丘尼，是出家女眾的稱(chēng)謂。我們?cè)诩业茏樱瑧?yīng)稱(chēng)其為尼師，師父或法師，不可再稱(chēng)尼姑！

尼姑（Buddhist nun）是中國(guó)對(duì)比丘尼的俗稱(chēng)，略不合佛教規(guī)儀，是結(jié)合中國(guó)民俗產(chǎn)生的稱(chēng)謂。佛教稱(chēng)謂亦稱(chēng)為“尼”。例：出家為尼，落發(fā)為尼同時(shí)也是比丘尼的俗稱(chēng)。女子出家后受過(guò)具足戒者。比丘尼為梵文Bhikssuni的音譯，亦譯作比呼尼等。意譯為乞士女、除女或薰女；亦稱(chēng)沙門(mén)尼或簡(jiǎn)稱(chēng)尼。比丘尼是指歸入佛門(mén)，受持具足戒的女子。五眾、七眾之一。最早出現(xiàn)于南北朝時(shí)期。比丘尼為梵文Bhikssuni的音譯，亦譯作比呼尼、苾芻尼、備芻尼等。意譯為乞士女、除女、除饉女或薰女；亦稱(chēng)沙門(mén)尼或簡(jiǎn)稱(chēng)尼、尼僧。現(xiàn)在的尊稱(chēng)應(yīng)為：“法師”，表示尊其佛法造詣高深。

尼姑是中國(guó)對(duì)比丘尼的俗稱(chēng)，意譯為乞士女、除女或薰女。尼姑是中國(guó)對(duì)比丘尼的俗稱(chēng)，亦譯作比呼尼等。意譯為乞士女、除女或薰女；亦稱(chēng)沙門(mén)尼或簡(jiǎn)稱(chēng)尼。略不合佛教規(guī)儀，是結(jié)合中國(guó)民俗產(chǎn)生的稱(chēng)謂。佛教稱(chēng)謂亦稱(chēng)為“尼”。例：出家為尼，落發(fā)為尼同時(shí)也是比丘尼的俗稱(chēng)。女子出家后受過(guò)具足戒者。比丘尼是指歸入佛門(mén)，受持具足戒的女子。五眾、七眾之一。最早出現(xiàn)于南北朝時(shí)期。比丘尼為印度梵文Bhikssuni的音譯，亦譯作比呼尼、苾芻尼、備芻尼等。意譯為乞士女、除女、除饉女或薰女；亦稱(chēng)沙門(mén)尼或簡(jiǎn)稱(chēng)尼、尼僧。擴(kuò)展資料：依《大愛(ài)道比丘尼經(jīng)》所載，比丘尼的出家，始于佛陀的姨母摩訶波阇波提（大愛(ài)道），她誓守八敬法，而被允許出家受戒。在我國(guó)，依《比丘尼傳》卷一所述，西晉·建興年間（313～317），尼僧凈檢從西域沙門(mén)智山剃發(fā)、受十戒。升平元年二月（357），請(qǐng)曇摩羯多立比丘尼戒壇，凈檢等三人共于壇上受具足戒，這是我國(guó)比丘尼的開(kāi)始。在日本，司馬達(dá)等之女善信等人從高麗僧惠便出家，后至百濟(jì)受具足戒，是其濫觴。參考資料搜狗百科：尼姑

7，倚天屠龍記中張無(wú)忌與眾女的姻緣何解

張無(wú)忌歉然道：“芷若，我對(duì)你一向敬重，對(duì)殷家表妹心生感激，對(duì)小昭是意存憐惜，但對(duì)趙姑娘卻是……卻是銘心刻骨的相愛(ài)。”這是小說(shuō)最后一章里的原話，張無(wú)忌對(duì)四女的感情就是這樣的，其實(shí)我們每個(gè)人一生中都會(huì)遇到不止一個(gè)異性，感情這回事本來(lái)就不是那么分明的。

