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1，手鏈帶幾顆好呢
2，手串一般都是13棵12棵吉祥嗎
3，手串多少顆為一串最好
4，戴多少顆的佛珠手串最適合最好
5，手串戴多少顆合適
6，手串多少顆有講究嗎

1，手鏈帶幾顆好呢

其實戴手鏈是隨心所欲的，一般最多的一串是108顆，其他的根據(jù)手腕大小和手鏈材質(zhì)，沒有具體規(guī)定的數(shù)量，憑自己喜好就可以了

幾顆沒有明確要求，如果追求簡潔風格，一顆就非常好。也可以搭配一些漂亮的圓珠，翡翠珠之類的，效果應(yīng)該不錯。

手鏈帶幾顆好呢

2，手串一般都是13棵12棵吉祥嗎

沒有手串一般是13顆的說法。手串上珠子的數(shù)量跟珠子的直徑有很大的關(guān)系，主要是為了讓手串的大小符合常人手腕的圍度。以普通成年男性的手腕粗細來看，2.0CM的珠子用12顆差不多合適，1.8cm用13顆就差不多，1.5cm就要用15顆。女性的手腕粗細差距比較大，珠子的數(shù)量就更加不固定

吉祥財寶不就有嗎？你可以去看看，在某寶上，名字就是吉祥財寶沉香全身是寶，經(jīng)濟價值很高，歷史上就是奢侈品，現(xiàn)在越來越成為收藏家們關(guān)注的目標。正因如此，在利益驅(qū)動下，目前沉香贗品越來越多，學會識假顯得越來越重要。真正的沉香味道純正，可以隨著時間的流逝越來越香，而贗品沉香味道五花八門，而且不久就消失變淡。真沉香色澤會隨著時間推移越來越深，油脂線越來越多，假沉香則相反。這些都是研判真?zhèn)蔚幕驹瓌t。

手串一般都是13棵12棵吉祥嗎

3，手串多少顆為一串最好

手串的顆數(shù)是由講究的。不同顆數(shù)都有內(nèi)涵在里面，每串佛珠都由一定數(shù)目的子珠串綴而成，子珠數(shù)目隨所據(jù)經(jīng)典不同，表征不同的含義。12顆：佛學里有著“十二因緣”的說法，即：無明、行、識、各色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。12顆珠子就代表了這個“十二緣”。13顆：指十三力：因力、緣力、意力、愿力、方便力、常力、善力、定力、慧力、多聞力、持戒忍辱精進禪定力、正念正觀諸通明力、如法調(diào)伏諸眾生力。10顆：在佛教中指十利：指散見于諸經(jīng)中之種種十利。佛陀制戒之十個理由：攝僧、極好攝、僧安樂住、折伏高人心、有慚愧者得安樂、不信者得凈信、已信者得長信、遮今世惱漏、斷后世惡、梵行久住。14顆：代表觀世音菩薩與十方、三世、六道等，讓一切眾生獲得十四種無畏的功德，讓佩戴者面對苦難挫折，都能無畏面對，勇往直前。18顆這個數(shù)目也是比較常見的，指的是佛家的“十八羅漢”或是佛祖的18種變化，數(shù)目吉利，便于攜帶，寓意著十八羅漢一樣健康的體魄。36顆：指的是三十六部神王，又作三十六善神，掌管人界，驅(qū)散人界的108種煩惱，36顆是108顆的精簡版本，取其三分之一，主要是為了方便人們的攜帶，和108顆意義相同，用善神驅(qū)散煩憂，也有著化繁為簡，以小見大的哲理。108顆：108顆的手串是比較常見的，相信很多玩友都有這個顆數(shù)的手串。108顆對應(yīng)了人界的108中煩惱，戴著這個顆數(shù)的手串暗示著消除人們的108種煩惱，寓意著生活無憂，身心安定，是最適合送人的手串顆數(shù)了。

