重慶吊腳樓，重慶吊腳樓有什么建筑特點(diǎn)

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-10-28 13:04:34 編輯：重慶本地生活手機(jī)版

1，重慶吊腳樓有什么建筑特點(diǎn)

重慶的吊腳樓一般建在鄰岸的江邊，只靠幾根木樁作支撐，在木樁頂上搭建與江岸連接的平臺(tái)，再在平臺(tái)上建筑房屋，遠(yuǎn)看就像懸空的房屋。但隨著舊城改造的進(jìn)行，在重慶的主城區(qū)再看不到老式的吊腳樓了。現(xiàn)在的正版吊腳樓只有在邊遠(yuǎn)地區(qū)才能看到，稀有程度快趕上大熊貓了。

重慶吊腳樓有什么建筑特點(diǎn)

2，重慶吊腳樓是怎么形成的有什么特點(diǎn)

由于長(zhǎng)江、嘉陵江橫跨城區(qū)，造就了兩江四岸。因此，重慶的江邊沿山坡處，到處都有幾根杉桿撐著的一間間四四方方的木樓，這就是吊腳樓。重慶的吊腳樓具與眾不同的特色，正如川中名士李調(diào)元的佳句：“兩頭失路穿心店、三面臨江吊腳樓。”背靠高山，面向江水，正是重慶吊腳樓的獨(dú)到之處，是最美麗的地方。記得兒時(shí)記憶中的吊腳樓，傍晚，夕陽(yáng)西下，金色柔和的陽(yáng)光照在高低錯(cuò)落、起伏跌宕的樓房上，加之點(diǎn)點(diǎn)燈火，遠(yuǎn)望看去：山坡上，有時(shí)明亮，有時(shí)眩目，有時(shí)隱約，恰似一幅流動(dòng)山水寫(xiě)意畫(huà)，濃淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一組組閃爍的光芒連接兩岸，澆活整座城市。不過(guò)，目前完全木結(jié)構(gòu)的吊腳樓在重慶已經(jīng)很少見(jiàn)，由于年代久遠(yuǎn)，大量的傳統(tǒng)竹木結(jié)構(gòu)吊腳樓成了危房，或被拆除，或被改造成磚木結(jié)構(gòu)。

重慶吊腳樓是怎么形成的有什么特點(diǎn)

3，重慶吊腳樓是怎么形成的有什么特點(diǎn)

