精品久久蜜桃,一级毛片久久久,3atv一区二区三区

本文目錄一覽

1，中國龍鳳藝術的介紹
2，鳳凰象征的意義
3，沈從文小說epub下載在線閱讀求百度網盤云資源

1，中國龍鳳藝術的介紹

中國龍鳳藝術》緊貼廣大讀者的需求心理，從傳統中走出新路，以簡潔生動的文筆，精美誘人的I蛩稿，分七個章節，講述了龍鳳的歷代演變和藝術特色，龍鳳的種類、形式和常見繪畫方法以及它們的裝飾運用

中國龍鳳藝術的介紹

2，鳳凰象征的意義

鳳凰象征的意義：吉祥。鳳是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來。鳳其甲骨文和風的甲骨文字相同，即代表具有風的無所不在，及靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至大之意。鳳凰也是中國皇權的象征，常和龍一起使用，鳳從屬于龍，用于皇后嬪妃，龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰。民間美術中也有大量的類似造型。鳳也代表陰，盡管鳳凰也分雄雌，更一般的是將其看作陰性。「鳳」、「凰」常見于女性名。鳳凰被認為是百鳥中最尊貴者，為鳥中之王（盡管她是虛構的），有「百鳥朝鳳」之說。按陰陽五行之說，鳳色赤，五行屬火，是南方七宿朱鳥之象。另也為中國民間指的四靈之一(《禮運》，龍、鳳凰、麒麟、龜)。在中國人的思想形態里，“鳳凰”自古以來就是傳說中最重要的的吉祥神奇之物，據說鳳凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。拓展資料一、關于鳳凰的介紹鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。常用來象征祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，自古就是中國文化的重要元素。鳳凰和龍的形象一樣，愈往后愈復雜，最初在《山海經》中的記載僅僅是“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，甚至還有食用的記載，《大荒西經》：“沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲”，《證類本草》云“諸天國食鳳卵，如此土人食雞卵也”，宋代鳳髓被列為八珍之一。而到最后卻有了麟前鹿后，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥獸集合而成的一種神物。自秦漢以后，龍逐漸成為帝王的象征，帝后妃嬪們開始稱鳳比鳳，鳳凰的形象逐漸雌雄不分，整體被“雌”化。鳳凰共有五種，即五鳳，《小學紺珠》卷十：“鳳象者五，五色而赤者鳳；黃者鹓鶵；青者鸞；紫者鸑鷟，白者鴻鵠”，現代網絡有為今人謊造、訛傳的版本，以朱雀為鳳凰中赤者，實為大錯。《淮南子》：“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生于庶鳥。”認為鳳凰是飛龍之子，但《大藏經》有：“嘉羽生應龍。應龍生鳳皇”，認為鳳凰是應龍后裔。二、鳳凰價值意義1、鳳凰是“華貴、偉岸、進取、太平”的象征鳳凰是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來，風的甲骨文字和鳳的甲骨文相同，即代表具有風的無所不在和靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至上之意。2、鳳凰是愛情的象征鳳能給人們帶來幸福和吉祥，自然也包含了愛情的幸福。于是，鳳有了象征愛情的涵義。后來就被人們用來祝賀婚姻美滿，比喻夫妻和諧。在唐代，銅鏡有《美鳳銜同心結圖》，即鳳嘴上銜同心結象征幸福的愛情，以示夫妻同心相愛。由此可見，隋唐時期已較普遍地將同心結象征夫妻恩愛。到北宋，還流行以贈送鳳釵來定情，而鳳釵是婦女的一種首飾。男女訂婚，女方多以鳳釵贈與男方，以表示自己對“到了明代，男女結婚時，女方穿的禮服也配有鳳冠，鳳冠上點綴著鳳凰，并掛有珠寶等。到了現代，人們仍把鳳作為愛情的象征，結婚點鳳龍花燭，剪貼鳳形圖案等。3、鳳凰有”和“的象征意義在中國文化中，鳳凰形象不僅表示自然物之”和“，也表示人類社會之”和“。”鳳凰“五色”后來就被看成是古代社會和諧安定的“德、義、禮、仁、信”五條倫理的象征。“其次，鳳凰在民間自古就代表著和美、和諧。愛情的忠貞。此外，鳳凰作為一種和諧觀念的精神與物質載體。從發展上來看，它又是一個多元化的產物，是建立在巫術與鳥圖騰的結合之上，融合各個時代與不同部落所崇拜的圖騰。其次，它是一個”二合一“的對立統一體，同時可以說，鳳凰文化的和諧理念涵蓋了生活的社會與物質生活的方方面面。對”和“的這種鳳凰形象特性的運用，在有關鳳凰的成語中也被經常運用。4、鳳凰是”權力“的象征在先秦時期，鳳凰的圖案出現在權力的象征玉器和青銅器上，后世又逐步成為皇家獨占御用的紋飾，出現在各種皇宮建筑，使用器物之上，并以禮制和法律的形式予以維護。5、鳳凰是華夏民族的精神圖騰和龍一樣，鳳凰也是源遠流長的中國傳統文化的一個組成部分。隨著社會的進步，鳳的象征意義也發生了相應的變化，人們不再把鳳當作專制皇權的象征，而是把它當作民族文化的象征。在距今約六、七千年前的中國原始彩陶文化中，就有鳳形象的雛形。在距今三千五百多年前的商代青銅器上也出現了鳳紋。以致在以后中國歷代的裝飾藝術中，都創造出許多以鳳為題材的藝術珍品。這些以鳳紋為題材的藝術作品是傳統藝術的代表，反映了中華民族的審美趣味。從龍鳳藝術的角度來看，鳳的藝術形象給人們以巨大的精神力量，它與龍一樣，是中華民族的象征。即可以說，華夏民族也是鳳的傳人。參考資料：百度百科-鳳凰

