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1，何以掃天下

一屋不掃

何以掃天下

2，大丈夫不拘小節和一屋不掃何以掃天下相悖嗎

行大事不拘小節，是指在處理重大問題的時候，不要被一些小問題絆住手腳。比如過去行軍打仗，機不可失，就要馬上行動，要是等請示、批準一套手續下來，戰機就沒了。一屋不掃何以掃天下，是指不能眼高手低，小事都做不好，大事當然做不了，勸誡大家不要好高騖遠，要先培養自己的能力。

大丈夫不拘小節，不拘小節不是指生活的頹唐，而是掌握大局、運籌于帷幄中的大智慧。一屋不掃何以掃天下，則是指立好根基，成就才會高，人生之樓才會愈高。屋之掃，并不是拘小節，而是培養運籌帷幄的能力；不拘小節，也不是不要打好根基，而是要善用能力。二者正是因果之聯系

大丈夫不拘小節和一屋不掃何以掃天下相悖嗎

3，一屋不掃何以掃天下的典故是怎樣的

陳蕃字仲舉，在他15歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院和屋舍十分雜亂，他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說:“小伙子你為什么不打掃下房間來迎接客人呢?”陳蕃說:“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。怎么能在意一間房子呢?”薛勤當即反問道:“一屋不掃，何以掃天下?”陳蕃無言以對。一屋不掃，何以掃天下，指連一間屋子都不打掃，怎么能夠治理天下呢？這句話的原文并非如此，其真正的原文是：“一室之不治，何以天下家國為？”——《習慣說》劉蓉（清），《后漢書》中第五十六章《陳王列傳》《孟子》中也有記載。陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”蕃曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。選自《后漢書》作者范曄。陳蕃欲“掃天下”的胸懷固然不錯，但錯誤的是他沒有意識到“掃天下”正是從“掃一屋”開始的。“掃天下”包含了“掃一屋”，而不“掃一屋”是斷然不能實現“掃天下”的理想的。任何大事都是由小事積累而成的。

一屋不掃何以掃天下的典故是怎樣的

4，一屋不掃何以掃天下的開篇立論

我方堅持一屋不掃，就不能掃天下。首先，一屋不掃何以掃天下，是一個反問，意思是如果連一間屋子都不去掃，怎么能掃平天下呢？意即如果不能從掃一間屋子開始行動，“掃天下”的理想就不會實現。換言之，就是欲掃天下，必先從掃一屋開始。其次，欲掃天下必先從掃一屋開始，是中國古圣先賢的一貫主張。儒家經典《大學》中說：“欲平天下者必先治其國，欲治國者必先齊其家，欲先家者必先修其身，欲修身者必先正其心”。這說明，古代圣賢認為只有能掃一屋，才能掃天下。老子的《道德經》也說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！币馑际钦f：千里路程，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的。再次，有一個古代故事，正好說明了這個道理。在中國古代的四川，曾經有兩個貧富懸殊的和尚，兩個和尚都有到南海的理想，但窮和尚憑著一個缽、一個水瓶、兩條腿到了南海，而富和尚遙望南海卻一直沒能成行，他看到窮和尚果真達成了自己的愿望，慚愧得面紅耳赤，一句話也說不出來。為什么他有條件卻不能達到，就是因為他沒有邁開腳步，從“掃一屋”開始。最后，古代的理論和活生生的實際都告訴我們，不從掃一屋開始，就不能達到掃天下的理想?，F代人如果真想達到自己崇高的理想，就要腳踏實地地從腳下起步，從小事做起，否則就永遠不能實現自己“掃天下”的目標。

