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本文目錄一覽

1，東北有什么著名故事
2，東北農村詭異故事地點是東北哪里
3，長白山民間傳說故事有哪些
4，高密有什么民間傳說都來說一說
5，鳳城滿族民間故事
6，松江有什么民間傳說
7，東北五大仙是什么

1，東北有什么著名故事

很多。。。闖關東就是發生在東北。。。

東北有什么著名故事

2，東北農村詭異故事地點是東北哪里

東北農村詭異故事還在連載，就給你現有的吧

黑龍江吧

東北農村詭異故事地點是東北哪里

3，長白山民間傳說故事有哪些

1、天女浴躬池的傳說天女浴躬池：位于長白山北坡天文峰東側30公里處。為火山積水成湖，池圓而深，形如荷葉，故名圓池。圓池立有天女浴躬處碑。傳說很久以前，天宮的三位仙女到圓池沐浴，樹林里飛出一群神鵲口中叼著朱果，小妹佛古倫誤食仙果懷孕生下一男孩，這男孩一出生就會行走和講話，相貌非凡，這就是滿族的祖先努爾哈赤。2、“干飯盆”的傳說它是傳說中九九八十一個“干飯盆”中最有名的，即江源縣大陽岔鎮境內的“干飯盆”。他說：“我第一次去是在1986年，進去以后感覺很奇怪，十分獨特，也十分危險。那里氣壓特別低，我們一進去頭感覺很暈。發現在這里特別容易迷失方向，因為指南針等任何儀器一到盆里就都失靈。而且森林茂密很難找路。迷路后一點辦法都沒有。我們第一次去的時候就在盆里困了一宿。當時我們就聽見附近鄉村有雞叫，可就是無法走出去。最后是鎮上的人把我們找了回來。”曹保明還說，“干飯盆”是一個世上少有的奇特景觀。因為人跡罕至，所以自然資源保護極好，有很多神秘未知生物有待研究。“干飯盆”還蘊涵著獨特的人文文化資源，十分珍貴。千百年來留下了許多關于“干飯盆”的傳說故事。

長白山民間傳說故事有哪些

4，高密有什么民間傳說都來說一說

高密以前還出了一本書好像書名是高密民間故事全是高密的民間故事、典故。

我來說說《沒尾巴老李正傳》吧。很好聽的。引子美麗的山東半島，有一個叫做鳳凰城的高密市；富饒的高密市有一個人杰地靈，抓一把土都能攥出油來的東北鄉；東北鄉有一個神秘的龍王官莊和李仙村，李仙村和龍王官莊有一個動人心弦的民間傳說。在那很久很久以前，山東省瑯琊郡所屬的高密縣,那是一個湖澤豐沛魚蝦滿艙的地方。神秘的東北鄉有一個李姓人家組成的，遍野黃黃油菜花環抱的美麗小村莊, 小村莊村頭碑文上刻著“李莊”二字，李莊不大點只有十幾戶人家，早晨村前村后雞犬和鳴，晚上家家戶戶炊煙裊裊，人們和睦相處勤懇勞做，百姓們過著日出而做,日落而息的世外桃園般生活。老實巴交的李老爹家住在村東頭，土打墻草掊屋籬笆院墻柴禾門，三間土房緊靠著一條南北小溪，東房由李老爹和巧仙娘居住，西間是姑娘巧仙的臥房,伴陪巧仙姑娘的是一部土造織布機。一只蘆花大公雞帶領著一群永遠吃不飽的母雞，母雞們不耐其煩的下著蛋；大黃狗耳朵貼在地下，四只蹄子伸的繃直在睡大覺，會前后移動豎著的那只耳朵，證明它在忠心的值班；那只滿腹心事到處巡視的花貓，弓背豎尾“咕嚕，咕嚕”的磨擦著桌子腿，好像少了什么“咪嗚，咪嗚”的在撒嬌。山東的秋天清涼宜人，一架青翠欲滴的葫蘆藤蔓，順著架子爬的密密實實，遮蔽了好大一塊陰涼，藤上結的丫椏葫蘆隨風滴留蕩啷戲人腦殼，葫蘆葉縫里藏著兩只大肚子雄蟈蟈和一只三尾巴雌蟈蟈，兩只雄蟈蟈獻殷勤于雌蟈蟈，不屈不撓的“蟈蟈，蟈蟈”振翅爭鳴。屋里傳出巧仙姑娘 “砰，咔噠”的織布聲,巧仙娘在葫蘆架的陰涼里，用簸箕淘著糧食里的砂粒，李老爹手拿斧子修著耕田的犁耙，整個家中充滿生機與活力。沒尾巴老李的故事就發生在李老爹的家中。籬笆墻外邊，流淌了一千年的小溪誰也不知有多長,都說小溪有一萬里通到遙遠的大海中；每天都有一只神奇的小船和一個神奇的漁人在打魚，誰也不知他從那里來家在何方，漁人頭帶大葦笠身穿搭鏈粗布褂，只看到背影看不見臉，手中邊撒網邊唱著茂腔戲文，神奇的漁人打魚打了幾百年，茂腔戲文也流傳了幾百年。