鳳凰象征的意義

3，沈從文小說epub下載在線閱讀求百度網盤云資源

《沈從文小說選(上下)》（沈從文）電子書網盤下載免費在線閱讀鏈接：https://pan.baidu.com/s/1vxQe80pfPy8OXm5nt6BvcQ沈從文小說.epub0.43M 來自:百度網盤提取碼: v24s復制提取碼跳轉提取碼：v24s 書名：沈從文小說選(上下)作者：沈從文豆瓣評分：9.0出版社：人民文學出版社出版年份：2002-01頁數：1037內容簡介：本書基本反映了沈從文小說創作發展的輪廓，入選作品以成熟期小說為主，也兼顧了早期與后期創作，兼顧了創作方法、題材、風格與文體形式諸方面的多樣化特點，較多選入有一定思想深度，藝術上也較成熟的作品，同時兼顧了一些或許在藝術上較單薄，但在理解沈從文作品傾向性方面具有較重要價值的作品。作者簡介：沈從文現代小說家、散文家、歷史文物研究家。原名沈岳煥，曾用過小兵、懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等筆名。湖南鳳凰人，漢族。1902年12月28日生。1918年從家鄉小學畢業后,即隨當地土著部隊在沅水流域各縣生活,曾在湖南地方軍隊任職。1918年，在芷江縣任屠宰收稅員時，開始接觸中國古典文學和林紓以文言文譯述的一些西方文學作品。他最初接受過梁啟超、譚嗣同等資產階級改良主義家的思想影響,后受五四運動啟發,對新文學發生興趣。1923年到北京。因生活困難未能升學，遂靠自學從事文學寫作。1926年沈從文在香山圖書館工作。那年起，他陸續在《晨報副鐫》、《現代評論》、《小說月報》上發表創作，并曾與胡也頻一起編輯《京報副刊》和《民眾文藝》周刊。1927年到上海，在吳淞中國公學任教并繼續寫作。1928年與胡也頻、丁玲先后編輯《紅黑》雜志，并參加新月社，在《新月》上發表作品，當時已有“多產作家”之稱。1930年在青島大學任教。1934年主編北平《大公報》副刊《文藝》，次年主編天津《大公報?文藝副刊》、《益世報?副刊》。抗日戰爭爆發后到昆明西南聯合大學教授小說習作課程，抗戰勝利后又在北京大學任教。曾先后與主編過商務印書館《文學雜志》的朱光潛合作，以《大公報》副刊《文藝》和《文學雜志》等期刊為陣地，集合當時北平的一些文人從事文學活動，他們有比較接近的藝術傾向，因而有“京派作家”之稱。沈從文的早期創作與后期創作雖風格迥異，但在思想上藝術上的發展一直保持著他個人一貫的特色。他的早期作品從形式到內容都比較駁雜，起初主要受魯迅以故鄉生活為題材的小說的啟發,創作以鄉土文學為主;后來受廢名（馮文炳）以抒情筆調寫小說的影響，發展了新文學中抒情體小說（或稱詩體小說）這一形式。他從自己的故鄉不斷開掘題材源泉，對當地土著部隊兵士的生活，湘西邊地人民和沅水流域船夫、水手的命運，作了富有地方色彩的描寫，提供了當時別的作家還沒有寫過的湘西地方風土人情的風俗畫。但作品往往單純追求故事情節的離奇和原始生活的神秘情趣，如《龍朱》、《神巫之愛》和《鳳子》等小說。后來則漸漸改變，多以贊美邊地人民中原始的蠻性力量和粗獷放縱的強悍氣質為主題。在描繪湘西民性的強悍的同時,歌頌了邊地民俗的淳厚，并以此與大都市的所謂“近代文明”形成強烈對比，表達出作者對城里“紳士階層”和鄉下“抹布階級”不同的感情。沈從文的作品總的思想傾向是向往一種健康的世態、富有人情美和心靈美的人與人的關系，恢復被“近代文明”所污染、所泯滅了的人性；表現這種思想傾向的代表作有《柏子》、《虎雛》和《邊城》等小說。同時，他以另一種寫實的筆調揭露大都市中“紳士階層”虛偽的面目和空虛的精神生活以及他們日趨墮落的情狀，如《紳士的太太》、《王謝子弟》等；對于某些知識階層中“被閹割了的寺宦觀念”，他也給予了抨擊，如《有學問的人》、《八駿圖》等。他還比較深刻地描寫了一些被侮辱與被損害的農民形象，如《丈夫》、《牛》和《貴生》等小說中的主人公。這些作品都有較強的現實主義精神，但也有許多作品缺乏應有的時代感。由于他在文學創作上堅持現實主義原則，藝術上確有自己獨到的特色，不但注意細節描寫的真實性，同時還結合浪漫主義的表現手法，所以使他的小說和散文浸透了鄉土抒情詩的氣氛，創造了一種充滿詩情畫意的牧歌意境。他對富有地方色彩的世態人情的描繪，使后來一些作家如汪曾祺、葉蔚林、古華等在藝術風格上深受影響。1957年后,沈從文放棄了文學生涯,在中國歷史博物館、故宮博物院等單位工作，研究出土文物、工藝美術圖案及物質文化史等，1978年后在中國社會科學院歷史研究所任研究員，繼續研究中國古代服飾及其他史學領域的專題。在中國歷史文物方面的研究成果主要有《中國絲綢圖案》（與王家樹合編，1957）、《唐宋銅鏡》(1958)、《龍鳳藝術》(1960)等文集以及《中國古代服飾研究》(1981)專著。

沈從文小說epub下載在線閱讀求百度網盤云資源