5，一屋不掃何以掃天下前一句是什么

沒有下一句，古人只回答了這一句話。1、這句話的原文并非如此，其真正的原文是:"一室之不治，何以天下家國為?"——《習慣說》劉蓉(清) 《后漢書》中第五十六章《陳王列傳》《孟子》中也有記載。2、原文如下：陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰:"孺子何不灑掃以待賓客?"蕃曰:"大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎?"勤知其有清世志，甚奇之。3、譯文：陳蕃字仲舉，是汝南平輿人。他祖上是河東太守。陳蕃十五歲的時候，曾經獨自一人住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂無章。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說:"小伙子你為什么不整理打掃房間來迎接客人?"陳蕃說:"大丈夫處理事情，應當以掃除天下的禍患這件大事為己任。為什么要在意一間房子呢?"薛勤認為他有讓世道澄清的志向，很有自己的見解，與眾不同。4、賞析：可以看出薛勤對陳蕃"掃除天下，安事一室乎"這一觀點的反應是"奇之"，聯系前面"清世志"的言論，這里"奇"當然不是"奇怪"的意思，而應當是"驚奇"的意思?？梢娧η趯﹃愞挠^點根本就是贊賞的態度，怎么可能去反駁呢?再看同是記錄東漢，魏晉時代資料《世說新語》，可以發現，其中對這件事的記錄和《后漢書》中的記錄基本一樣，區別就是換幾個無關緊要的字，意思一模一樣。那"一屋不掃，何以掃天下?"是哪來的呢?看晉朝的史書、筆記沒有，唐、宋的史書、筆記也沒有，直到看到清朝的散文，才知道，哦，原來在這呢。清朝文學家劉蓉，在散文《習慣說》中記述了他年輕時的一件事。5、與該句同義的句子有：一室之不治，何家國天下之為?一手不洗，滴水不補，片房不掃，何以御病魔?何以保健康?何以成大業?何以濟滄海?不以事小而忽略，不以事大而輕浮。大丈夫當掃天下，而始于掃足下。千里之行，始于足下。千里之堤，毀于蟻穴。故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。人要成就一件大事，就得從小事做起。

東漢有一少年名叫陳蕃，獨居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋?”薛勤當即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?” 仔細一想，陳蕃之所以不掃屋，無非是不屑而致。胸懷大志，欲“掃除天下”固然可貴，然而一定要以不掃屋來作為“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”的表現，我則未敢茍同。凡事總是由小至大，正所謂集腋成裘，必須按一定的步驟程序去做?！对娊洝ご笱拧返摹端箭R》篇中也有“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”之語，意思就是先給自己的妻子做榜樣，推廣到兄弟，再進一步治理好一家一國。試想，一個不愿掃屋的人，當他著手辦一件大事時，他必然會忽視它的初始環節和基礎步驟，因為這對于他來說也不過是掃屋之類。于是這事業便如同一座沒有打好地基的建筑一樣，華而不實，連三四級地震也經不起，那可真是“岌岌乎殆哉”了。這又使我想起許多老師曾經說過的學習基礎問題。我們在學習過程中，往往重視鉆研一些綜合繁雜的大題，而不知不覺地放棄了基礎知識的深入理解。事到如今，后悔也不能夠挽回失去的時間，便只有從頭鞏固，印象卻淡多了。我受這種思想的危害已不淺，因而對“掃屋”的理解也就越之深，越發覺得其重要了。 “千里之行，始于足下。 ”“機遇只偏愛那些有準備的頭腦。”這些都說明了沒有平日的積累，縱然有最好的命運降臨到他頭上，他也只能手足無措地眼望它擦肩而過，那將是多么遺憾的事啊!所以我們必須先會“掃屋”，分清楚應先掃地還是先灑水，抑或是先拖地板；這樣，在“掃天下”時，你才會知道哪些是應該馬上解決的，哪些事可以暫緩，甚至放棄。我們敬愛的周總理堪稱欲掃天下而先掃一屋的代表，他從小就立下了“為中華之崛起而讀書”的宏偉目標。在他的青少年時代，學習成績是一流的，社會活動是廣泛的。他辦過報紙，寫過文章，做過洋洋萬言的演講，有過人的口才與機敏，這些對于他日后出任總理時的雄才大略不能不說有相當大的影響。假若他沒有當年腳踏實地的“掃地”工作，那么，當他面對一個6億人口的泱泱大國，面對紛繁復雜的國內外局勢，面對那些突如其來的天災人禍，他能夠當好日理萬機的國家總理嗎 ? 這說明周總理“掃天下”的光輝革命業績與他早年的“掃屋”工作是分不開的。 “掃屋”與“掃天下”一脈相承，殊不知屋也是天下的一部分，“掃天下”又怎么能排斥“掃一屋”呢?陳蕃欲“掃天下”的胸懷固然不錯，但錯的是他沒有意識到“掃天下”正是從“掃一屋”開始的，“掃天下”包含了“掃一屋”，而不“掃一屋”是斷然不能實現“掃天下”的理想的?！献釉啤昂媳е?，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！薄鳑r《勸學篇》里說“故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。”——前蘇聯革命導師列寧也說過“人要成就一件大事，就得從小事做起?！币陨线@些至理名言，都充分體現了“掃天下”與“掃一屋”的哲學關系，說明了任何大事都是由小事積累而成的道理?！澳陨菩《粸椤保吧啤痹傩?，也只有積善才能成德。雷鋒同志就是從“掃一屋”做起的最好的典范，在平凡的崗位上，默默奉獻，做好身邊每一件力所能及的小事

大丈夫處世，當掃天下，安事一屋？”