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1，哀江南賦序的文體是

賦

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哀江南賦序的文體是

2，流年兮暮煙什么 意思

字面意思：歲月的流逝就像就像清晨的暮靄一樣靜謐！僅供參考！

意思應(yīng)該是“流逝的光陰如傍晚的煙霞一樣不知不覺的悄悄流逝毫無聲息。” “花落流年度，春去佳期誤。” “宿心不復(fù)歸，流年抱衰疾。” “流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。” 這“流年”一詞本就帶著傷春悲秋的意味，而暮也是如此。暮者,晚也，指的是晚上或者傍晚。如：旦辭爺娘去,暮宿黃河邊。――《樂府詩集·木蘭詩》。枝封暮雪。――沈約《桐賦》況且，一個月中的最后幾天或一年中的最后幾個月，也常用“暮”字領(lǐng)起，如“暮月”、“暮末”、“暮冬” 再而言，“暮”字又有遲、晚之意。如：暮遲(猶言不及時);暮生(父親死后才出生)。最后，“暮”也指衰老、年老。如：藐是流離,至于暮齒。――庾信《哀江南賦序》。恐美人之遲暮。――《楚辭·離騷》有此兩詞，便足以讓感受到其中“逝者如斯夫”的慨嘆，跟什么靜謐完全無關(guān)。

流逝的光陰如傍晚的煙霞一樣不知不覺的悄悄流逝毫無聲息

如水般流逝的光陰、年華象晚上的煙霧一樣，形容時間一去不復(fù)返。

流年兮暮煙什么意思

3，哀江南賦序中第三段的典故

第三段以歷史上的孫策、項羽分裂山河，宰割天下，反襯梁朝百萬之師卻一朝傾敗的悲哀原文:節(jié)選粵以戊辰之年，建亥之月，大盜移國，金陵瓦解。余乃竄身荒谷，公私涂炭。華陽奔命，有去無歸，中興道銷，窮于甲戌，三日哭于都亭，三年囚于別館。天道周星，物極不反。傅燮之但悲身世，無處求生;袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志事，杜元凱之平生，并有著書，咸能自序。潘岳之文采，始述家風(fēng);陸機之辭賦，先陳世德。信年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至于暮齒。《燕歌》遠別，悲不自勝;楚老相逢，泣將何及!畏南山之雨，忽踐秦庭;讓東海之濱，遂餐周粟。下亭漂泊，高橋羈旅;楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。追為此賦，聊以記言;不無危苦之辭，惟以悲哀為主。日暮途遠，人間何世?將軍一去，大樹飄零;壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見欺;載書橫階，捧珠盤而不定。鐘儀君子，入就南冠之囚;季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首;蔡威公之淚盡，加之以血。釣臺移柳，非玉關(guān)之可望;華亭鶴唳，豈河橋之可聞? 孫策以天下為三分，眾才一旅;項籍用江東之子弟，人惟八千;遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲;芟夷斬伐，如草木焉!江淮無涯岸之阻，亭壁無籓籬之固。頭會箕斂者合從締交;鋤耰棘矜者因利乘便。將非江表王氣，終于三百年乎?

哀江南賦序中第三段的典故

4，浣溪沙中的瀟瀟暮雨子規(guī)啼暮是什么意思

這里的“暮”是傍晚的意思。“暮”的基本解釋：1.傍晚，太陽落山的時候：日～。～氣。～色。日～途窮。～鼓晨鐘。2.晚，將盡：～春。～年。～節(jié)。～齒（晚年）。詳細解釋：〈名〉1.(形聲。從日,莫聲。古字作“莫”,像太陽落到草叢中,表示天將晚。“暮”為后起字。本義:日落時,傍晚)2.同本義暮者,晚也。——《論衡·明雩》朝三而暮四。——《莊子·齊物論》恐美人之遲暮。——《楚辭·離騷》旦辭爺娘去,暮宿黃河邊。——《樂府詩集·木蘭詩》今朝至,暮變。——《韓非子·難一》至莫夜月光明。——宋· 蘇軾《石鐘山記》暮投石壕村,有吏夜捉人。—— 唐· 杜甫《石壕吏》3.又如:暮天(傍晚的天空);暮雨(傍晚的雨);暮途(傍晚的路程);暮煙(傍晚的煙靄);暮暮(每天傍晚);暮鼓(鼓樓晚間報時的鼓聲);暮暗(日落天暗)4.夜晚枝封暮雪。——沈約《桐賦》暮春者,春服既成,冠者五六人。——《論語》5.又如:暮月(一季的末月);暮末(猶末世);暮冬(冬末)〈形〉1.喻指年老,衰老藐是流離,至于暮齒。——庾信《哀江南賦序》2.又如:暮老(指年老);暮古(年老糊涂);暮志(晚年的志向);暮耋(指年老);暮齒(晚年);暮景(比喻垂老之年)3.遲;晚夫自念斯,學(xué)德未暮。——《呂氏春秋》烈士暮年,壯心不已。——曹操《步出夏門行》4.又如:暮遲(猶言不及時);暮生(父親死后才出生)

