對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是什么

來源：整理時(shí)間：2023-05-16 14:12:30 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是什么
2，馬克思主義基本原理中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體內(nèi)容是什么
3，什么是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的相關(guān)原理
4，怎樣才是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的正確表述

1，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是什么

與團(tuán)體對(duì)立，說明一個(gè)人是傻人。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律或矛盾規(guī)律，是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)、核心。它揭示了事物內(nèi)部對(duì)立雙方的統(tǒng)一和斗爭是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是什么

2，馬克思主義基本原理中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體內(nèi)容是什么

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 ①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，認(rèn)為世界的普遍聯(lián)系，歸根結(jié)底取決于矛盾雙方的既對(duì)立又統(tǒng)一。 ②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，認(rèn)為矛盾著的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的發(fā)展。 ③對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和基本范疇的中心線索。質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及辯證法的一系列范疇都從不同的側(cè)面說明事物的聯(lián)系和發(fā)展，都是矛盾法則從不同側(cè)面的展開。 ④矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。 ⑤是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一亦即是否承認(rèn)矛盾，這是辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。

馬克思主義基本原理中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體內(nèi)容是什么

3，什么是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的相關(guān)原理

您指的是辯證法吧？？辯證法即思辨與實(shí)證相統(tǒng)一的方法。　　思辯性與實(shí)證性相統(tǒng)一的辯證法的發(fā)展有一個(gè)過程。辯證法發(fā)展的第一階段是通過辯論達(dá)到真理，是辯證法發(fā)展的思辨階段；第二階段是揭示宇宙發(fā)展的普遍規(guī)律，是辯證法發(fā)展的實(shí)證階段；作為思辨與實(shí)證相統(tǒng)一的第三階段是前面兩個(gè)階段的綜合，即思辨性與實(shí)證性相統(tǒng)一的階段。如果說第一階段是認(rèn)識(shí)論的辯證法，第二階段是本體論的辯證法，第三階段則是本體論和認(rèn)識(shí)論相統(tǒng)一的對(duì)稱辯證法。思辨性與實(shí)證性相統(tǒng)一的辯證法即對(duì)稱辯證法，是辯證法發(fā)展的最高階段。

也就是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理普遍性特殊性原理不平衡性原理

不知道。只知道對(duì)立統(tǒng)一本身就是相關(guān)的，不需要再講個(gè)什么相關(guān)原理。

什么是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的相關(guān)原理

4，怎樣才是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的正確表述

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭的規(guī)律。它揭示，無論是在自然、社會(huì)，還是在思維領(lǐng)域，任何事物內(nèi)部以及事物之間都包含著矛盾。正是事物矛盾雙方的統(tǒng)一與斗爭，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)涵，可概括為，矛盾的三對(duì)特性四大理論：即：矛盾的統(tǒng)一性與斗爭性；矛盾的普遍性與特殊性；矛盾的不平衡性，即主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是有其客觀規(guī)律的。認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，對(duì)于客觀地認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的意義。這里，我們需要首先了解，唯物辯證法是由一系列基本規(guī)律和范疇組成的科學(xué)理論體系。在這個(gè)理論體系中，基本規(guī)律包括：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。基本范疇包括：本質(zhì)和現(xiàn)象、內(nèi)容和形式、原因和結(jié)果、偶然性和必然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性。列寧曾說：“統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對(duì)它的矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)……是辯證法的實(shí)質(zhì)。” “可以把辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就抓住了辯證法的核心”。我們說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心呢？首先，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；我們說事物的普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是事物間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是事物內(nèi)部的矛盾統(tǒng)一和斗爭。其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇中的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。在其它的規(guī)律和范疇中，如：質(zhì)量互變規(guī)律中的質(zhì)辯和量辯、否定之否定規(guī)律中的否定和肯定以及本質(zhì)和現(xiàn)象之間、內(nèi)容和形式之間、原因和結(jié)果之間、必然性和偶然性之間、可能性和現(xiàn)實(shí)性之間都是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。最后，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法，即矛盾分析法。在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，其最基本的方法就是一分為二的矛盾分析法，而矛盾分析法的中心內(nèi)容就是用既對(duì)立又統(tǒng)一的觀點(diǎn)去分析的看待事物的存在和發(fā)展。很顯然，自覺地堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)問題和解決問題是十分重要的。