重慶依山而建、兩江環(huán)抱。由于地勢(shì)的緣故，所有的建筑都需沿著山坡依次建造。說(shuō)到重慶人的“房”，就不能不說(shuō)到聞名遐邇的特色建筑－－吊腳樓。由于長(zhǎng)江、嘉陵江橫跨城區(qū)，造就了兩江四岸。因此，重慶的江邊沿山坡處，到處都有幾根杉桿撐著的一間間四四方方的木樓，這就是吊腳樓。吊腳樓作為重慶地區(qū)獨(dú)有的傳統(tǒng)民居形式，最早可追溯到東漢以前。目前，重慶市內(nèi)保留的吊腳樓民居群，多數(shù)修建于20世紀(jì)三四十年代以后。老重慶人都不會(huì)忘記，臨江門(mén)、石板坡、化龍橋、厚慈街、川道拐等那些頗具西南地區(qū)民居特色的吊腳樓。重慶的吊腳樓具與眾不同的特色，正如川中名士李調(diào)元的佳句：“兩頭失路穿心店、三面臨江吊腳樓。”背靠高山，面向江水，正是重慶吊腳樓的獨(dú)到之處，是最美麗的地方。記得兒時(shí)記憶中的吊腳樓，傍晚，夕陽(yáng)西下，金色柔和的陽(yáng)光照在高低錯(cuò)落、起伏跌宕的樓房上，加之點(diǎn)點(diǎn)燈火，遠(yuǎn)望看去：山坡上，有時(shí)明亮，有時(shí)眩目，有時(shí)隱約，恰似一幅流動(dòng)山水寫(xiě)意畫(huà)，濃淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一組組閃爍的光芒連接兩岸，澆活整座城市。重慶的吊腳樓反映了重慶人堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志。與四合院民居反映北京人的大氣和安穩(wěn)，與石庫(kù)門(mén)建筑反映上海人的精細(xì)和開(kāi)放，重慶的吊腳樓更能凸顯出重慶人獨(dú)特的精神魅力。由于重慶山多，土地緊張，我們祖先依山就勢(shì)，因地制宜，利用木條、竹方，懸虛構(gòu)屋，取“天平地不平”之勢(shì)，陡壁懸挑，“借天不借地”，加設(shè)披頂，增建梭屋，依山建造出一棟棟樓房。這些吊腳樓不是穿逗結(jié)構(gòu)就是捆綁結(jié)構(gòu)，十分簡(jiǎn)陋。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如果是獨(dú)自一間，歪歪斜斜、晃晃蕩蕩，似乎風(fēng)一吹就要倒下來(lái)。如果是一排排的，則你擠著我我靠著你，手握著手，肩并著肩，體現(xiàn)著一種團(tuán)隊(duì)精神。就是這樣的吊腳樓，重慶人住了兩三千年。遇上洪水，大水淹漫；遇上滑坡，泥土沖埋；遇上風(fēng)雨，風(fēng)吹雨打。年復(fù)一年，人們總是不斷地與大自然抗拒，一次又一次的戰(zhàn)勝它，把吊腳樓修得更加牢固，更加堅(jiān)強(qiáng)。簡(jiǎn)陋的吊腳樓是千百年來(lái)重慶人在貧困的經(jīng)濟(jì)條件下，充分利用自然條件修建的棲身之處，最能體現(xiàn)重慶人的頑強(qiáng)精神和不屈不撓的意志。重慶的吊腳樓是巴渝的文化遺產(chǎn)。如今，大片的吊腳樓已不復(fù)存在，吊腳樓作為山城特色的巴渝民居已逐步形成了獨(dú)特的吊腳樓文化，是繁華城市中的一道美麗的風(fēng)景線。石板坡舊房改造，洪崖洞城市陽(yáng)臺(tái)等等，無(wú)不體現(xiàn)出重慶吊腳樓的魅力和文化。木條變成了條石，竹墻變成了磚壁，飛檐斗壁雕龍畫(huà)鳳，猶如鑲嵌在現(xiàn)代化都市脖子上的一串項(xiàng)鏈，放射出一道道閃亮光芒。這些建筑，或依附懸崖，或臨坎吊腳，有“凌空飛絕壁”之感，猶如一座人文藝術(shù)博物館，構(gòu)成了婀娜多姿的山城重慶獨(dú)特的民居風(fēng)貌，充分展現(xiàn)了重慶人的智慧，使巴渝特有的古老建筑得到合理保護(hù)，歷史文化和風(fēng)土人情在現(xiàn)代生活中得到有效延續(xù)與傳承。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，現(xiàn)代的樓房居住環(huán)境更加科技、舒適、優(yōu)美，簡(jiǎn)陋的吊腳樓不可能再成為重慶人居住的房子，只能將其當(dāng)作一種生態(tài)符號(hào)，供人們觀賞回顧。吊腳樓成為了重慶城市發(fā)展的歷史見(jiàn)證

重慶吊腳樓是怎么形成的有什么特點(diǎn)

4，重慶吊腳樓的資料

【簡(jiǎn)介】也叫“吊樓”為壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統(tǒng)民居，在湘西、鄂西、貴州地區(qū)的吊腳樓也很多。吊腳樓多依山就勢(shì)而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場(chǎng)，后來(lái)講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。

