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1，阿彌陀佛和無量光佛的關系

阿彌陀佛也名“無量壽佛”，也名“無量光佛”。不過，佛經中講，有很多同名的佛。因此，也有其他佛名“無量光佛”。

阿彌陀佛即是無量光佛，無量光佛即是阿彌陀佛，也是所有一切佛！佛就是能量也是光芒。

哪位師兄解釋了那么多，給他滿意吧！阿彌陀佛我就是無量壽佛，無量光佛

阿彌陀佛和無量光佛的關系

2，阿彌陀佛是誰

西方極樂世界的教主阿彌陀佛又名無量佛、無量光佛，是西方極樂世界的教主，是漢傳佛教中的信仰主流之一。他原是世自在王佛時的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自愿成就一個盡善盡美的佛國（極樂凈土），并要以最善巧的方法來度化眾生，發了四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成為阿彌陀佛，現在仍在彌陀的西方凈土說經法，據說遇到他大慈光的人，能夠避免一切痛苦。阿彌陀佛主管西方極樂世界，亦稱“無量壽佛”、“無量光佛”，他有“大勇大勢至菩薩和大悲觀世音菩薩”兩位脅侍，號稱西方三圣。在藏傳佛教，他被稱為月巴墨佛，也是長壽的象徵。

阿彌陀佛是誰

3，無量光佛和無量壽佛是不同的佛嗎

阿彌陀佛（梵語Amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大愿，建立西方凈土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德。阿彌陀，amita 無量；阿彌陀佛 amita buddha 意為無量佛。漢傳佛教的阿彌陀佛，有兩個名字：　　無量光佛，梵文amitābha，構詞為amita-ābha（光明）　　無量壽佛，梵文amitāyus，構詞為amita-āyus（壽命）《佛說阿彌陀經》另有無量相佛（amita-ketu），無量幢佛（amita-dhvaja），都可算做阿彌陀佛（無量佛）。但阿彌陀佛在漢傳佛教中僅指無量光佛和無量壽佛，這最早源于后漢譯本的《般舟三昧經》。所以阿彌陀佛，就是無量佛。啥無量？想啥無量啥就無量。亦即，無量光佛和無量壽佛，是同一位佛，也就是阿彌陀佛。南無阿彌陀佛！