手串多少顆為一串最好

4，戴多少顆的佛珠手串最適合最好

佛珠的話，一般以十三顆，十五顆，十八顆為準，但如果只是手串帶著玩的，適合自己手圍就好了。不必在意顆數(shù)。文玩知識百度搜索蝌蚪叔叔

男的十八顆

佛珠，也叫念珠，是佛弟子念佛時用以記數(shù)和束心的工具，同時也是佛弟子修行時必備的一種信物。佛珠數(shù)目的意義根據(jù)藏經(jīng)的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數(shù)大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，下品27粒，其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。佛珠的粒數(shù)各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個數(shù)；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒，是表示修身的境界；42粒，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒，表示聲聞之27圣賢；21粒，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒，表示仁王經(jīng)所說十四忍（三賢、十圣加正覺）。其余36、18等粒數(shù)的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數(shù)的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。念珠是佛教的一種用物，是念佛號或經(jīng)咒時用以計數(shù)的工具，所以也稱“佛珠”或“數(shù)珠”。通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙制作的。一般的念珠粒數(shù)有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據(jù)說，世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”或者“嗡嘛呢唄咪吽”，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠也稱“清心珠”。佛珠佩戴的意義佛珠”的本意是“弗誅”，戴在身上隨時提醒我們，不可誅殺任何有性命的東西，包括人、動物、植物，而且要想盡一切辦法來維護對方的生存，讓他們也能安心地活下去。菩提佛珠菩提子，恐怕是最為人們所熟知的一類佛珠了。其實，菩提子并非菩提樹所結(jié)的果實，而是指一種產(chǎn)于雪山附近，名字叫川谷的草本植物。其具體相狀是：春天長苗，莖高三四尺，葉如黍，開紅白色花，呈穗狀，夏秋之際間結(jié)實，圓而色白，有堅殼，如琺瑯質(zhì)。因多用念佛之數(shù)珠，故又稱菩提子。木本者為其別種，我國唯天臺山有之，稱為天臺菩提。念珠淺議念珠是指以線貫串一定數(shù)量的珠子，用以計算稱名稱持咒數(shù)的法具。又稱數(shù)珠、咒珠或誦珠。數(shù)珠的顆數(shù)，應(yīng)以108顆為其基本數(shù)。不過《陀羅尼集經(jīng)》所說的四十二及其減半的二十一，當另有別說。后世認為此等顆數(shù)，皆各有象徵意義，108顆表示證入百八三昧，斷除百八煩惱。

5，手串戴多少顆合適

我見過一些人，聽說什么10顆好。。。108顆好結(jié)果為了追求顆數(shù)自己戴上去不是松的總掉下來，就是緊的勒手！剛好這長度戴上舒服也就算了，但最常見的還是太緊或者太松，為了追求個顆數(shù)戴上去么難受的要死，誰還去戴啊~！

你查正宗佛珠看看。佛珠手串有多少顆珠？分別代表著什么含義首先要說的是并不是所有的佛珠都是18或者108的！佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛時用以記數(shù)和束心的工具；同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物。今天，很多喜歡時尚或顯示個性的人也戴上一串佛珠，但他們卻未必知道長短不同的佛珠所包涵的意義：根據(jù)藏經(jīng)的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數(shù)大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。佛珠的粒數(shù)各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個數(shù)；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，表示聲聞之27圣賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王經(jīng)所說十四忍（三賢、十圣加正覺）。其余36、18等粒數(shù)的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數(shù)的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。...你查正宗佛珠看看。佛珠手串有多少顆珠？分別代表著什么含義首先要說的是并不是所有的佛珠都是18或者108的！佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛時用以記數(shù)和束心的工具；同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物。今天，很多喜歡時尚或顯示個性的人也戴上一串佛珠，但他們卻未必知道長短不同的佛珠所包涵的意義：根據(jù)藏經(jīng)的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數(shù)大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。佛珠的粒數(shù)各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個數(shù)；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，表示聲聞之27圣賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王經(jīng)所說十四忍（三賢、十圣加正覺）。其余36、18等粒數(shù)的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數(shù)的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。念珠是佛教的一種用物，是念佛號或經(jīng)咒時用以計數(shù)的工具，所以也稱“佛珠”或“數(shù)珠”。通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙制作的。一般的念珠粒數(shù)有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據(jù)說，世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠也稱“清心珠”。佛教所謂“誠心念一句阿彌陀佛能滅八十億劫生死重罪。”現(xiàn)代人們作為玩玉或藏玉，甚至作為一種時尚，雖不是信佛，也可將玉佛珠作為普通玉器藏玩，這樣不妨考慮選擇和田白玉或和田青玉佛珠，其質(zhì)地細膩，油潤爽滑。翡翠料的佛珠雖然光澤漂亮，質(zhì)地硬，可反復(fù)的把玩天久容易“生毛”，失去原有神韻，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之優(yōu)勢。佛珠的經(jīng)常反復(fù)把玩，使你手、腦、心并用，修身養(yǎng)性，有益健康，其樂自得。

