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眾女,尼姑是佛教還是道教的

來源:整理 時間:2022-12-31 23:30:08 編輯:好學(xué)習(xí) 手機版

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1,尼姑是佛教還是道教的

尼姑應(yīng)該叫比丘尼,是佛教中出家女眾的稱呼。在家修行的居士分別稱為優(yōu)婆塞(男)、優(yōu)婆夷(女);出家后未受戒的稱為沙彌(男)、沙彌尼(女);出家受戒的就稱為比丘(男)、比丘尼(女)。其實稱呼尼姑是對出家女眾不尊重的叫法。

尼姑是佛教還是道教的

2,和尚和尼姑是怎么來的呢

“和尚”原來是從梵文這個字出來的,它的意思就是和尚本是一個尊稱,要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚,不是任何人都能稱的。這個稱呼并不限于男子,出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是后來習(xí)俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼.“尼姑”:尼本來是對出家女眾的尊稱,姑是對沒出家的修行女稱姑.現(xiàn)在尼姑連用,就是指出家女眾.
因為佛教是外來的這是個音譯詞哦。至于為什么,就不是你我這樣的水平可以回答的問題了哦。

和尚和尼姑是怎么來的呢

3,離騷詩句眾女嫉余之峨眉兮中峨眉是指

以字面可以理解為美麗的容顏。眾女嫉妒我美麗的容顏。其實是屈原借為表達的意思是為一群人嫉妒我的才華。
眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。蛾眉:最初的意思,指像蠶蛾的觸須一樣漂亮的眉毛。
峨眉,峨從山,眉,眉毛。峨眉,眉毛好看,代指女子相貌端正。眾女嫉余之峨眉兮。余,我。峨眉,峨從山,眉,眉毛。峨眉,眉毛好看,代指女子相貌端正。兮,啊。眾位女子嫉妒我容貌姣好,相貌端正。

離騷詩句眾女嫉余之峨眉兮中峨眉是指

4,眾女嫉余之蛾眉兮謠琢謂余以善淫賞析寫出屈原什么心情

"眾女嫉余之蛾眉兮,謠琢謂余以善淫.”眾女”比喻“群小”,“蛾眉”比喻“賢才”,“謠”指誹謗,“琢”指讒誣,“淫”指行為不端.譯成白話文大意即是:“群小嫉忌我的賢能,反造謠誣蔑說我是淫邪的人.”其他人都妒忌我的美貌,都造謠言說我天生淫賤.固時俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯是說那些貪圖利祿的小人本來就善于投機取巧,方圓和規(guī)矩他們可以全部拋棄.追隨著邪曲,違背了法度,卻厚著臉皮自吹符合先王的道義.屈原是說楚懷王不能體察他(屈原)憂國憂民的衷情.也能理解為君主不能體察民間疾苦.

5,眾女嫉余之蛾眉兮峨眉指什么

很顯然,蛾眉[é méi]指的是眉毛,尤指仔細描畫后的妝容。先看解釋:蠶蛾觸須細長而彎曲,因此比喻女子美麗的眉毛,非常受古代女子喜愛。再看示例:張祜曾詩云:虢國夫人承主恩,平明騎馬入宮門。 卻嫌脂粉污顏色,淡掃蛾眉朝至尊。唐朝蛾眉闊而短,因此又名桂葉眉。
[é méi] 蛾眉 編輯蠶蛾觸須細長而彎曲[1] ,因此比喻女子美麗的眉毛,非常受古代女子喜愛,張祜曾詩云“虢國夫人承主恩,平明騎馬入宮門。 卻嫌脂粉污顏色,淡掃蛾眉朝至尊。唐朝蛾眉闊而短,因此又名桂葉眉。
“蛾眉”代指“美人”,而屈原常用香草美人來暗喻自己的政治思想和高尚品格;“眾女”則指那些小人;就是說那些小人嫉妒他高尚的品格,所以就在楚王面前誣陷他。望采納!