無量光佛和無量壽佛是不同的佛嗎

4，傳說中的阿彌陀佛是什么佛

　　阿彌陀佛(梵語Amitābha)，又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。那么阿彌陀佛是什么佛?下面是我為你收集整理的阿彌陀佛是什么佛，希望對你有幫助!　　阿彌陀佛是什么佛　　有些人念叨了大半輩子都不知道阿彌陀佛是什么佛，其實阿彌陀佛又叫做無量光佛、無量壽佛。有佛教經書記載，阿彌陀佛是諸佛之一，他的名號叫“阿彌陀”，在很久遠很久遠的時候，曾立下大志，要在西方建立一方凈土，普渡眾生。　　說到這里，大家應該都知道了，阿彌陀佛其實就是一尊佛，代表光壽無量的佛。就像我們大家都熟知的釋迦牟尼也是一尊佛一樣，全稱就叫釋迦牟尼佛。那么佛到底是什么?佛這個字太深入探討恐怕就更難說清楚，佛，就是覺悟者，反正就是對各種都有覺悟的人。當然啦。說白了佛都是人修行有所成就得道成佛的，也可以說每個人都可以成佛，但說得簡單做得卻一點都不簡單，這需要極高的佛性與悟性。那阿彌陀佛就是西方極樂世界的教主，身旁有著觀世音和大勢至兩位菩薩作為脅從，一同在西方那一片凈土上對教徒進行凈化，普渡眾生。其實對于阿彌陀佛立下宏大志愿建立西方凈土是有很多版本的，在如今流傳最廣的就數《無量壽佛經》中：阿彌陀佛原本是法藏比丘，世自在王佛為他講了二百一十億種凈土，法藏對此很感興趣，自此立下大志，實現這一完美純凈的西方極樂世界，這也就是我們熟知的“阿彌陀佛”立大志。　　這樣看來，阿彌陀佛是什么佛，他就是專門對眾生實行普度，善化，祝福的佛了，可能解釋的也并不全，但大家就將就著看看吧。倘若要深究的話，可以去看看相關的佛經。　　阿彌陀佛是什么意思　　其實阿彌陀佛是一句古印度的梵語，它的意思用我們現代的話解釋就是：光壽無量，簡單的來說就是一句祝福的話語。但是在漢傳佛教中的阿彌陀佛有兩個名字無量光佛和無量壽佛。但是我們今天就可以簡單的看作是祝福語就好，不用太過深究，否則佛教的那些話語看懂了也快睡著了吧。阿彌陀佛既然簡單的說就是祝福語，那都是祝福什么呢?其實這祝福的話語也很有深度，有多深呢?主要就是在提醒你，給人以警覺、警醒的作用。人在世這一輩子，都需要有人時刻的提醒你，你也需要被警醒，同樣的，我們也需要追求無量的光、心底深處也需要光明來照射。有人說，這是不是將“阿彌陀佛”的意思深度化了，其實并沒有。要知道光壽無量四個字的含義很重，從字面上來看，無量包括所有的一切。也就是說，你想到的所有的祝福都可以用“阿彌陀佛”來表達。　　不過，也不要因為這樣完備的“阿彌陀佛”就見人就說，這樣那些佛教徒就會有所不滿了，不信佛的那些人會覺得你有點不正常，要在正確的場合說這個嚴謹的“阿彌陀佛”才是，當然在寺廟里見到信徒和僧人倒是可以說的。　　阿彌陀佛轉世　　是否有人敢說自己是阿彌陀佛轉世呢?新浪博客上有人寫過一篇很有禪意的文章，他說不可以說是阿彌陀佛轉世這種話，但可以說是阿彌陀佛。其實仔細一想還是有些道理的，佛就是人通過修行然后成佛，而說成佛的轉世恐怕甚是不妥，絕對的造謠啊。　　但就是這樣，曾經有人說自己是阿彌陀佛轉世，甚至說得頭頭是道，在天涯論壇上活躍了好久，很多網民都相繼轉載，其實有些頭腦的大眾應該都知道，這只是謠言，可是還是有人輕信他，為什么會有人相信阿彌陀佛轉世呢?恐怕就是因為自己在現世生活中，很多事情得不到解釋，很多時候得不到解脫罷了。那個號稱是阿彌陀佛轉世的人，一開始說自己與釋迦牟尼佛認識，后又說自己是阿彌陀佛轉世，在此期間，他將自己與佛祖的對話內容寫下來供人觀賞，不僅如此，還說之后要寫一本某某經書，說《楞嚴經》是假經，還說出假經的來歷等等。在這些話中，有很多看似很有禪意，但總的來說，佛教信徒需要理智的看待這種情況出現。　　對于阿彌陀佛轉世一說，我相信廣大的群眾眼睛是雪亮的。那些佛教信徒倘若是真得想要得到解答疑惑或開導的，不妨去正規寺廟里問尋方丈大師，或者尋求現在的心理醫生，在這里我要說的是，看心理醫生并不是說心理有病，有時候只是需要有個人說說話開導開導罷了，也不需要事事聽從。其實最好的就是自己可以平心靜氣，自己開導自己，沒有人比自己更了解自己的了。猜你喜歡： 1. 阿彌陀佛書法作品 2. 唐僧傳的語錄經典精選 3. 阿彌陀佛的故事精選 4. 阿彌陀佛經典語錄 5. 阿彌陀佛的故事 6. 阿彌陀佛雕刻圖片大全 7. 釋迦牟尼生平事跡簡介

5，無量壽佛和就是藥師佛嗎是一個佛嗎

當然不是了名字都是不同的無量壽佛就是阿彌陀佛是西方極樂世界教主藥師佛是東方琉璃世界教主··········

不是

無量壽佛不是藥師佛。無量壽佛即阿彌陀佛（梵語Amitābha），又名無量佛、無量光佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大愿，建立西方凈土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。大乘佛經主要如《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，對阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述。大乘佛教流傳之地，如中國、日本等大乘教區，阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要。而漢傳佛教的凈土宗，則完全以往生阿彌陀佛的西方凈土作為專修的法門。藥師佛即藥師琉璃光如來，又譯為藥師琉璃光王如來，簡稱藥師如來、琉璃光佛等，為東方凈琉璃世界之教主。藥師，比喻能治眾生貪、瞋、癡的醫師；以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹以喻國土清靜無染。

