大學(xué)微言，原本大學(xué)微言的介紹

來源：整理時(shí)間：2023-07-02 11:50:55 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，原本大學(xué)微言的介紹

《原本大學(xué)微言》是2003年復(fù)旦大學(xué)出版社出版的圖書。

原本大學(xué)微言的介紹

2，瑟僴什么 意思

《大學(xué)微言》：瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，終不可喧兮。瑟兮僩兮者，恂栗也。

“瑟兮僴兮”出自《大學(xué)》承上啟下的意思是：“莊重而開朗”

瑟僴什么意思

3，原本大學(xué)微言到底怎樣

我覺得，要想真正明白《大學(xué)》的意義，一定要學(xué)習(xí)原本《大學(xué)》。而南師的《原本大學(xué)微言》就是以原本《大學(xué)》為基礎(chǔ)，其中對(duì)朱版《大學(xué)》中不當(dāng)?shù)牡胤剑枰灾刚坏渲幸昧诉^多佛教思想來解釋，總讓人覺得有些喧賓奪主的感覺。如果是想大概了解一下《大學(xué)》內(nèi)容，以提升思想道德境界為目的，這本書是挺好的；如果想真正體悟曾子《大學(xué)》的思想，這本書就僅供參考了。

《原本大學(xué)微言》是2003年復(fù)旦大學(xué)出版社出版的圖書。

原本大學(xué)微言到底怎樣

4，詩瞻彼淇澳如琢如磨瑟兮X兮赫兮喧兮X是單人旁加間

僴　　xiànㄒㄧㄢˋ 　　◎ 古同“僩”—— 　　1，壯勇、威武的樣子。　　2，胸襟開闊的樣子。例：《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮晅兮，有匪君子，終不可諼兮！”[1]《大學(xué)微言》：“瑟兮僩兮！赫兮咺兮！有斐君子，終不可諼兮。瑟兮僩兮者，恂栗也。” 　　3，窺伺。　　拼音:xiàn　　　部首:亻,部外筆畫:12,總筆畫:14 ; 繁體部首:人,部外筆畫:12,總筆畫:14

僩，是這個(gè)字嗎?