5，介紹吊腳樓的作文300字

詩(shī)意建筑--吊腳樓在長(zhǎng)江、嘉陵江交匯處和沿岸，綻放著一朵獨(dú)特的鄉(xiāng)土建筑奇葩——重慶吊腳樓。自古以來(lái)，重慶就是巴人的聚居之地，在世代與自然的斗爭(zhēng)中，巴人背倚山川，逐水而居，從陡坡峭壁上攀崖筑屋。據(jù)東漢時(shí)期的《華陽(yáng)國(guó)志》載：重慶“地所勢(shì)剛險(xiǎn)”，“皆重屋景居”，說(shuō)明吊腳樓古已有之，歷史悠久。吊腳樓屬于欄式建筑，完全依山就勢(shì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，它們有的層層出挑，有的高低錯(cuò)落，輕健而不失雄偉，順勢(shì)而上，起伏迭宕，于綠影婆娑中傲山視水，盡享大自然的思澤。建造吊腳樓時(shí)，依地形立以木樁，上置樓板為屋基，將前半間房屋托起，后半間則鑿崖為坪。構(gòu)駕采用較小的杉木，直接在柱頭上接承檁椽，密栽成排架。其間開(kāi)槽接隼，穿枋插木，墻壁圍以木板，石板，或用竹笆抹以泥灰。房屋構(gòu)架簡(jiǎn)單、開(kāi)間靈活、形無(wú)定式，隨意的建筑符號(hào)，秀盈著樸素，自然的意味，線條輪廊含蓄而秀美。隨坡就勢(shì)的吊腳樓群，形成奇妙的線性道路空間，逼仄幽深，恍若迷津，徜徉其間，步移景異，風(fēng)情萬(wàn)種。小巷里邊，看似盡頭，拐過(guò)去，卻是柳暗花明，又是一番天地。吊腳樓的下部架空成虛，上部圍成實(shí)體，按古代風(fēng)水美學(xué)理論，空為陰，實(shí)為陽(yáng)，虛則柔，實(shí)則剛，這就使之形成虛實(shí)結(jié)合，陰陽(yáng)一體，剛?cè)嵯酀?jì)的建筑形式。于是，吊腳樓在自然山水間土生土長(zhǎng)，展情地鋪陳在坡壁之上。層層疊疊，連綿成片，不占陰濕之氣，盡享燦爛陽(yáng)光，生機(jī)盎然。重慶吊腳樓沒(méi)有遵循官式建筑的營(yíng)造法則，不受形制的框框約束，無(wú)“堂屋”“廂房”主次之分，跟坡靠坎，依曲而行，功能上滿足使用要求，構(gòu)造上滿足牢固之需，空間緊湊，開(kāi)合隨意，分割自然，布局靈活，尺度宜人，在“道法自然”中千變?nèi)f化，形成多樣化風(fēng)格。吊腳樓源于鄉(xiāng)土，原本原色，不施朱顏，雖粗獷而不失纖巧，貌拙樸而不失輕盈，素凈大方，端莊淡雅。建筑用料就地取材，建造時(shí)保持了原生態(tài)的地貌和植被環(huán)境，這就使得它們像一行行優(yōu)美的抒情小詩(shī)，被隨意地散落在山水之間，閃爍著人與建筑、建筑與自然和諧與統(tǒng)一的光彩。詩(shī)意地棲居，是現(xiàn)代居住理念的最高境界，那么，鄉(xiāng)土建筑吊腳樓就是這種追求的一個(gè)佳例。

6，重慶吊腳樓與眾不同的特色是什么

吊腳樓多依山靠河就勢(shì)而建，呈虎坐形，屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。最基本的特點(diǎn)是正屋建在實(shí)地上，廂房除一邊靠在實(shí)地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。

