洛陽是“絲綢之路”的東方起點，隋唐大運河的中心。認為成周是洛陽的人，一般持有的論點有二，以洛陽為中心的河洛地區是華夏文明的重要發祥地，”司馬遷在寫這件事的時候，用的是周公的口氣，也就是這句話是周公自己說的，“我死以后，一定要把我葬在成周，以表明我不敢離開周成王”。

1、“成周”指的是洛陽嗎？

“成周”在西周的時候是鎬京，在東周的時候是洛邑。認為成周是洛陽的人，一般持有的論點有二：一是司馬遷說，“周公往營成周雒邑”，二是何尊上的“中國”二字，認為是“天下中心”的意思，洛邑的地理位置，正好是天下的中心，所以成周是洛邑。那么，我就試著從下面幾個方面來分析一下，先說西周：第一，從“成周”的含義看東漢的何休在注解《公羊傳》時說：“名為成周者，周道始成，王所都也”。

成周，就是王所居住的都城，也就是王城，西周的時侯，鎬京是都城。西周的所有周王，也都沒有用洛邑作過都城，所以成周就是鎬京。第二，從目前出土的西周青銅器來看帶有“成周”二字的最多，有近百件，帶有“宗周”二字的，有28件。帶有“新邑”的，只有幾件，說明在西周的時候，成周的地位最為重要。能有這么重要地位的，當然是都城鎬京，

第三，從《史記》的記載看《史記》在講述西周初期的“三監之亂”時說：“管叔、蔡叔疑周公，乃與武庚祿父作亂，欲攻成周。”可洛邑在這時候還沒有修建呢，何談攻打成周呢？所以，成周明顯指的是鎬京，第四，從周公自己說的話中看《史記》上說，“周公在豐，病，將沒，曰：必葬我成周，以明吾不敢離成王。”司馬遷在寫這件事的時候，用的是周公的口氣，也就是說，這句話是周公自己說的，“我死以后，一定要把我葬在成周，以表明我不敢離開周成王”，

那么，周成王當時在哪里呢？當然是在豐鎬。所以說，成周就是鎬京，而且，鎬京附近的“畢原”，是西周王室的陵地，周公旦不可能把自己葬在遙遠的洛邑。最后，周公旦被葬在了他父親周文王的墓旁，第五，關于“周公往營成周雒邑”這句話是司馬遷自己說的，他是站在東周的角度說歷史。一方面，這里的成周，是都城的代稱，另一方面，洛邑在東周的時候，被稱為成周。

所以，這句話是說，周公為了實現武王的遺愿，去洛邑營建一座新的都城，而不是說洛邑是成周，第六，關于“何尊”的銘文“唯王初遷，宅于成周。宅茲中國，自茲乂民”，“唯王初遷，宅于成周”，字面的意思是說，周成王遷都到了成周。但是，并沒有明確說成周是哪，那么周成王從哪遷到了成周呢？《史記》上說：“成王在豐，使召公復營洛邑”。

又說，“成王在豐，天下已安，于是周公作周官”，這兩處明確指出，周公在攝政期間，周成王住在豐邑，周公旦在鎬京辦公。當然，這也沒有什么不方便的，兩城很近，只有一河之隔，所以，“唯王初遷，宅于成周”這句話，是說周公旦還政給周成王以后，周成王從豐邑遷到了鎬京，登基作殿，成周就是鎬京。而不是說周成王遷去了洛邑，

再說“宅茲中國，自茲乂民”。關于“中國”二字，《詩經》中的《民勞》，就有“中國”這個詞，“惠此中國，以綏四方。惠此京師，以綏四國”，意思是說，要愛護京城的老百姓，以安撫四方的諸侯。詩中先說中國，再說京師，這明顯是重復的修辭寫法，中國就是京師，指的是“王畿”，這個“中國”是相對于“四國”也就是四方諸侯而說的。

周王當然認為，他居住的地方才是天下的中心，所以，銘文中的中國，指的是王權的中心鎬京，而不是地理中心洛邑。“宅茲中國，自茲乂民”說的應該是，周成王在鎬京營建宮室，管理天下臣民，說的并不是營建洛邑這件事。下面再說東周《公羊傳》上說：“成周者何？東周也”，成周就是東周，再說明白點，在東周的時候，成周才指洛邑。

2、西周的九鼎為什么放洛陽？

九鼎，據傳是大禹時，用天下九牧所進貢上來的銅鑄成九尊大鼎，象征九州，商代夏后，將九鼎遷至其都城。后來又遷至殷，開始設立嚴格的使用規定，周武王滅商后曾公開展示九鼎，（頭條南方鵬首發）隨著統治范圍的擴大，為加強統治力度，周王朝在中原建立新都，選定洛邑由周公負責營建，到周成王五年建成，建成后的洛邑城由周王室直接控制的周八師駐守，每師有二千五百人，共兩萬人，用以鎮懾東方。