還有這么多故事呀！

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5，鳳城滿族民間故事

一個美好的傳說很久很久以前，在長白山的支脈鳳凰山的腳下，住著一戶赫姓人家。老兩口帶著四個兒子生活。終日日出而做，日落而歸，辛勤勞動。生活過得不算富裕，但也不算很窮。四個兒子也很孝順勤勞。但是他們和所有的年輕人一樣，總是不滿足自己的生活現狀。當他們看見那些經常去長白山挖棒槌的鄰居，滿載而歸，即而過上了好日子顯得非常的羨慕，總是蠢蠢欲動，似乎也想嘗試一下這樣的生活。也私下里不止一次的討論過。然爾，看到父母年老的身體和家中的田地，也無可奈何。但是，最終有一天，他們看著這塊因天災而顆粒無收的土地，終于和父母攤牌了。“我們也要去長白山挖棒槌！”哥四個一起站到父母的面前。其實，父母早就知道兒子們的心事，只是沒有點破。“去挖棒槌可以，但是你們知道哪里有？怎么挖？怎么保存嗎？”老父親提出問題。“如果遇到虎狼，怎么防身？”“那里山高路險，一旦走失，你們怎么找回家來？”母親含淚低聲問到。父母的問話，讓四個小伙子冷靜了不少。便不再與父母爭執。在大哥的帶領下回到了自己的房間開始商量對策。第二天，哥幾個開始分別行動。大哥去找曾經進過山的鄰居請教各種技術，老二，去張羅進山的馬匹衣物，老三去打制防身用的刀叉劍戟。老四則準備挖棒槌的工具。三天過后，哥兒四個經過了精心準備，又站到了父母的面前，要求去長白山挖棒槌。當父母重新提出那些問題，哥兒幾個都有了從容的辦法；接著他們又讓父母看了他們準備的一切包括馬匹、糧食。器械和冬夏衣物。最后，哥四個齊刷刷跪倒在父母的面前，說只有一事不能解決，請父母決斷。“兄弟四人，深感父母養育之恩，決定留下兩人侍候二老，另兩人進山勞作，但是自己又不好表白，敬請二老斷定。”二老又問：“如果你們四人分開，多年以后拿什么作為憑證你們曾經是一奶同胞的兄弟？”“二老請看！”哥四個一起舉起了一張字據。上邊寫有二十八個大字；德承吉林貴崇榮英明景會樂輔清忠良維國安全志世守純貞保太平“這就是我們準備的相認的字句，將來無論走到哪里都能證明，見字如親兄弟，視長輩如父母”。父母一看，再也無話可說。只好放兒子出門，并留下了大兒子和老兒子，讓老二和老三結伴而行。同時把大兒子和老兒子準備的衣物器械都給了準備出行的哥倆個。第二天，在親人依依不舍地送別下，兩兄弟走上了去長白山的道路！…………清同治年間，鳳凰城赫舍里氏走出了兩支人馬，去黑龍江雙城駐防，此一去竟是近一百四十年！注：棒槌，即人參。