6，手串多少顆有講究嗎

沒有講究的。但是不同顆數(shù)都有內(nèi)涵在里面。每串佛珠都由一定數(shù)目的子珠串綴而成，子珠數(shù)目隨所據(jù)經(jīng)典不同，表征不同的含義，茲列表如下：從上面的表格可以看出，佛珠子珠數(shù)目在經(jīng)典中差異很大，共有九種之多。其實，佛珠有不同的顆數(shù)，是因為具有不同的含義，下面就根據(jù)普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如下：(一)一百零八顆是最為常見的數(shù)目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態(tài)。百八煩惱的內(nèi)容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現(xiàn)在、未來三世，合為一百零八種煩惱。如經(jīng)中所言：諸菩薩問：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為癡，轉(zhuǎn)入意地亦如是，識亦如是，是為意三。見好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經(jīng)但列六根各六，雖無三世之語，而結(jié)云百八，故知是約剎那而為三世也。既以心意識三為意地三，故通三世，如云集起名心、籌量名意、別知名識。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個三十六故，故有百八。[7](二)一千零八十顆按天臺宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十數(shù)目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。“十界”表示整個迷與悟的世界，即：1、地獄界，2、餓鬼界，3、畜生界，4、修羅界，5、人間界，6、天上界，7、聲聞界，8、緣覺界，9、菩薩界，10、佛界。(三)五十四顆表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：十信：1、信心，2、念心，3、精進心，4、慧心，5、定心，6、護法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8]十住：1、初發(fā)心住，2、治地住，3、修行住，4、生貴住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌頂住。[9]十行：1、歡喜行，2、饒益行，3、無瞋恨行，4、無盡行，5、離癡亂行，6、善現(xiàn)行，7、無著行，8、尊重行，9、善法行，10、真實行。[10]十回向：1、救護一切眾生離眾生相回向，2、不壞回向，3、等一切佛回向，4、至一切處回向，5、無盡功德藏回向，6、隨順平等善根回向，7、隨順等觀一切眾生回向，8、如相回向，9、無縛無著解脫回向，10、法界無量回向。[11]十地：1、歡喜地，2、離垢地，3、發(fā)光地，4、焰慧地，5、難勝地，6、現(xiàn)前地，7、遠行地，8、不動地，9、善慧地，10、法云地。[12]四善根：指見道以前，觀四諦及修行十六行相以達到無漏圣位的四種修行階位，包括：1、暖位，2、頂位，3、忍位，4、世第一法位。[13](四)四十二顆表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。等覺：又作等正覺，即指在內(nèi)容上與佛相等，而實際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細了解，請參閱鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經(jīng)·受持品》。[14]妙覺：指覺行圓滿之究竟佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。[15](五)三十六顆無確切的含義，通常皆認為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。(六)二十七顆表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位，即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。十八有學：1、隨信行，2、隨法行，3、信解，4、見至，5、身證，6、家家，7、一間(一種)，8、預(yù)流向，9、預(yù)流果，10、一來向，11、一來果，12、不還向，13、不還果，14、中般涅盤，15、生般涅盤，16、有行般涅盤，17、無行般涅盤，18、上流色究竟。[16]九無學：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可進相，6、不壞相，7、不退相，8、慧解脫相，9、俱解脫相。[17](七)二十一顆表示十地、十波羅蜜、佛果。“十地”見“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指達到最究竟成佛的果位。(八)十八顆俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；六塵：1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵；六識：1、眼識，2、耳識，3、鼻識，4、舌識，5、身識，6、意識。[18](九)十四顆表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏：1、使眾生返照自性，獲得解脫；2、使眾生旋轉(zhuǎn)知見，茍遇火難，火不能燒；3、使眾生旋轉(zhuǎn)觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺；4、使眾生入于羅剎鬼國，鬼自滅惡；5、使眾生六根消復(fù)，臨當被害，刀段段折壞；6、菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害；7、使眾生不受虛妄聲塵系縛；8、使眾生行于險路如行坦途，遇賊不受劫；9、使性多淫者，不生色念；10、使懷忿記恨之人不生瞋恚；11、使一切昏鈍無善心之人遠離癡暗；12、使無子眾生，欲求男者，令得生男；13、使無子眾生，欲求女者，即得生女；14、使眾生持觀音名號者，所得福德與恒河沙數(shù)無異。

