新城游北山記翻譯，翻譯初曹公壯羽為人而察其心神無(wú)久留之意不會(huì)者繞道

來源：整理時(shí)間：2023-05-18 14:18:24 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，翻譯初曹公壯羽為人而察其心神無(wú)久留之意不會(huì)者繞道
2，學(xué)無(wú)早晚但恐始勤終隨質(zhì)也作輟墮也請(qǐng)翻譯一下但恐始侵終
3，及其日中如探湯的翻譯
4，翻譯青山里碧溪水莫夸易移去一到滄海不復(fù)還明月滿空山暫休
5，汝愚之甚蔽之甚身且死何以貨為的翻譯
6，幫我翻譯一個(gè)文言文吧謝謝窮居而野處升高而望遠(yuǎn)坐茂樹

1，翻譯初曹公壯羽為人而察其心神無(wú)久留之意不會(huì)者繞道

譯文：當(dāng)初，曹操佩服關(guān)羽的為人，而觀察他的心情神態(tài)并無(wú)久留之意，對(duì)張遼說：“你憑私人感情去試著問問他。”

最初，曹公贊賞關(guān)羽的為人，但是察覺他的心神沒有要久留的意思.

《三國(guó)志》中的句子，譯文：當(dāng)初，曹操非常佩服關(guān)羽為人處事中的（忠義勇猛），但暗地里看觀察他的心里，卻感覺關(guān)羽沒有長(zhǎng)久留在曹營(yíng)的打算。

不知道啊，你可以soso一下

翻譯初曹公壯羽為人而察其心神無(wú)久留之意不會(huì)者繞道

2，學(xué)無(wú)早晚但恐始勤終隨質(zhì)也作輟墮也請(qǐng)翻譯一下但恐始侵終

學(xué)習(xí)不分早晚，只怕開始的時(shí)候勤奮結(jié)束的時(shí)候隨便。現(xiàn)在有兩個(gè)人，都有一百里的路程要走。一個(gè)人在雞叫的時(shí)候就起程，但馬瘦車有破，在途中休息了好幾次，就是用盡整日的力氣，也不一定能到達(dá)目的地。另一個(gè)人中午的時(shí)候起程，馬好車也快，行進(jìn)中也不休息，我知道他肯定比雞叫就出發(fā)的那個(gè)人早到目的地。因?yàn)槟擒嚭婉R的質(zhì)量不同，不好的話就算是勤奮的話也會(huì)被延誤的。

因?yàn)槟擒嚭婉R的質(zhì)量不同，不好的話就算是勤奮的話也會(huì)被延誤的。再看看別人怎么說的。

學(xué)無(wú)早晚但恐始勤終隨質(zhì)也作輟墮也請(qǐng)翻譯一下但恐始侵終

3，及其日中如探湯的翻譯

及其日中如探湯的翻譯譯文：到了正午時(shí)熱得就像把手伸入熱水中一樣！！！全文譯文：譯文孔子到東方游歷，路遇兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)論。便問他們爭(zhēng)論的緣故。一個(gè)小孩兒說：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛剛升出來的時(shí)候離人近，而太陽(yáng)運(yùn)行到中午時(shí)就離人遠(yuǎn)了。” 另一個(gè)小孩兒認(rèn)為太陽(yáng)剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)，而太陽(yáng)遠(yuǎn)行到中午時(shí)離人近。一個(gè)小孩兒說：“太陽(yáng)剛出時(shí)象車的傘蓋一樣大，到了中午時(shí)就如同盤子一般小了，這不是遠(yuǎn)的小而近的大嗎？” 另一個(gè)小孩兒說：“太陽(yáng)剛出來時(shí)清清涼涼的，到了中午的時(shí)候熱得如同把手伸進(jìn)熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠(yuǎn)的就覺得涼嗎？” 孔子不能判斷誰(shuí)是誰(shuí)非。兩個(gè)小孩兒笑著說：“誰(shuí)說你見多識(shí)廣呢？”

