久久91亚洲精品中文字幕奶水,天堂av在线电影,日本欧美中文字幕

本文目錄一覽

1，解釋罷黜百家獨尊儒術
2，罷黜百家獨尊儒術意思
3，是哪位皇帝罷黜百家獨尊儒術
4，罷黜百家獨尊儒術是好還是壞
5，罷黜百家獨尊儒術是什么意思

1，解釋罷黜百家獨尊儒術

漢代初期，儒、道兩家在政治、思想上的斗爭相當激烈。儒家的春秋大一統思想，仁義思想和君臣倫理觀念與漢武帝時所面臨的形勢和任務相適應，因為實行了這種廢除別家的思想，推崇儒家思想的統治政策

你搞錯了，“罷黜百家，獨尊儒術”中得儒術是一個詞語，不能分開了解釋，要一起解釋。儒術是指經過董仲舒修改過得儒家的學術和治國之道。

漢武帝時期為了加強君主專制維護大一統確立儒家學說為中央王朝的正統思想儒家學說從此確立了在中國傳統文化中的主流地位

解釋罷黜百家獨尊儒術

2，罷黜百家獨尊儒術意思

“罷黜百家，獨尊儒術”的意思是：廢除儒家之外的學說，只尊重儒家的學說，即將儒家學說作為官方正統學說，凡入仕為官者都要學習儒家思想，以此強化中央集權，維護了封建王朝的統治秩序。罷黜百家獨尊儒術的提出者“罷黜百家，獨尊儒術”的提出者是西漢思想家、政治家董仲舒。在漢武帝元光元年，董仲舒在著名的《舉賢良對策》提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，從此“罷黜百家，獨尊儒術”是成為封建社會中實行千年的思想統治政策。董仲舒將儒家思想與當時的社會需要相結合，并吸收了其他學派的理論，創建了一個以儒學為核心的新的思想體系，系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”、“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。

罷黜百家獨尊儒術意思

3，是哪位皇帝罷黜百家獨尊儒術

罷黜百家，獨尊儒術”是董仲舒于元光元年（前134年）提出. 相關資料: 罷黜百家，獨尊儒術，是漢武帝實行的封建思想統治政策。惠帝四年（前191年）廢除《挾書律》，進一步促使諸子學說復蘇，陰陽、儒、墨、名、法、道六家比較活躍，其中儒、道兩家影響較大。漢初，在政治上主張無為而治，經濟上實行輕徭薄賦。在思想上，主張清靜無為和刑名之學的黃老學說受到重視。武帝即位時，從政治上和經濟上進一步強化專制主義中央集權制度已成為封建統治者的迫切需要。主張清靜無為的黃老思想已不能滿足上述政治需要，更與漢武帝的好大喜功相抵觸；而儒家的春秋大一統思想，仁義思想和君臣倫理觀念顯然與武帝時所面臨的形勢和任務相適應。于是，在思想領域，儒家終于取代了道家的統治地位。建元元年（前140年）武帝繼位后，丞相衛綰奏言：“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷?！钡玫轿涞鄣耐?。太尉竇嬰、丞相田蚡還薦舉儒生王臧為郎中令，趙綰為御史大夫，褒揚儒術，貶斥道家，鼓動武帝實行政治改革，甚至建議不向竇太后奏事。竇太后對此不滿，于建元二年罷逐王臧、趙綰，太尉、丞相也因此被免職。建元六年，竇太后死，儒家勢力再度崛起。元光元年（前134年）武帝召集各地賢良方正文學之士到長安，親自策問。董仲舒在對策中指出，春秋大一統是“天地之常經，古今之通誼”，現在師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統治思想不一致，法制數變，百家無所適從。他建議：“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并地。” 董仲舒指出的適應政治上大一統的思想統治政策，很受武帝賞識。儒術完全成為封建王朝的統治思想，而道家等諸子學說則在政治上遭到貶黜。