如果只是裝飾，沒有太大講究。以下是佛教的說法：念珠的種類念珠種類大致分成三類, 也是我們目錄中所分的手珠, 持珠及掛珠。手珠 -- 一般是戴在手腕上, 亦可隨時拿在手上掐捻念佛, 顆數(shù)除了常見經(jīng)書所戴的顆數(shù)外, 亦有視乎手腕粗幼及珠子的大小而定。持珠 -- 一般是用較大顆的珠子, 拿在手上捻掐念佛之用, 顆數(shù)也是視乎珠子的大小按經(jīng)書記載顆數(shù)穿成。掛珠 -- 掛在頸上的佛珠, 一般是一百零八顆, 通常較大粒的是出家人平日及法會中配戴, 而在家佛弟子較少配戴, 不過因為經(jīng)書及律制也沒有說明佛珠是出家人專用之物, 故近年亦多在家佛弟子戴在頸上。而一些較細粒穿成的掛珠則較多人拿在手上或撓在手上隨時掐捻念佛。我們?yōu)榱朔奖憬榻B, 所有一百零八顆的念珠也稱為掛珠, 但一些較細的不一定可以戴在頸上, 敬請留意。念珠的顆數(shù) 念珠的顆數(shù)各本佛經(jīng)所記戴也有不同, 現(xiàn)舉其中最常引述的供參考: 1. 金剛頂瑜伽念珠經(jīng) 1080, 108, 54, 27 顆 2. 木[木患]子經(jīng) 108 顆 3. 陀羅尼集經(jīng) 108, 54, 42, 21 顆 4. 數(shù)珠功德經(jīng) 108, 54, 27, 14 顆 5. 文殊儀軌經(jīng) 1080, 108, 54, 36, 27, 18 顆按「文殊儀軌經(jīng)」(數(shù)珠儀則品) 說法最上品是 1080 顆, 上品 108 顆, 中品 54 顆, 下品 27 顆, 而顆數(shù)所代表的意義是歷代祖師為方便教化所說, 而非出自經(jīng)典所戴, 現(xiàn) 將常見的顆數(shù)意義簡述如下: 1080 顆 -- 表示十法界各有一百零八種煩惱, 合成為 1080 種煩惱, 十法界包括迷的六界: 地獄, 餓鬼, 畜生, 修羅, 人間及天上, 即是六道輪回的世界, 後四界是圣者悟的世界, 即是: 聲聞, 緣覺, 菩薩及佛界。 108 顆 -- 表示求正百八三昧, 斷除一百零八種煩惱, 一百零八種煩惱一般說法是六根 (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、樂、舍三受, 合為十八種, 六根各有好、惡、平三種, 合為十八種, 總計三十六種, 再以過去、現(xiàn)在、未來三世合為一百零八種煩惱。 54 顆 -- 表示菩薩修行的五十四個階位, 即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。 42 顆 -- 表示菩薩修行過程的四十二種階位, 即是十住、十行、十回向、十地、等覺及妙覺。 36 顆 -- 與 108 顆意義相同, 為便於攜帶將 108 顆除三份。 27 顆 -- 表示小乘修行四向四果之二十七賢位, 即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。 21 顆 -- 表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。 18 顆 -- 與 108 顆意義相同, 為便於攜帶將 108 顆除六份。 14 顆 -- 表示觀音菩薩的十四無畏。念珠常附有母珠、數(shù)取、記子、記子留等。一般母珠是一顆 (亦有二顆), 母珠又稱達磨珠。數(shù)取 (亦叫隔珠, 間珠) 用以分隔一定顆數(shù)的佛珠。記子又稱弟子珠, 是串在母珠之另一端, 多以十顆為一小串, 表示十波羅蜜, 捻珠念佛滿一百零八次時即撥動一記子以為紀數(shù)。如在記子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 稱為助明、凈明、維摩、補處菩薩。記子留是指每串記子之末端所附的珠子。 (轉(zhuǎn)自學佛網(wǎng))