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眾女,尼姑是佛教還是道教的

來(lái)源:整理 時(shí)間:2022-12-31 23:30:08 編輯:好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1,尼姑是佛教還是道教的

尼姑應(yīng)該叫比丘尼,是佛教中出家女眾的稱(chēng)呼。在家修行的居士分別稱(chēng)為優(yōu)婆塞(男)、優(yōu)婆夷(女);出家后未受戒的稱(chēng)為沙彌(男)、沙彌尼(女);出家受戒的就稱(chēng)為比丘(男)、比丘尼(女)。其實(shí)稱(chēng)呼尼姑是對(duì)出家女眾不尊重的叫法。

尼姑是佛教還是道教的

2,和尚和尼姑是怎么來(lái)的呢

“和尚”原來(lái)是從梵文這個(gè)字出來(lái)的,它的意思就是和尚本是一個(gè)尊稱(chēng),要有一定資格堪為人師的才能夠稱(chēng)和尚,不是任何人都能稱(chēng)的。這個(gè)稱(chēng)呼并不限于男子,出家女眾有資格的也可以稱(chēng)和尚。但是后來(lái)習(xí)俗上這個(gè)字被用為對(duì)一般出家人的稱(chēng)呼.“尼姑”:尼本來(lái)是對(duì)出家女眾的尊稱(chēng),姑是對(duì)沒(méi)出家的修行女稱(chēng)姑.現(xiàn)在尼姑連用,就是指出家女眾.
因?yàn)榉鸾淌峭鈦?lái)的這是個(gè)音譯詞哦。至于為什么,就不是你我這樣的水平可以回答的問(wèn)題了哦。

和尚和尼姑是怎么來(lái)的呢

3,離騷詩(shī)句眾女嫉余之峨眉兮中峨眉是指

以字面可以理解為美麗的容顏。眾女嫉妒我美麗的容顏。其實(shí)是屈原借為表達(dá)的意思是為一群人嫉妒我的才華。
眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。蛾眉:最初的意思,指像蠶蛾的觸須一樣漂亮的眉毛。
峨眉,峨從山,眉,眉毛。峨眉,眉毛好看,代指女子相貌端正。眾女嫉余之峨眉兮。余,我。峨眉,峨從山,眉,眉毛。峨眉,眉毛好看,代指女子相貌端正。兮,啊。眾位女子嫉妒我容貌姣好,相貌端正。

離騷詩(shī)句眾女嫉余之峨眉兮中峨眉是指

4,眾女嫉余之蛾眉兮謠琢謂余以善淫賞析寫(xiě)出屈原什么心情

"眾女嫉余之蛾眉兮,謠琢謂余以善淫.”眾女”比喻“群小”,“蛾眉”比喻“賢才”,“謠”指誹謗,“琢”指讒誣,“淫”指行為不端.譯成白話文大意即是:“群小嫉忌我的賢能,反造謠誣蔑說(shuō)我是淫邪的人.”其他人都妒忌我的美貌,都造謠言說(shuō)我天生淫賤.固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)是說(shuō)那些貪圖利祿的小人本來(lái)就善于投機(jī)取巧,方圓和規(guī)矩他們可以全部拋棄.追隨著邪曲,違背了法度,卻厚著臉皮自吹符合先王的道義.屈原是說(shuō)楚懷王不能體察他(屈原)憂國(guó)憂民的衷情.也能理解為君主不能體察民間疾苦.

5,眾女嫉余之蛾眉兮峨眉指什么

很顯然,蛾眉[é méi]指的是眉毛,尤指仔細(xì)描畫(huà)后的妝容。先看解釋?zhuān)盒Q蛾觸須細(xì)長(zhǎng)而彎曲,因此比喻女子美麗的眉毛,非常受古代女子喜愛(ài)。再看示例:張祜曾詩(shī)云:虢國(guó)夫人承主恩,平明騎馬入宮門(mén)。 卻嫌脂粉污顏色,淡掃蛾眉朝至尊。唐朝蛾眉闊而短,因此又名桂葉眉。
[é méi] 蛾眉 編輯蠶蛾觸須細(xì)長(zhǎng)而彎曲[1] ,因此比喻女子美麗的眉毛,非常受古代女子喜愛(ài),張祜曾詩(shī)云“虢國(guó)夫人承主恩,平明騎馬入宮門(mén)。 卻嫌脂粉污顏色,淡掃蛾眉朝至尊。唐朝蛾眉闊而短,因此又名桂葉眉。
“蛾眉”代指“美人”,而屈原常用香草美人來(lái)暗喻自己的政治思想和高尚品格;“眾女”則指那些小人;就是說(shuō)那些小人嫉妒他高尚的品格,所以就在楚王面前誣陷他。望采納!