張無(wú)忌和小昭是絕對(duì)不可能的，他是那種英雄類(lèi)，小昭與他不過(guò)是朋友之間的關(guān)系，只能說(shuō)小昭對(duì)他關(guān)懷備至。主蛛兒也不可能，從小就是，再說(shuō)他倆是近親，蛛兒對(duì)他只是小時(shí)候的一種感覺(jué)，張無(wú)忌也只是對(duì)她愛(ài)護(hù)。周芷若就更不可能樂(lè)，她師傅叫她發(fā)誓，我想她會(huì)一輩子記住的，她做的那些事兒，張無(wú)忌也不可能置之不理。至于趙敏，首先是她的那種性格就吸引樂(lè)張無(wú)忌，再次她的敢愛(ài)敢恨讓張無(wú)忌對(duì)她也是又愛(ài)又恨，所以金庸先生最后的決定是對(duì)的，只有和趙敏在一起才是最好的。

對(duì)芷若，張無(wú)忌應(yīng)該有一部分感恩的成分，他也喜歡她，但和她在一起張無(wú)忌太拘謹(jǐn)，放不開(kāi)，會(huì)不自在。對(duì)殷離，有一份血緣親情，自然親切，但絕對(duì)感激的成分多。小昭年紀(jì)小，應(yīng)該是個(gè)混血的小美女，張無(wú)忌應(yīng)該像對(duì)妹妹一樣的疼愛(ài)。但是像趙敏這樣聰明伶俐，有心機(jī)卻善良，還帶著一點(diǎn)壞壞的女孩子對(duì)男人來(lái)說(shuō)是致命的吸引，何況趙敏美若天仙，絕不亞于周芷若，最重要的是張無(wú)忌和她在一起時(shí)全身心的放松，這才是情侶相處的真正的感覺(jué)，張無(wú)忌又不傻，給人感覺(jué)他優(yōu)柔寡斷，其實(shí)他心里明白的很，誰(shuí)更適合他，只是他仁義厚道誰(shuí)都不想傷害而已。

按最后張無(wú)忌的心意應(yīng)該是：“芷若，我對(duì)你一向敬重，對(duì)殷家表妹心生感激，對(duì)小昭是意存憐惜，但對(duì)趙姑娘卻是……卻是銘心刻骨的相愛(ài)。”但這個(gè)很大程度上是和趙敏經(jīng)歷的很多，而且趙敏積極的態(tài)度和為愛(ài)犧牲的舉動(dòng)，也令張無(wú)忌很感動(dòng)。但張無(wú)忌是個(gè)心很軟的人。如果小昭一直在他身邊的話，也很難保證，不會(huì)和小昭日久生情，而且小昭的性格，很愿意一女侍二夫，趙敏對(duì)小昭也不討厭，最多吃吃醋，不太會(huì)害小昭。周芷若看來(lái)張無(wú)忌確實(shí)對(duì)她沒(méi)有愛(ài)情，照理也經(jīng)歷了很多，但是最后張無(wú)忌還是對(duì)她像妹妹一樣疼愛(ài)而已。阿離的話，基本沒(méi)什么愛(ài)情，也就是同情她的遭遇才答應(yīng)娶她。擴(kuò)展資料人物介紹——張無(wú)忌武當(dāng)派第二代“張五俠”張翠山與天鷹教紫微堂堂主殷素素的兒子，明教“金毛獅王”謝遜的義子，天鷹教教主殷天正的外孫，明教第三十四代教主。在北極冰火島出生，認(rèn)謝遜為義父。在那個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的環(huán)境下長(zhǎng)大，又秉承三人教導(dǎo)，從小性格良善。謝遜在冰火島談起以“七傷拳”打空見(jiàn)神僧十三拳的往事，說(shuō)到打了十拳時(shí)，張無(wú)忌插口說(shuō)：“義父，下面還有三拳，你就不要打了罷，這老和尚為人很好，你打傷了他，心中過(guò)意不去，倘若傷了自己，那也不好。”他跟義父在一起，學(xué)到一些基礎(chǔ)的武功。十歲那年，跟隨父母乘木筏回到中原。當(dāng)武林得知張翠山和殷素素歸來(lái)的消息后，無(wú)論正派還是邪道全都前來(lái)圍追堵截，千方百計(jì)想從他們身上獲得謝遜與屠龍刀的下落。小小張無(wú)忌也成了他們瞄準(zhǔn)的對(duì)象，作為獵取情報(bào)的突破口。自此，他開(kāi)始踏入江湖，開(kāi)始明白世間人心的險(xiǎn)惡。參考資料來(lái)源：搜狗百科-倚天屠龍記

樓上的都說(shuō)了。趙敏最了解他，也能幫助他，能包容他。