6，無量壽佛是什么意思

代表，無有限量的壽命與智慧。

擁妃無量壽佛銀像　清　佛教造像通高１９厘米、底寬１２·５厘米　無量壽佛擁妃像是密宗本尊之一。無量壽佛是西方極樂世界現在佛。此佛舍國之王位而出家，名法藏法丘，在佛前發愿，成就極樂凈土，接引愿往凈土的眾生往生。后經無數劫修行，滿其諸愿而成佛，至今已歷十劫，有無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、焰光王佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛等十三名號。擁妃無量壽佛是密宗五智如來的本尊形像，是天冠天衣披發的報身相，雙手定印懷抱妃子，并捧長壽寶瓶。馳名中外的皇家寺廟群外八廟是清朝康熙皇帝和乾隆皇帝為了加強民族團結，鞏固邊防，實行了順應歷史發展的民族宗教政策。自1713年至1780年，近70年間，在承德陸續修建了12座皇家藏傳佛教寺廟。在每一座寺廟里都供奉著工藝精湛、造型優美的各類佛像。這些佛像原供奉在普陀宗乘之廟的千佛閣內，佛像須彌座下方鏨飾著“大清乾隆庚寅年敬造”的銘文。乾隆庚寅年正值乾隆皇帝60壽辰，當時各少數民族王公貴族為了向皇帝祝壽，一致要求貢獻千尊無量壽佛。　　無量壽佛，又稱無量光佛，阿彌陀佛，是西方極樂世界的主佛，代表智慧，意思是光明無限，壽命無限，人們都深信，經常念他的示號，大有引清帝為佛，喻我們偉大的祖國地大物博之意，就像當時把康熙皇帝視為無量壽佛的化身一樣。　　千佛據佛學辭典載：“說過去、現在、未來三劫各有一千尊佛出世，都供上可以保佑國泰民安、風調雨順、健康長壽之意。”千佛閣中的千尊銅鎏金的無量壽佛是萬眾一心，民族團結，祖國統一的歷史見證嗎? 　(一)即阿彌陀佛。阿彌陀，意譯為無量壽（梵amita^yus ）、無量光（梵amita^bha ），故阿彌陀佛亦稱為無量壽佛、無量光佛。惟密教則以阿彌陀佛之應化身為無量光佛，其報身為無量壽佛。無量壽經卷上言，無量壽佛，威神光明，最尊第一。觀無量壽經亦謂，無量壽佛，身量無邊，非是凡夫心力所及。　　(二)為阿彌陀經證誠段所出之六方恒沙諸佛中住于西方之一佛。以其方處與阿彌陀佛同位于西方，又同名無量壽，故古來有同異之論。