6,尼姑是什么意思

尼姑是世俗人對(duì)出家女眾的稱(chēng)呼,這要這樣叫,不太恭敬。出家女眾,經(jīng)典中稱(chēng)為比丘尼,是出家女眾的稱(chēng)謂。我們?cè)诩业茏樱瑧?yīng)稱(chēng)其為尼師,師父或法師,不可再稱(chēng)尼姑!
尼姑(Buddhist nun)是中國(guó)對(duì)比丘尼的俗稱(chēng),略不合佛教規(guī)儀,是結(jié)合中國(guó)民俗產(chǎn)生的稱(chēng)謂。佛教稱(chēng)謂亦稱(chēng)為“尼”。例:出家為尼,落發(fā)為尼同時(shí)也是比丘尼的俗稱(chēng)。女子出家后受過(guò)具足戒者。比丘尼為梵文Bhikssuni的音譯,亦譯作比呼尼等。意譯為乞士女、除女或薰女;亦稱(chēng)沙門(mén)尼或簡(jiǎn)稱(chēng)尼。比丘尼是指歸入佛門(mén),受持具足戒的女子。五眾、七眾之一。最早出現(xiàn)于南北朝時(shí)期。比丘尼為梵文Bhikssuni的音譯,亦譯作比呼尼、苾芻尼、備芻尼等。意譯為乞士女、除女、除饉女或薰女;亦稱(chēng)沙門(mén)尼或簡(jiǎn)稱(chēng)尼、尼僧。現(xiàn)在的尊稱(chēng)應(yīng)為:“法師”,表示尊其佛法造詣高深。
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尼姑是中國(guó)對(duì)比丘尼的俗稱(chēng),意譯為乞士女、除女或薰女。尼姑是中國(guó)對(duì)比丘尼的俗稱(chēng),亦譯作比呼尼等。意譯為乞士女、除女或薰女;亦稱(chēng)沙門(mén)尼或簡(jiǎn)稱(chēng)尼。略不合佛教規(guī)儀,是結(jié)合中國(guó)民俗產(chǎn)生的稱(chēng)謂。佛教稱(chēng)謂亦稱(chēng)為“尼”。例:出家為尼,落發(fā)為尼同時(shí)也是比丘尼的俗稱(chēng)。女子出家后受過(guò)具足戒者。比丘尼是指歸入佛門(mén),受持具足戒的女子。五眾、七眾之一。最早出現(xiàn)于南北朝時(shí)期。比丘尼為印度梵文Bhikssuni的音譯,亦譯作比呼尼、苾芻尼、備芻尼等。意譯為乞士女、除女、除饉女或薰女;亦稱(chēng)沙門(mén)尼或簡(jiǎn)稱(chēng)尼、尼僧。擴(kuò)展資料:依《大愛(ài)道比丘尼經(jīng)》所載,比丘尼的出家,始于佛陀的姨母摩訶波阇波提(大愛(ài)道),她誓守八敬法,而被允許出家受戒。在我國(guó),依《比丘尼傳》卷一所述,西晉·建興年間(313~317),尼僧凈檢從西域沙門(mén)智山剃發(fā)、受十戒。升平元年二月(357),請(qǐng)曇摩羯多立比丘尼戒壇,凈檢等三人共于壇上受具足戒,這是我國(guó)比丘尼的開(kāi)始。在日本,司馬達(dá)等之女善信等人從高麗僧惠便出家,后至百濟(jì)受具足戒,是其濫觴。參考資料搜狗百科: 尼姑