蒙蒙細雨中傳來了子規(guī)清脆的鳴叫。

5，貞觀政要翻譯

貞觀二年，太宗對侍臣說：“古人說"國君就像是容器，百姓就像是水，水或方或圓在于容器，而不在于水。"所以堯舜以仁義治天下，人們都跟隨他行善；桀紂以殘暴治天下，人們都跟隨他作惡。下邊所做的，都是跟隨上邊所喜歡的。至于像梁武帝父子崇尚浮華，只愛好釋迦牟尼老子的教義。梁武帝晚年，經(jīng)常駕臨同泰寺，親自講解佛經(jīng)，百官都帶大帽，穿高靴，乘車跟隨皇上，整天談?wù)摽嘌娇昭侥且惶追鸺医塘x，從不把軍機國務(wù)典章制度放在心里。等到侯景率兵攻向京城，尚書郎以下的官員，大多不會騎馬，狼狽不堪地徒步逃跑，死在路上的人比比皆是。梁武帝和簡文帝都被侯景囚禁逼死。梁孝元帝在江陵，被萬紐于謹領(lǐng)兵包圍了，還不停止講《老子》，百官都穿著軍服聽講，不久城被攻陷，君臣斗被囚禁。庾信也嘆息他們這個做法，后來做《哀江南賦》，就說道："宰相把戰(zhàn)爭當(dāng)做小孩游戲，官吏把清談當(dāng)做朝政策略。"這事也足可作為鑒戒。我現(xiàn)在所喜歡的，只在于唐堯虞舜的法則，周公孔子的教諭，覺得就像鳥有翅膀魚兒靠水一樣，失去它就必須死亡，不能片刻沒有。”

貞觀初年，太宗對侍臣說：“當(dāng)皇帝的道路，必須先存在百姓。若折磨百姓，而用在自身，就好象割掉屁股不斷喝水，肚子飽了而人卻死了。若安天下，必須先端正自己，自己都行不正影子當(dāng)然也會彎曲，上治而下亂者。朕每西想傷還自己身體的不是外物，都是嗜欲變成禍害。若沉迷于嗜滋味，玩悅聲色，所有的欲又很多，所的損害也大，既妨礙政事，又擾亂生民。而且又會出來一個沒有理的（皇帝）之類的言論，萬姓為之解體，怨讟既作，離開背叛也會興盛起來。朕每次想到這兒，就不敢縱逸。”