與眾不同的特點(diǎn)是，它的房屋是吊起來(lái)的。

7，重慶吊腳樓

重慶的吊腳樓具與眾不同的特色，正如川中名士李調(diào)元的佳句：巴渝文化遺產(chǎn)--重慶的吊腳樓重慶依山而建、兩江環(huán)抱。由于地勢(shì)的緣故，所有的建筑都需沿著山坡依次建造。說(shuō)到重慶人的“房”，就不能不說(shuō)到聞名遐邇的特色建筑－－吊腳樓。由于長(zhǎng)江、嘉陵江橫跨城區(qū)，造就了兩江四岸。因此，重慶的江邊沿山坡處，到處都有幾根杉桿撐著的一間間四四方方的木樓，這就是吊腳樓。吊腳樓作為重慶地區(qū)獨(dú)有的傳統(tǒng)民居形式，最早可追溯到東漢以前。目前，重慶市內(nèi)保留的吊腳樓民居群，多數(shù)修建于20世紀(jì)三四十年代以后。老重慶人都不會(huì)忘記，臨江門(mén)、石板坡、化龍橋、厚慈街、川道拐等那些頗具西南地區(qū)民居特色的吊腳樓。據(jù)傳，當(dāng)年川中名士李調(diào)元，某日來(lái)到一小鄉(xiāng)場(chǎng)。那個(gè)鄉(xiāng)場(chǎng)有一過(guò)街樓，樓下有酒店。李調(diào)元入店連喝幾大碗，喝得二昏二昏的，在那兒搖頭晃腦吟詩(shī)作樂(lè)。店主認(rèn)出他來(lái)，有意考地，對(duì)他說(shuō)：“我出一聯(lián)，你若對(duì)上，則酒錢(qián)全免；若對(duì)不上，則加倍付錢(qián)，如何？”李調(diào)元道：“請(qǐng)出。”店主便寫(xiě)出上聯(lián)：“兩頭失路穿心店。”李調(diào)元想了半天，竟無(wú)法對(duì)上，只好認(rèn)罰。當(dāng)他走出那穿心店，來(lái)到場(chǎng)口，只見(jiàn)那江邊懸崖上，幾根杉桿支撐著一間木樓。微風(fēng)吹來(lái)，頭腦清醒，“三面臨江吊腳樓”，一句佳聯(lián)隨口而出，可惜已晚，只有扼腕嘆息。 “兩頭失路穿心店、三面臨江吊腳樓。”背靠高山，面向江水，正是重慶吊腳樓的獨(dú)到之處，是最美麗的地方。記得兒時(shí)記憶中的吊腳樓，傍晚，夕陽(yáng)西下，金色柔和的陽(yáng)光照在高低錯(cuò)落、起伏跌宕的樓房上，加之點(diǎn)點(diǎn)燈火，遠(yuǎn)望看去：山坡上，有時(shí)明亮，有時(shí)眩目，有時(shí)隱約，恰似一幅流動(dòng)山水寫(xiě)意畫(huà)，濃淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一組組閃爍的光芒連接兩岸，澆活整座城市。重慶的吊腳樓是巴渝的文化遺產(chǎn)。如今，大片的吊腳樓已不復(fù)存在，吊腳樓作為山城特色的巴渝民居已逐步形成了獨(dú)特的吊腳樓文化，是繁華城市中的一道美麗的風(fēng)景線。石板坡舊房改造，洪崖洞城市陽(yáng)臺(tái)等等，無(wú)不體現(xiàn)出重慶吊腳樓的魅力和文化。木條變成了條石，竹墻變成了磚壁，飛檐斗壁雕龍畫(huà)鳳，猶如鑲嵌在現(xiàn)代化都市脖子上的一串項(xiàng)鏈，放射出一道道閃亮光芒。這些建筑，或依附懸崖，或臨坎吊腳，有“凌空飛絕壁”之感，猶如一座人文藝術(shù)博物館，構(gòu)成了婀娜多姿的山城重慶獨(dú)特的民居風(fēng)貌，充分展現(xiàn)了重慶人的智慧，使巴渝特有的古老建筑得到合理保護(hù)，歷史文化和風(fēng)土人情在現(xiàn)代生活中得到有效延續(xù)與傳承。重慶吊腳樓自古有之，長(zhǎng)長(zhǎng)的“吊腳”是其主要特征。這種“吊腳”是一種接地方式，屬于干欄式建筑體系。記者在重慶石板坡看到了幾棟典型的吊腳樓民居，吊腳端立在極陡的坡地上，上端支撐樓房的底層，這樣一層一層往上支撐，能在峭壁上建造起一棟三四層的民居，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，吊腳樓就像長(zhǎng)在懸崖上一樣。這種建設(shè)方式節(jié)省了土地，是當(dāng)?shù)厝艘虻刂埔耍w現(xiàn)了閃光的建筑智慧。傳統(tǒng)的重慶吊腳樓是木結(jié)構(gòu)，以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的木材、竹子為建筑材料，建筑墻體材料多采用竹笆夾泥，中間是竹子，外邊敷上泥巴，很少使用磚石墻體，屋頂多使用小青瓦，這樣可以減輕建筑重量，減少吊腳承受的壓力。有趣的是，由于越往上坡面越往后退，所以越到上層，吊腳樓的建筑空間越大，這與一般建筑恰恰相反。吊角樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節(jié)約土地，造價(jià)較廉；上層通風(fēng)、干燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來(lái)堆放雜物。房屋規(guī)模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結(jié)構(gòu)者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。有的吊腳樓為三層建筑，除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木鑿眼，柱與柱之間用大小不一的杉木斜穿直套連在一起，盡管不用一個(gè)鐵釘也十分堅(jiān)固。房子四周還有吊樓，樓檐翹角上翻如展翼欲飛。房子四壁用杉木板開(kāi)槽密鑲，講究的里里外外都涂上桐油又干凈又亮堂。底層不宜住人，是用來(lái)飼養(yǎng)家禽，放置農(nóng)具和重物的。第二層是飲食起居的地方，內(nèi)設(shè)臥室，外人一般都不入內(nèi)。臥室的外面是堂屋，那里設(shè)有火塘，一家人就圍著火塘吃飯，這里寬敞方便。由于有窗，所以明亮，光線充足通風(fēng)也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一側(cè)有一道與其相連的寬寬的走廊，廊外設(shè)有半人高的欄桿，內(nèi)有一大排長(zhǎng)凳，家人常居于此休息，節(jié)日期間媽媽也是在此打扮女兒。第三層透風(fēng)干燥，十分寬敞，除作居室外，還隔出小間用作儲(chǔ)糧和存物。腳樓的形式多種多樣，其類型有以下幾種：單吊式，這是最普遍的一種形式，有人稱之為"一頭吊"或"鑰匙頭"。它的特點(diǎn)是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。雙吊式，又稱為"雙頭吊"或"撮箕口"，它是單吊式的發(fā)展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式并不以地域的不同而形成，主要看經(jīng)濟(jì)條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。四合水式，這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它的特點(diǎn)是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個(gè)四合院。兩廂房的樓下即為大門(mén)，這種四合院進(jìn)大門(mén)后還必須上幾步石階，才能進(jìn)到正屋。二屋吊式，這種形式是在單吊和雙吊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，即在一般吊腳樓上再加一層。單吊雙吊均適用。平地起吊式，這種形式的吊腳樓也是在單吊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，單吊、雙吊皆有。它的主要特征是，建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。支撐用木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高于正屋