7,倚天屠龍記中張無(wú)忌與眾女的姻緣何解

張無(wú)忌歉然道:“芷若,我對(duì)你一向敬重,對(duì)殷家表妹心生感激,對(duì)小昭是意存憐惜,但對(duì)趙姑娘卻是……卻是銘心刻骨的相愛(ài)。”這是小說(shuō)最后一章里的原話,張無(wú)忌對(duì)四女的感情就是這樣的,其實(shí)我們每個(gè)人一生中都會(huì)遇到不止一個(gè)異性,感情這回事本來(lái)就不是那么分明的。
張無(wú)忌和小昭是絕對(duì)不可能的,他是那種英雄類(lèi),小昭與他不過(guò)是朋友之間的關(guān)系,只能說(shuō)小昭對(duì)他關(guān)懷備至。 主蛛兒也不可能,從小就是,再說(shuō)他倆是近親,蛛兒對(duì)他只是小時(shí)候的一種感覺(jué),張無(wú)忌也只是對(duì)她愛(ài)護(hù)。 周芷若就更不可能樂(lè),她師傅叫她發(fā)誓,我想她會(huì)一輩子記住的,她做的那些事兒,張無(wú)忌也不可能置之不理。 至于趙敏,首先是她的那種性格就吸引樂(lè)張無(wú)忌,再次她的敢愛(ài)敢恨讓張無(wú)忌對(duì)她也是又愛(ài)又恨,所以金庸先生最后的決定是對(duì)的,只有和趙敏在一起才是最好的。
對(duì)芷若,張無(wú)忌應(yīng)該有一部分感恩的成分,他也喜歡她,但和她在一起張無(wú)忌太拘謹(jǐn),放不開(kāi),會(huì)不自在。對(duì)殷離,有一份血緣親情,自然親切,但絕對(duì)感激的成分多。小昭年紀(jì)小,應(yīng)該是個(gè)混血的小美女,張無(wú)忌應(yīng)該像對(duì)妹妹一樣的疼愛(ài)。但是像趙敏這樣聰明伶俐,有心機(jī)卻善良,還帶著一點(diǎn)壞壞的女孩子對(duì)男人來(lái)說(shuō)是致命的吸引,何況趙敏美若天仙,絕不亞于周芷若,最重要的是張無(wú)忌和她在一起時(shí)全身心的放松,這才是情侶相處的真正的感覺(jué),張無(wú)忌又不傻,給人感覺(jué)他優(yōu)柔寡斷,其實(shí)他心里明白的很,誰(shuí)更適合他,只是他仁義厚道誰(shuí)都不想傷害而已。
按最后張無(wú)忌的心意應(yīng)該是:“芷若,我對(duì)你一向敬重,對(duì)殷家表妹心生感激,對(duì)小昭是意存憐惜,但對(duì)趙姑娘卻是……卻是銘心刻骨的相愛(ài)。”但這個(gè)很大程度上是和趙敏經(jīng)歷的很多,而且趙敏積極的態(tài)度和為愛(ài)犧牲的舉動(dòng),也令張無(wú)忌很感動(dòng)。但張無(wú)忌是個(gè)心很軟的人。如果小昭一直在他身邊的話,也很難保證,不會(huì)和小昭日久生情,而且小昭的性格,很愿意一女侍二夫,趙敏對(duì)小昭也不討厭,最多吃吃醋,不太會(huì)害小昭。周芷若看來(lái)張無(wú)忌確實(shí)對(duì)她沒(méi)有愛(ài)情,照理也經(jīng)歷了很多,但是最后張無(wú)忌還是對(duì)她像妹妹一樣疼愛(ài)而已。阿離的話,基本沒(méi)什么愛(ài)情,也就是同情她的遭遇才答應(yīng)娶她。擴(kuò)展資料人物介紹——張無(wú)忌武當(dāng)派第二代“張五俠”張翠山與天鷹教紫微堂堂主殷素素的兒子,明教“金毛獅王”謝遜的義子,天鷹教教主殷天正的外孫,明教第三十四代教主。在北極冰火島出生,認(rèn)謝遜為義父。在那個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的環(huán)境下長(zhǎng)大,又秉承三人教導(dǎo),從小性格良善。謝遜在冰火島談起以“七傷拳”打空見(jiàn)神僧十三拳的往事,說(shuō)到打了十拳時(shí),張無(wú)忌插口說(shuō):“義父,下面還有三拳,你就不要打了罷,這老和尚為人很好,你打傷了他,心中過(guò)意不去,倘若傷了自己,那也不好。”他跟義父在一起,學(xué)到一些基礎(chǔ)的武功。十歲那年,跟隨父母乘木筏回到中原。當(dāng)武林得知張翠山和殷素素歸來(lái)的消息后,無(wú)論正派還是邪道全都前來(lái)圍追堵截,千方百計(jì)想從他們身上獲得謝遜與屠龍刀的下落。小小張無(wú)忌也成了他們瞄準(zhǔn)的對(duì)象,作為獵取情報(bào)的突破口。自此,他開(kāi)始踏入江湖,開(kāi)始明白世間人心的險(xiǎn)惡。參考資料來(lái)源:搜狗百科-倚天屠龍記
按最后張無(wú)忌的心意應(yīng)該是:“芷若,我對(duì)你一向敬重,對(duì)殷家表妹心生感激,對(duì)小昭是意存憐惜,但對(duì)趙姑娘卻是……卻是銘心刻骨的相愛(ài)。”但這個(gè)很大程度上是和趙敏經(jīng)歷的很多,而且趙敏積極的態(tài)度和為愛(ài)犧牲的舉動(dòng),也令張無(wú)忌很感動(dòng)。但張無(wú)忌是個(gè)心很軟的人。如果小昭一直在他身邊的話,也很難保證,不會(huì)和小昭日久生情,而且小昭的性格,很愿意一女侍二夫,趙敏對(duì)小昭也不討厭,最多吃吃醋,不太會(huì)害小昭。周芷若看來(lái)張無(wú)忌確實(shí)對(duì)她沒(méi)有愛(ài)情,照理也經(jīng)歷了很多,但是最后張無(wú)忌還是對(duì)她像妹妹一樣疼愛(ài)而已。阿離的話,基本沒(méi)什么愛(ài)情啦,也就是同情她的遭遇才答應(yīng)娶她。
樓上的都說(shuō)了 。 趙敏最了解他,也能幫助他,能包容他。
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