是哪位皇帝罷黜百家獨尊儒術

4，罷黜百家獨尊儒術是好還是壞

武帝時期，經濟繁榮，國力強盛，出現了帝制時代初期“大一統”局面，需要調整統治政策，而儒學大師董仲舒以思想上的統一來維護政治上的統一，對儒學的改造適應了當時加強專制政治的需要?！　《偈嬉钥酌先鍖W為，融合諸子百家中的道家、法家、陰陽五行學說等，發展了早期的儒學，將其發展為“新儒學”?！　《偈娴摹靶氯鍖W”內容包括:春秋大一統思想，是“君權神授”、“天人感應”以及“三綱五?！保痔岢隽恕傲T黜百家，獨尊儒術”等，構成了董仲舒的“新儒學”，儒學神學化，也呈現宗教化的特征。　　漢武帝采納了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，大興儒學教育，使得儒學獨尊并成為哲學?！　《偈娴摹靶氯鍖W”是外儒內法，漢武帝的統治思想是尊儒尚法。由此我國帝制時代統治者的統治思想基本上是尊儒尚法(外儒內法)，兼之以道家權術等?！　《偈娴摹靶氯鍖W”以思想上的統一來維護政治上的統一，適應了當時加強專制政治的需要而被采用……“罷黜百家，獨尊儒術”的基本含義是:獨尊儒學，禁絕其它各家進入仕途的途徑。……　　由此，大興儒學教育，中央辦太學，地方建郡國學校……儒學獨尊并成為哲學，此后，儒家思想成為我國二千多年帝制時代的正統思想影響深遠?！　　傲T黜百家，獨尊儒術”的影響，有利有弊:　　利:1.有利于中央集權制度的發展，有利于統一的多民族的鞏固和發展，有利于緩和社會矛盾和社會秩序的穩定……　　2.有利于以儒學為主流的中華傳統文化的發展……　　3. 有利于社會道德建設和中華傳統美德的發揚光大?！　”?1.不利于不同學派、學術之間的平等交流和發展，不利于科技發展?！　?. 宣揚三綱五常是為了維護專制和等級制度，是文化專制主義?！　?.唯心成分居多，神學迷信色彩濃厚?！　∫虼耍瑵h武帝時期，“罷黜百家，獨尊儒術”有利有弊，總體上利大于弊，但是在帝制時代的晚期，其弊端日益顯現……

5，罷黜百家獨尊儒術是什么意思

罷黜百家，獨尊儒術，是漢武帝實行的封建思想統治政策，反對人民專研其他學術，讓儒學成為封建正統思想

廢除儒家以外的百家學術，尊崇儒家思想。君權神授

罷黜百家，獨尊儒術　　“罷黜百家，獨尊儒術”是董仲舒于元光元年（前134年）提出. 　　相關資料: 　　罷黜百家，獨尊儒術，是漢武帝實行的封建思想統治政策，讓儒學成為封建正統思想。　　惠帝四年（前191年）廢除《挾書律》，進一步促使諸子學說復蘇，陰陽、儒、墨、名、法、道六家比較活躍，其中儒、道兩家影響較大。　　漢初，在政治上主張無為而治，經濟上實行輕徭薄賦。在思想上，主張清靜無為和刑名之學的黃老學說受到重視。　　武帝即位時，從政治上和經濟上進一步強化專制主義中央集權制度已成為封建統治者的迫切需要。　　主張清靜無為的黃老思想已不能滿足上述政治需要，更與漢武帝的好大喜功相抵觸；而儒家的春秋大一統思想，仁義思想和君臣倫理觀念顯然與武帝時所面臨的形勢和任務相適應。于是，在思想領域，儒家終于取代了道家的統治地位。　　建元元年（前140年）武帝繼位后，丞相衛綰奏言：“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷?！钡玫轿涞鄣耐?。　　太尉竇嬰、丞相田蚡還薦舉儒生王臧為郎中令，趙綰為御史大夫，褒揚儒術，貶斥道家，鼓動武帝實行政治改革，甚至建議不向竇太后奏事。竇太后對此不滿，于建元二年罷逐王臧、趙綰，太尉、丞相也因此被免職。　　建元六年，竇太后死，儒家勢力再度崛起。　　元光元年（前134年）武帝召集各地賢良方正文學之士到長安，親自策問。　　董仲舒在對策中指出，春秋大一統是“天地之常經，古今之通誼”，現在師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統治思想不一致，法制數變，百家無所適從。　　他建議：“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！? 　　董仲舒指出的適應政治上大一統的思想統治政策，很受武帝賞識。　　儒術完全成為封建王朝的統治思想，而道家等諸子學說則在政治上遭到貶黜。