及其日中如探湯的翻譯

4，翻譯青山里碧溪水莫夸易移去一到滄海不復(fù)還明月滿空山暫休

青山里碧溪水，莫夸易移去，一到滄海不復(fù)還，明月滿空山，暫休且去若何。這首時(shí)調(diào)是黃真伊的名作，因?yàn)樵?shī)背后還有迷人的軼聞：時(shí)調(diào)中的“明月”是黃真伊的妓名，“碧溪水”則指她所喜歡的一位李朝宗室（筆名“碧溪守”：韓語(yǔ)“水”與“守”音同）。有一天兩人相逢窄橋，碧溪守想要躲避她，黃真伊即興作出了這首時(shí)調(diào)，將兩人的名字嵌入其中，既挑逗他也調(diào)侃他。一語(yǔ)雙關(guān)，情景交融，貼切坦率，堪稱妙作。一方面，青山、碧水、明月這些客觀景物被抒情地主觀化，產(chǎn)生一種全新的象征性，是一首私密而媚人（來“明月賓館”開房間休息）的誘惑詩(shī)；另一方面，抽象的時(shí)間被具體空間化，以瞬間流逝的溪水比喻通過永恒自然（青山）的變動(dòng)人生，是一首誘導(dǎo)眾生抓住時(shí)間，及時(shí)行樂的勸世時(shí)調(diào)。我讀到的故事說碧溪守是一個(gè)高傲自負(fù)，認(rèn)為真正風(fēng)流者是無(wú)需女性的男人。有一天，一行人鳴響馬鈴路過黃真伊住處，在樓閣盼望的黃真伊，拉上簾幕靜靜唱出此詩(shī)，讓頑固至極的儒教主義者碧溪守心旌動(dòng)搖，終于拜倒明月帳下。有人稱黃真伊為詩(shī)圣，說她即興、飄逸的詩(shī)風(fēng)可媲美李白。

5，汝愚之甚蔽之甚身且死何以貨為的翻譯

你愚蠢到極點(diǎn)！糊涂到極點(diǎn)了！你人都將死了，還要錢干什么呢

汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？你愚蠢到了極點(diǎn)，蒙味到了極點(diǎn)，自己快淹死了，還要錢財(cái)干什么呢？

翻譯：你愚蠢到了極點(diǎn)，蒙味到了極點(diǎn)，自己快淹死了，還要錢財(cái)干什么呢？哀溺柳宗元 [原文] 永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應(yīng)，搖其首。有頃益怠。已濟(jì)者立岸上呼且號(hào)曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。 [譯文] 水州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上漲，有五、六個(gè)人乘著小船渡湘江。渡到江中時(shí)，船破了，都游起水來。其中一個(gè)人盡力游泳但仍然游不了好遠(yuǎn)。他的同伴們說：“你最會(huì)游泳，現(xiàn)在為什么落在后面？”他說：“我腰上纏著一千文錢，很重，所以落后了。”同伴們說：“為什么不丟掉它呢？”他不回答，搖搖他的頭。一會(huì)兒，他更加疲困了。已經(jīng)游過河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了極點(diǎn)，蒙味到了極點(diǎn)，自己快淹死了，還要錢財(cái)干什么呢？”他又搖搖他的頭。于是淹死了。

你太笨了！太了！人都將要死了，還要錢財(cái)做什么呢？蔽翻不來

6，幫我翻譯一個(gè)文言文吧謝謝窮居而野處升高而望遠(yuǎn)坐茂樹

窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯(zhuó)清泉以自潔。窮居：在荒僻之地居住。野處：在山野之地居住。處，居住。濯清泉：用清泉洗滌。濯，洗滌。○此段寫不得志的大丈夫，即隱居之士。先寫居處之幽。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。采于山：從山上采的水果。茹：食。○再寫飲食之便。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。起居：作息。無(wú)時(shí)：沒有定時(shí)。惟適之安：只求安于舒適的環(huán)境，這是動(dòng)詞賓語(yǔ)前置。○再寫起居之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后？與其有樂于身，孰若無(wú)憂于心？與其……孰若……：固定格式，表示在兩者之間進(jìn)行選擇，前者不如后者，可譯為“與其……哪里比得上……”。有譽(yù)于前：當(dāng)面受到稱贊。無(wú)毀于其后：背后不受毀謗。于，在，介詞。其，代詞，指自己。有樂于身：身體受到享樂。無(wú)憂于心：心中沒有憂慮。○再寫無(wú)毀無(wú)憂之樂。車服不維，刀鋸不加，車服不維：不受官職約束。車服，車輛和服飾。古代以車服標(biāo)志官階高低，這里借以指官職。維，約束。刀鋸不加：不受刑罰懲處。刀鋸，殺人的刑具，此指刑罰。○再寫刑賞不相及。理亂不知，黜(chù)陟(zhì)不聞。理亂：治亂，指朝政。“理”是“治”的代用字，是為了避唐高宗李治的名諱。黜：貶官。陟：升官。○再寫朝政不關(guān)心。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，不遇于時(shí)：不被時(shí)代賞識(shí)，指不被任用。遇，遇合，賞識(shí)。于，被，介詞。時(shí)，時(shí)代。○鋪寫“不遇于時(shí)”的大丈夫的隱居生活。我則行之。 ○結(jié)出本文旨意，并與上段“不可幸而致”相照應(yīng)。