6,尼姑是什么意思

尼姑是世俗人對出家女眾的稱呼,這要這樣叫,不太恭敬。出家女眾,經(jīng)典中稱為比丘尼,是出家女眾的稱謂。我們在家弟子,應(yīng)稱其為尼師,師父或法師,不可再稱尼姑!
尼姑(Buddhist nun)是中國對比丘尼的俗稱,略不合佛教規(guī)儀,是結(jié)合中國民俗產(chǎn)生的稱謂。佛教稱謂亦稱為“尼”。例:出家為尼,落發(fā)為尼同時也是比丘尼的俗稱。女子出家后受過具足戒者。比丘尼為梵文Bhikssuni的音譯,亦譯作比呼尼等。意譯為乞士女、除女或薰女;亦稱沙門尼或簡稱尼。比丘尼是指歸入佛門,受持具足戒的女子。五眾、七眾之一。最早出現(xiàn)于南北朝時期。比丘尼為梵文Bhikssuni的音譯,亦譯作比呼尼、苾芻尼、備芻尼等。意譯為乞士女、除女、除饉女或薰女;亦稱沙門尼或簡稱尼、尼僧。現(xiàn)在的尊稱應(yīng)為:“法師”,表示尊其佛法造詣高深。
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尼姑是中國對比丘尼的俗稱,意譯為乞士女、除女或薰女。尼姑是中國對比丘尼的俗稱,亦譯作比呼尼等。意譯為乞士女、除女或薰女;亦稱沙門尼或簡稱尼。略不合佛教規(guī)儀,是結(jié)合中國民俗產(chǎn)生的稱謂。佛教稱謂亦稱為“尼”。例:出家為尼,落發(fā)為尼同時也是比丘尼的俗稱。女子出家后受過具足戒者。比丘尼是指歸入佛門,受持具足戒的女子。五眾、七眾之一。最早出現(xiàn)于南北朝時期。比丘尼為印度梵文Bhikssuni的音譯,亦譯作比呼尼、苾芻尼、備芻尼等。意譯為乞士女、除女、除饉女或薰女;亦稱沙門尼或簡稱尼、尼僧。擴展資料:依《大愛道比丘尼經(jīng)》所載,比丘尼的出家,始于佛陀的姨母摩訶波阇波提(大愛道),她誓守八敬法,而被允許出家受戒。在我國,依《比丘尼傳》卷一所述,西晉·建興年間(313~317),尼僧凈檢從西域沙門智山剃發(fā)、受十戒。升平元年二月(357),請曇摩羯多立比丘尼戒壇,凈檢等三人共于壇上受具足戒,這是我國比丘尼的開始。在日本,司馬達等之女善信等人從高麗僧惠便出家,后至百濟受具足戒,是其濫觴。參考資料搜狗百科: 尼姑