7，無量光佛是什么樣的佛

　　敬請常念:南無阿彌陀佛(注音:nā mó ā mí tuó fó)　　六字名號“南無阿彌陀佛”，我們很多人念這六個字，不知道這六個字的含義，往往自己心中別作打算、別作計較，這叫“不如實修行相應”。　　善導大師怎么解釋六字名號呢？　　南無者，即是歸命，亦是發愿回向；　　阿彌陀佛者，即是其行。　　以斯義故，必得往生。　　“南無”的含義就是“歸命”，就是“歸順我的救度，歸順我的命令，我要你念佛往生，你要順從！”　　從眾生那邊來講，“歸命”就是歸投彌陀的救度，這就是信靠啦，“歸命”是“信”；“亦是發愿回向之義”，“歸命”的目的是什么呢？目的是為了往生極樂凈土，叫“發愿回向”，“發愿”是愿往生，“回向”不是把我們的功德回向——我們沒有什么功德，就是從娑婆世界這個方向回轉過來，“我不要再在娑婆世界輪轉了，我要到凈土去了。”回轉到凈土。因此，歸命的眾生，信、愿自然就有了；“阿彌陀佛即是其行”，我們擔心“我歸命阿彌陀佛，但我沒有修行啊”，善導大師就講得很清楚啦，“阿彌陀佛就是你的修行”，這句話大家好理解嗎？六字名號本身，就是歸命眾生的“行”。　　還是通過比喻來說明，比喻說有條船來救我們，那我們知道自己很危險，一定會歸命，“啊！上船哪！”這一個心發起了，叫“歸命”，歸命的當下就要回向：“我要上這條船！”乘上船之后，船就是你的行。你自己游泳過不了海，但是船能讓你過海，你沒有行，船代替你行。俗話說“以車代步”，坐車代替步行，那坐船“以船代行”，龍樹菩薩把凈土的法門比喻為乘船的法門，曇鸞祖師解釋說是“不行而行”，“名如實修行”，什么叫“不行而行”？我們自己沒有修行，但是在修行。圣道門我們沒法體會了，凈土門就這個意思。就好像坐船一樣，自己沒有行啊，沒有走路啊，但是“不行而行”，船在走，就是乘客在走。那么，六字名號的大愿船呢，“阿彌陀佛即是其行”，我們仰憑六字名號，稱念六字名號，六字名號的功能自然牽引我們到凈土去。　　《無量壽經》說：　　其國不逆違，　　自然之所牽，　　升道無窮極，　　易往而無人。　　阿彌陀佛極樂世界沒有任何障礙、任何違背，很自然的，不用造作、勉強的，就好像船的力量牽引我們過海一樣。　　“阿彌陀佛即是其行”，說明六字名號本身的功能、功德，就是我們的修行。所以，念佛的人，沒有修行，也有修行，沒有信愿，也有信愿，信愿行都在六字名號里邊，離開六字名號，沒有信愿行，一向專念六字名號，自然具足信愿行。　　你說在六字名號之外還有什么信愿行？你信什么？信就是信六字名號是佛的誓愿，要救我們，如果這點不信，那就不叫信了；愿就是愿讓六字名號來救我們；行就是專稱六字名號，得到佛的救度，這個就叫信愿行。雖然講是三個字，落實起來就是一句話，“一向專稱彌陀名號”。善導大師這句“一向專稱彌陀名號”非常有概括性，不是在心中做種種的盤算，“我在念佛了，我的信愿行怎么樣了……”哪里那么羅嗦？像坐船的人已經坐在船上了，你說他相不相信船能讓他過海？你說他愿不愿意過海？統統在里邊了嘛！　　這個信愿行，從它的本身來講，是佛所成就的，因為“南無阿彌陀佛”六字名號，是阿彌陀佛所成就的。　　在我們剛才學到《觀經》下下品的時候，說五逆重罪的眾生往生凈土，在善導大師那個時代，就有人對這一點持不同的看法，叫做“別時異趣”：臨終的惡人，他往生極樂世界的愿心是有的，但是他沒有修行啊，光念了幾句佛，哪里有修行呢？“唯愿無行”怎么能往生呢？但經中說能往生，到底怎么解釋呢？他們就根據自己的想象做了一番解釋：經典里講他往生了，是指他將來，來生、來生以后能往生，是鼓勵他的，并沒有真正往生。“別時異趣”的觀點一出，當時念佛的人就生退心了，“念佛今生還不能往生，那還不保險……”善導大師之所以要寫《觀經四帖疏》，也是要破斥這種錯誤的認識。　　善導大師在《觀經四帖疏》中做了最著名的“六字釋”，把六字解釋為三義，說“阿彌陀佛即是其行”，這句話真是無量的慈悲，這把佛的慈悲點到極點了。　　----虔摘自上凈下宗法師《凈土宗大義》　　南無阿彌陀佛是梵音翻過來的，“南無”讀作“拿摩”，就是皈依、敬禮的意思,“阿”翻作“無”，“彌陀”翻作“量”，“佛”是智慧、覺悟的意思（含義無限深廣），阿彌陀是無量的意思啊。什么無量呢？一切都無量，沒有一樣不是無量：智慧無量、壽命無量、光明無量…。