6，松江有什么民間傳說

孟姜女哭長城? 孟姜女哭長城的故事是我國流布最廣的民間傳說之一，兩千多年來，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戲劇，直至今天搬上屏幕，以多種樣式的媒體傳布，幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。 ?孟姜女的故事是怎樣產生、流傳與演變的呢?? 孟姜女的故事發生在齊國。齊為姜太公的封國，讀過《東周列國志》的人都會知道，書中出現的“×姜”，總是齊國人。孟姜者，姜氏之長女也。她的故事最早見之于《左傳》。孟姜為齊將杞梁之妻，梁于公元前549年在莒戰死，齊莊公在效外見到孟姜，對她表示吊慰。孟姜認為郊野不是吊喪之處，拒絕接受，于是莊公接受她的意見專門到她家里進行了吊唁。孟姜除了知禮外還有善哭的記載，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而變國俗。”在齊地產生了孟姜哭調。? 西漢時已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城為之崩”的記載(劉向《說苑》及《列女傳》)。至于哭崩的城墻在何處，雖然有莒城說、杞梁說和梁山說不一，但均在齊地，而非秦之萬里長城。酈道元《水經注》認為孟姜女哭崩的是莒城。? 大約到了唐代，這一題材演變成了孟姜女千里尋夫、哭崩萬里長城的故事，具備了今天的芻形。《周賢記》把故事搬到了燕國，孟姜名孟仲姿，杞梁變成杞良。杞良為逃筑城之役，誤入孟超后園。孟女仲姿正在洗澡，古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見，故二人乃結為夫妻。后來杞良回到長城工地后被處死，埋尸長城之下，于是仲姿千里尋夫，哭崩長城，又于累累白骨中滴血驗骨，終得丈夫遺骸云。?古代戰爭頻仍，徭役繁重，征夫離婦之怨，乃為傳統主題。漢末陳琳即有《飲馬長城窟行》：“飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏，慎莫稽留太原卒……君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄?”其后歷代詩人皆有詠其事者。唐代詩僧貫休，則有《杞梁妻》，竟詠孟姜女哭長城之事。其后這一題材乃進入許多詩人筆下，為這一故事的廣為流布，起了推波助瀾的作用。? 從元代起，孟姜女的故事開始搬上舞臺。陶宗儀《南村輟耕錄》、鐘嗣成《錄鬼簿》等對此均有記載。在這些戲曲中，孟姜轉化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、萬喜良等名。隨著孟姜女故事的流傳，各地興起了建廟熱。現知孟姜女最早的廟建于北宋，河北徐水和陜西銅川都發現北宋祥符和嘉?年間重修姜女廟的碑刻。許多方志都把孟姜女說成是本地人，臨淄、同官(銅川)、安肅(徐水)、山海關和潼關都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建馬路時曾于老北門城腳掘出一石棺，中臥一石像，胸有“萬杞梁”三字，乃明嘉靖年間上海建城時所埋。據《孟姜仙女寶卷》，始皇筑長城，太白星降童謠：“姑蘇有個萬喜良，一人能抵萬民亡。后封長城做大王，萬里長城永堅剛。”秦皇固城捉喜良，引發出孟姜女千里尋夫、哭倒長城的故事。秦皇允許孟姜三件事，修橋、造墳、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在這一故事中，孟姜女成了松江人。