6，芙蓉樓送辛漸賞析

芙蓉樓送辛漸（唐）王昌齡寒雨連江夜入?yún)牵?平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

王昌齡《芙蓉樓送辛漸》賞析寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。賞析據(jù)《元和郡縣志>)卷二十六《江南道·潤州》丹陽：“晉王恭為刺史，改創(chuàng)西南樓名萬歲樓，西北樓名芙蓉樓。”丹陽在今江蘇省西南部，東北濱長江，大運河斜貫，屬鎮(zhèn)江市。王昌齡大約于開元末年受任江寧丞，有“詩家夫子王江寧”之稱。江寧屬今南京市，東鄰鎮(zhèn)江。王昌齡由江寧至鎮(zhèn)江西北隅的芙蓉樓，餞別友人辛漸，寫了兩首贈行詩，這是第一首。此外，王昌齡還寫過一首《別辛漸》，其中有“別館蕭條風(fēng)雨寒”句，“別館”即客館。庾信《哀江南賦序》云“三年囚于別館”。可見辛、王此別是在被貶滴或流落途中。芙蓉樓之別則是在一個陰雨的秋夜。“寒雨連江夜入?yún)恰钡摹皡恰保褪乔拔乃f的江寧一帶，此地是三國孫吳故地。“平明”接上句，意謂次日清晨。 “楚山”有的理解為友人經(jīng)鎮(zhèn)江取道安徽入洛陽，安徽古屬楚國，故稱楚山。其實這里當(dāng)是泛指南方的山。“楚”字只是與上句的“吳”字相照應(yīng)。因為安徽不僅屬楚國，也曾經(jīng)屬孫吳，而孫吳占有今長江中下游的安徽、江蘇等地。所以“楚山”與通常所說的“楚天”一樣，也是指遼闊的南方。第二句還值得一提的是“孤”字的用法，它在修辭上被賦予的擬人化性質(zhì)，能夠更好地體現(xiàn)作者的感情色彩，突出特定的氛圍，收到物我渾一之效。《新唐書》王昌齡本傳稱“其詩緒密而思清”。他的絕句大都有這一特點，此首也不例外，特別是“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”二句，細致精密，給人以冰清玉潔之感，正如俞陛云在《詩境淺說續(xù)編》中所云：恬退之人，借送友以自寫胸臆。其詞自瀟灑可愛。玉壺本純潔之品，更置一片冰心，可謂纖塵不染。其對洛陽親友之意，乃自愿隱論，毋煩招致。洛陽雖好，寧動冰心。左太沖詩：“峨峨高門內(nèi)，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為欻來游”，正與同意。但此詩自明高志，與送友無涉。故作第二首云：“高樓送客不能醉，寂寞寒江明月心。”敘出芙蓉樓餞別之意。 “一片冰心在玉壺”，即所謂“自明高志”。其中“冰心”二字見于《宋書》卷九十二：“冰心與貪流爭激，霜情與晚節(jié)彌茂”。這是劉宋時代“清平無私”、“為上民所愛詠”的良吏陸徽的話，王呂齡取用“冰心”二字，當(dāng)表示自己與“厲志廉潔，歷任恪勤，奉公盡誠，克己無倦”的陸徽志同。“玉壺二字見于鮑照《代白頭吟》：“直如朱絲繩，清如玉壺冰”。是高潔的象征。此外，陸機《漢高祖功臣頌》的“周苛慷慨，心若懷冰”、姚崇《冰壺誡序》的“夫洞澈無瑕，澄空見底，當(dāng)官明白者，有類是乎。故內(nèi)懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也”，大致都是“不牽于宦情”之意。王昌齡的這一名句不僅包蘊了“冰心”、“玉壺”、 “心若懷冰”、“玉壺之德”等語意，而且深情而含蓄地表達了自己的品格和德行。與此詩有關(guān)的還有一個故事，這個故事叫旗亭畫壁，見于唐代薛用弱《集異記·王之渙》條，其文曰：“開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。時風(fēng)塵未偶，而游處略同，一日天寒微雪，三詩人共詣旗亭，貰酒小飲。忽有梨園伶官十?dāng)?shù)人登樓會宴，三詩人因避席隈映，擁爐火以觀焉。俄有妙妓四輩。尋續(xù)而至，奢華艷曳，都冶頗極。旋則奏樂，皆當(dāng)時之名部也。昌齡等私相約曰：我輩各擅詩名，每不自定其甲乙，今者可以密觀諸冷新謳，若詩入歌詞之多者，則為優(yōu)矣。俄而一伶拊節(jié)而唱曰：寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。昌齡則引手畫壁曰：一絕句……”這個故事的真實性，從明代起就有人提出懷疑，這里只引以說明王昌齡的這首絕句與高適、王之渙的優(yōu)秀作品一樣，流傳人口，備受喜愛。

“寒雨連江夜入?yún)恰保悦傻臒熡昊\罩著吳地江天，織成了無邊無際的愁網(wǎng)。夜雨增添了蕭瑟的秋意，也渲染出離別的黯淡氣氛。那寒意不僅彌漫在滿江煙雨之中，更沁透在兩個離人的心頭。“連”字和“入”字寫出雨勢的平穩(wěn)連綿，江雨悄然而來的動態(tài)能為人分明地感知，則詩人因離情縈懷而一夜未眠的情景也自可想見。但是，這一幅水天相連、浩渺迷茫的吳江夜雨圖，不也展現(xiàn)了一種極其高遠壯闊的境界嗎？中晚唐詩和婉約派宋詞往往將雨聲寫在窗下梧桐、檐前鐵馬、池中殘荷等等瑣物上，而王昌齡卻并不實寫如何感知秋雨來臨的細節(jié)，他只是將聽覺視覺和想象概括成連江入?yún)堑挠陝荩源笃境鰸M紙煙雨，這就用浩大的氣魄烘托了“平明送客楚山孤”的開闊意境。清晨，天色已明，辛漸即將登舟北歸。詩人遙望江北的遠山，想到行人不久便將隱沒在楚山之外，孤寂之感油然而生。在遼闊的江面上，進入詩人視野的當(dāng)然不止是孤峙的楚山，浩蕩的江水本來是最易引起別情似水的聯(lián)想的，唐人由此而得到的名句也多得不可勝數(shù)。然而王昌齡沒有將別愁寄予隨友人遠去的江水，卻將離情凝注在矗立于蒼莽平野的楚山之上。因為友人回到洛陽，即可與親友相聚，而留在吳地的詩人，卻只能像這孤零零的楚山一樣，佇立在江畔空望著流水逝去。一個“孤”字如同感情的引線，自然而然牽出了后兩句臨別叮嚀之辭：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情。話外音