7,倚天屠龍記中張無忌與眾女的姻緣何解

張無忌歉然道:“芷若,我對你一向敬重,對殷家表妹心生感激,對小昭是意存憐惜,但對趙姑娘卻是……卻是銘心刻骨的相愛。”這是小說最后一章里的原話,張無忌對四女的感情就是這樣的,其實我們每個人一生中都會遇到不止一個異性,感情這回事本來就不是那么分明的。
張無忌和小昭是絕對不可能的,他是那種英雄類,小昭與他不過是朋友之間的關(guān)系,只能說小昭對他關(guān)懷備至。 主蛛兒也不可能,從小就是,再說他倆是近親,蛛兒對他只是小時候的一種感覺,張無忌也只是對她愛護。 周芷若就更不可能樂,她師傅叫她發(fā)誓,我想她會一輩子記住的,她做的那些事兒,張無忌也不可能置之不理。 至于趙敏,首先是她的那種性格就吸引樂張無忌,再次她的敢愛敢恨讓張無忌對她也是又愛又恨,所以金庸先生最后的決定是對的,只有和趙敏在一起才是最好的。
對芷若,張無忌應(yīng)該有一部分感恩的成分,他也喜歡她,但和她在一起張無忌太拘謹,放不開,會不自在。對殷離,有一份血緣親情,自然親切,但絕對感激的成分多。小昭年紀小,應(yīng)該是個混血的小美女,張無忌應(yīng)該像對妹妹一樣的疼愛。但是像趙敏這樣聰明伶俐,有心機卻善良,還帶著一點壞壞的女孩子對男人來說是致命的吸引,何況趙敏美若天仙,絕不亞于周芷若,最重要的是張無忌和她在一起時全身心的放松,這才是情侶相處的真正的感覺,張無忌又不傻,給人感覺他優(yōu)柔寡斷,其實他心里明白的很,誰更適合他,只是他仁義厚道誰都不想傷害而已。
按最后張無忌的心意應(yīng)該是:“芷若,我對你一向敬重,對殷家表妹心生感激,對小昭是意存憐惜,但對趙姑娘卻是……卻是銘心刻骨的相愛。”但這個很大程度上是和趙敏經(jīng)歷的很多,而且趙敏積極的態(tài)度和為愛犧牲的舉動,也令張無忌很感動。但張無忌是個心很軟的人。如果小昭一直在他身邊的話,也很難保證,不會和小昭日久生情,而且小昭的性格,很愿意一女侍二夫,趙敏對小昭也不討厭,最多吃吃醋,不太會害小昭。周芷若看來張無忌確實對她沒有愛情,照理也經(jīng)歷了很多,但是最后張無忌還是對她像妹妹一樣疼愛而已。阿離的話,基本沒什么愛情,也就是同情她的遭遇才答應(yīng)娶她。擴展資料人物介紹——張無忌武當(dāng)派第二代“張五俠”張翠山與天鷹教紫微堂堂主殷素素的兒子,明教“金毛獅王”謝遜的義子,天鷹教教主殷天正的外孫,明教第三十四代教主。在北極冰火島出生,認謝遜為義父。在那個與世無爭的環(huán)境下長大,又秉承三人教導(dǎo),從小性格良善。謝遜在冰火島談起以“七傷拳”打空見神僧十三拳的往事,說到打了十拳時,張無忌插口說:“義父,下面還有三拳,你就不要打了罷,這老和尚為人很好,你打傷了他,心中過意不去,倘若傷了自己,那也不好。”他跟義父在一起,學(xué)到一些基礎(chǔ)的武功。十歲那年,跟隨父母乘木筏回到中原。當(dāng)武林得知張翠山和殷素素歸來的消息后,無論正派還是邪道全都前來圍追堵截,千方百計想從他們身上獲得謝遜與屠龍刀的下落。小小張無忌也成了他們瞄準(zhǔn)的對象,作為獵取情報的突破口。自此,他開始踏入江湖,開始明白世間人心的險惡。參考資料來源:搜狗百科-倚天屠龍記
按最后張無忌的心意應(yīng)該是:“芷若,我對你一向敬重,對殷家表妹心生感激,對小昭是意存憐惜,但對趙姑娘卻是……卻是銘心刻骨的相愛。”但這個很大程度上是和趙敏經(jīng)歷的很多,而且趙敏積極的態(tài)度和為愛犧牲的舉動,也令張無忌很感動。但張無忌是個心很軟的人。如果小昭一直在他身邊的話,也很難保證,不會和小昭日久生情,而且小昭的性格,很愿意一女侍二夫,趙敏對小昭也不討厭,最多吃吃醋,不太會害小昭。周芷若看來張無忌確實對她沒有愛情,照理也經(jīng)歷了很多,但是最后張無忌還是對她像妹妹一樣疼愛而已。阿離的話,基本沒什么愛情啦,也就是同情她的遭遇才答應(yīng)娶她。
樓上的都說了 。 趙敏最了解他,也能幫助他,能包容他。
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