7，東北五大仙是什么

“五大仙”又叫“五大家”或“五顯財神”，分別指：狐仙（狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。民間普遍認為五大家是與人類長期伴生的，屬于亦妖亦仙的靈異，因此，民間許多家庭中都供奉五大家。民間對動物的崇拜主要體現在對“五大家”的崇拜上，這是一種對妖仙的崇拜，同樣源于萬物有靈的思想。五大家也叫“五大仙”，包括狐仙（狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），民間俗稱“狐黃白柳灰”（或稱“灰黃狐白柳”）。民間普遍認為五大家是與人類長期伴生的，屬于亦妖亦仙的靈異，如果侵犯了它們，使它們受到損害，它們就能以妖術對人類進行報復，使人類受到不同程度災難的懲罰；倘若人們敬奉它們，則會得到福佑。因此，民間許多家庭中都供奉五大家。國神話中，狐貍透過修煉、高人指點或吸收日月精華或人氣，能夠化身成為人形，最終達至不死之尾。”《山海經·海外東經》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，貍是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐貍，而只有狐有仙氣，貍似乎只是是俗身。《朝野僉載》說：“唐初以來，百姓多事狐”，當時有諺曰：“無狐魅，不成村。”一說狐貍要幻化成人形需要作法，《酉陽雜俎》記載：“舊說，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣。”一說“狐口中媚珠，若能得之，當為天下所愛。狐妖多變為美女，以勾引壯丁或少女，《太平廣記》卷第四百五十三中《張立本》一則記女子被狐貍魅惑之后的情狀：“女即濃妝盛服，于閨中，如與人語笑。其去，即狂呼號泣不已。”。至于善良的妖狐，則出現在唐人傳奇的《任氏傳》中，狐精任氏守貞潔，持家有道，因此沈既濟感嘆：“異物之情也，有人道焉！遇暴不失節，徇人以至死，雖今婦人有不如者矣。”。《太平廣記》卷第四百五十三《計真》中，計真的妻子死前告訴丈夫自己是狐貍，但計真依舊愛她至死不渝。蒲松齡的小說《聊齋志異》里，作品中常敘述善良的狐仙與凡人相戀的故事。黃仙，即黃鼠狼，被民間喚作“黃二大爺”，舊時在天后宮中供有其塑像。它被人崇拜，有兩個原因。一是因為它同狐貍一樣體態頗為美麗而又性情狡黠，使人感到神秘；另外一個重要原因是認為它可以左右人的精神世界，與一種精神錯亂的疾病有關。這種精神錯亂的疾病叫“癔病”，民間俗稱“狀克”。人們認為一旦黃鼠狼附了體，就會發生癔病，其中以女性或精神抑郁者為多。這種病癥發病時哭哭啼啼，連說帶唱，訴說一些玄妙的事情或生平中的不平之事。有的人還會唱出一些美妙詩句。得癔病者發病時不識家人及親朋，且說話語調也與好時不同。還有人說病者的皮下有滾動的小球，用針將它扎住就能置附體的黃鼠狼于死地，一般用針刺病人的人中就可治療。而且還有一種奇特的現象，傳說只要醫生、巫師或打過黃鼠狼的人在門外一咳嗽，發作立即停止，形同正常人。這種癔病雖然不會留下后遺癥，但很難徹底治愈，易多次發病。白仙，即刺猬。大明末期開始在東北出現，現在在東北農村有些家庭也有供奉，一般是寫在紙上貼在墻上，或是用木板制作的白仙的排位，有的人家也有白廟;供奉白仙一般不用做儀式，直接寫上供奉即可，但是供奉所謂的保家仙不可以冷落，每逢家里吃肉蒸饅頭都要上供!白仙是最常見的所謂的保家仙之一。蛇仙的崇拜也來自遠古，傳說伏羲和女媧都是人首蛇身的神人。蛇常常被認為是龍的化身，因此在十二生肖中若屬蛇的人，則說是屬小龍。人們認為蛇有靈氣，它的形體奇異，能蟄伏潛藏蛻皮變化，而且行動詭秘靈敏，法力比狐貍還要大，也能形成人形，有千里攝物的法術。由宋元話本《白娘子永鎮雷峰塔》改編的《白蛇傳》民間傳說故事，將白娘子和青兒描繪成善良可愛的蛇仙。在天津的民間老會、圣會表演中常常出現蛇仙的影子。特別是在高蹺表演中，一定少不了這二位蛇仙，白蛇一身素妝，青蛇一身青妝，都佩戴寶劍，模樣俊俏，柔媚中帶有剛毅，令人矚目。灰仙即老鼠，對老鼠的崇拜是因為它晝伏夜出活動于黑暗之中，令人莫測其蹤跡，因而被認為有很高的智慧而被神化。還有的將其視為倉神，在民間填倉節時祭祀。另有認為鼠能預知未來，會算卦，也能使人致富，故又將其視為財神，希求它在黑暗中為主人家運來財寶。民間還把鼠的世界想象同人世間一樣，創造了許多民間故事和藝術作品，其中在楊柳青年畫、泥人張彩塑及剪紙等藝術作品中都有《老鼠嫁女》、《老鼠娶親》等作品流傳于世。