5，大學(xué)有言大學(xué)之道在明德親民在止于至善如何理解有無

是講系統(tǒng)做事的道理。《大學(xué)》開宗明義即講到“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”“明明德”：第一個(gè)“明”是動(dòng)詞，彰顯、發(fā)揚(yáng)之意。第二個(gè)“明”是形容詞，含有高尚、光輝的意思。第一句話翻過來就是“《大學(xué)》的宗旨，在于弘揚(yáng)高尚的德行，在于關(guān)愛人民，在于達(dá)到最高境界的善。”其后的“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”的論述是中華文明對(duì)做事取得成功之根本所進(jìn)行的精辟論斷。“致知”：要有所成就，必須遵循一定的成長階梯，而通過“格物”進(jìn)而“致知”是進(jìn)階邏輯的起點(diǎn)。從現(xiàn)代管理層面解讀，《大學(xué)》的第一段話表達(dá)了二層意思：其一，高尚美好的愿景；其二，要系統(tǒng)做事才能真正成功（近道）。現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，由各相互連結(jié)的部分構(gòu)成的整體就是系統(tǒng)。核心思想是各局部之間相互關(guān)聯(lián)、相互作用，共同對(duì)整體發(fā)揮影響，因此，不可偏廢。要之，系統(tǒng)做事就是有組織地按步驟、分輕重緩急做事，通俗說就是要會(huì)“彈鋼琴”。從企業(yè)層面講，就是對(duì)現(xiàn)代管理理念、原則、方式方法持之以恒，有序推進(jìn)，一是把握節(jié)奏，二是分清主次。從理論層面講，由建構(gòu)理性為支撐，更利于系統(tǒng)做事。所謂建構(gòu)理性，就是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，或者其他人、群體、組織的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)升華出來的行動(dòng)指導(dǎo)思想。建構(gòu)理性高于實(shí)踐理性。所謂實(shí)踐理性，就是“摸著石頭過河”，也即“走一步看一步”，無論是“摸著石頭過河”還是“走一步看一步”，都是為建構(gòu)理性做準(zhǔn)備，是階段性的產(chǎn)物。到了合適的時(shí)機(jī)，無論個(gè)人或團(tuán)體，都需要對(duì)實(shí)踐理性的結(jié)果予以總結(jié)升華，上升至理論高度，成為建構(gòu)理性用以指導(dǎo)自己或團(tuán)體下一步的行動(dòng)。建構(gòu)理性要求承認(rèn)他人乃至全人類的文明成果，而不是抱著自己既有的條條框框不放，還口口聲聲“不信這個(gè)邪”。自己總結(jié)升華不出來，那就向別的個(gè)體、團(tuán)隊(duì)、組織、民族、國家借鑒學(xué)習(xí)，別人也同樣在這顆星球上實(shí)踐、思考，同為人類，該信的邪就得信。否則，任何個(gè)人或群體將會(huì)陷入停滯不前的死循環(huán)。當(dāng)然，系統(tǒng)做事不排斥實(shí)踐理性。有系統(tǒng)做事能力的人，“摸著石頭過河”或者“走一步看一步”都可踏實(shí)穩(wěn)妥，收放得宜。系統(tǒng)做事能力差的人，“摸著石頭過河”或者“走一步看一步”則可能遍地起火，危機(jī)四伏，帶來災(zāi)難，要么不了了之，要么讓別人來擦屁股，代價(jià)巨大。明德戰(zhàn)略站在民族復(fù)興的高度，把推行系統(tǒng)管理作為自己的核心理念之一，在中國企業(yè)界全力倡導(dǎo)系統(tǒng)管理理念。明德戰(zhàn)略創(chuàng)始人婁勇坦言，倘若繼續(xù)輕視系統(tǒng)做事的習(xí)慣與能力，整個(gè)民族將會(huì)為此付出不可承受之代價(jià)，也不可能得到外部世界的承認(rèn)，國民如此，中國企業(yè)也不會(huì)例外。明德戰(zhàn)略認(rèn)為，在今天全球化沖擊的世界，中國企業(yè)和外國企業(yè)之間、落后企業(yè)與先進(jìn)企業(yè)之間的管理差距，早已不是什么有沒有新鮮的管理制度、出奇制勝的競爭手段這樣一招鮮的“管理法寶”，中國企業(yè)要想獲得任何一家世界先進(jìn)企業(yè)的所謂管理秘芨，都可以輕而易舉，不是問題。真實(shí)的差距是你有沒有系統(tǒng)做事的能力，你的企業(yè)是靠制度、文化、機(jī)制在管理還是靠老板／CEO的靈機(jī)一動(dòng)亦或《三國演義》的心機(jī)、“雍正王朝”的權(quán)術(shù)在管理，這才是差距。為幫助中國企業(yè)培養(yǎng)系統(tǒng)做事習(xí)慣、提升系統(tǒng)做事能力，明德戰(zhàn)略傾力開發(fā)出享有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的企業(yè)管理系統(tǒng)提升［ECHO］模型，該模型由四個(gè)層面構(gòu)成，分別是： E：企業(yè)家能力提升(Entrepreneurship promotion)C：公司治理結(jié)構(gòu)完善(Corporation governance perfection)H：習(xí)慣與文化變革(Habit & Culture Change)O：組織動(dòng)態(tài)優(yōu)化(Organization dynamic optimization)其中：E：企業(yè)家能力提升(Entrepreneurship promotion)核心點(diǎn)為：1) 企業(yè)家能力提升必要性2) 企業(yè)家的三種能力3) 企業(yè)家能力提升路徑C：公司治理結(jié)構(gòu)完善(Corporation governance perfection)核心點(diǎn)為：1) 公司治理結(jié)構(gòu)定義2) 公司治理結(jié)構(gòu)完善必要性3) 公司治理結(jié)構(gòu)變革H：習(xí)慣與文化變革(Habit & Culture Change)核心點(diǎn)為：1) 習(xí)慣與文化重塑內(nèi)容2) 習(xí)慣與文化重塑步驟O：組織動(dòng)態(tài)優(yōu)化(Organization dynamic optimization)核心點(diǎn)為：1) 組織動(dòng)態(tài)優(yōu)化的內(nèi)涵2) 企業(yè)組織的層級(jí)控制3) 組織動(dòng)態(tài)優(yōu)化的步驟［ECHO］模型已在多家中國企業(yè)得以全面或部分推行，效果顯著，深受贊譽(yù)，并正在得到全社會(huì)更加廣泛的認(rèn)同。

你說的這幾句是明朝大儒朱熹把《大學(xué)》重新編排后的。其實(shí)原本應(yīng)該是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。。。”簡單的直譯就是“大學(xué)的道，首先在明白明德的修養(yǎng)，然后才能深入民間做親民的工作，達(dá)到極其圓滿的至善境界”。當(dāng)然啰！這樣直譯了《大學(xué)》的原文，無論怎樣說，已經(jīng)是隔夜油炒飯，肯定不是原來的本味了！況且對(duì)這四句書的四個(gè)句詞的內(nèi)涵，也是隔靴搔癢，始終抓不到重點(diǎn)。因此，還要一點(diǎn)一點(diǎn)、一層一層來抽絲剝繭再加研究。如果你真想研究的話，建議你看看南懷瑾的《原本大學(xué)微言》。至于現(xiàn)實(shí)意義嘛，要看你自己了。《大學(xué)》本來就是儒家一本修生養(yǎng)性的書。我們經(jīng)常說的“修身，齊家，治國，平天下”就出自大學(xué)。而在明清更把他定為帝王之學(xué)。我覺得，如果你想有所作為或者修身養(yǎng)性的話，可以讀讀《大學(xué)》。否則不讀也沒多大關(guān)系。《大學(xué)》被稱為大人之學(xué)。所以你明白了什么事“大人”就知道對(duì)你有沒有用了。簡單的說，凡有志于學(xué)，內(nèi)養(yǎng)的功夫和外用的知識(shí)，皆能達(dá)到某一個(gè)水準(zhǔn)，稱之做“大人”。

大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善大德之人講習(xí)的學(xué)問道理，在于發(fā)揚(yáng)人們天賦的善良美德；在于革除舊習(xí)，勉做新人；在于歸宿到才德完美無缺的最高境界。