8，重慶吊腳樓的分布及重慶主城區(qū)是否有吊腳樓位置急

在云南、廣西、貴州、湖南、四川、海南島等山區(qū)、熱帶地區(qū)，“吊腳樓”是山鄉(xiāng)少數(shù)民族如苗、侗、壯、布依、土家族等的傳統(tǒng)民居樣式。尤其在黔東南，苗族、侗族的吊腳樓極為常見(jiàn)。這里的自然條件號(hào)稱“天無(wú)三日情，地?zé)o三里平”，于是山區(qū)先民創(chuàng)造出了獨(dú)特的“吊腳樓”。重慶主要分布在酉陽(yáng)、石柱等地；重慶主城區(qū)石板坡、洪涯洞、磁器口、湖廣會(huì)館旁邊都有吊腳樓

磁器口，洪涯洞都在主城，都有吊腳樓

9，重慶吊腳樓的好處

重慶吊腳樓自古有之，長(zhǎng)長(zhǎng)的“吊腳”是其主要特征。這種“吊腳”是一種接地方式，屬于干欄式建筑體系。記者在重慶石板坡看到了幾棟典型的吊腳樓民居，吊腳端立在極陡的坡地上，上端支撐樓房的底層，這樣一層一層往上支撐，能在峭壁上建造起一棟三四層的民居，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，吊腳樓就像長(zhǎng)在懸崖上一樣。這種建設(shè)方式節(jié)省了土地，是當(dāng)?shù)厝艘虻刂埔耍w現(xiàn)了閃光的建筑智慧。傳統(tǒng)的重慶吊腳樓是木結(jié)構(gòu)，以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的木材、竹子為建筑材料，建筑墻體材料多采用竹笆夾泥，中間是竹子，外邊敷上泥巴，很少使用磚石墻體，屋頂多使用小青瓦，這樣可以減輕建筑重量，減少吊腳承受的壓力。有趣的是，由于越往上坡面越往后退，所以越到上層，吊腳樓的建筑空間越大，這與一般建筑恰恰相反。不過(guò)，目前完全木結(jié)構(gòu)的吊腳樓在重慶已經(jīng)很少見(jiàn)，由于年代久遠(yuǎn)，大量的傳統(tǒng)竹木結(jié)構(gòu)吊腳樓成了危房，或被拆除，或被改造成磚木結(jié)構(gòu)，記者在石板坡看到的吊腳樓便是磚木結(jié)構(gòu)。“以前我住的吊腳樓就是木頭和竹子捆綁而成，那種房子有個(gè)特點(diǎn)是，躺在房子里可以看星星----因?yàn)槟绢^和竹片之間有縫隙，不嚴(yán)密，竹墻有的還不抹泥巴，透風(fēng)，隔音差，而且顫顫悠悠的，住久了會(huì)不踏實(shí)，全木結(jié)構(gòu)也不利于防火。”觀音巖的黃老先生回憶說(shuō)，現(xiàn)在住在磚木房子，這些擔(dān)憂都沒(méi)有了，“不過(guò)房子沒(méi)有了原來(lái)的韻味，通風(fēng)透氣也比不上原來(lái)，房子里東西容易潮。”“以前臨江門(mén)那一片，兩岸全部是吊腳樓。”石板坡的羅老回憶說(shuō)，“吊腳樓是絕佳的江景房，長(zhǎng)江景色一覽無(wú)余。”他每天下午看書(shū)看江景的習(xí)慣就是以前住吊腳樓養(yǎng)成的，因?yàn)榈跄_樓地勢(shì)高，視野好，空氣清新。現(xiàn)在，臨江門(mén)已經(jīng)成為重慶的市中心，取代吊腳樓的是一片片鱗次節(jié)比的現(xiàn)代化高樓，這里惟一剩下的吊腳樓是重新修建的洪崖洞吊腳樓，已經(jīng)成為重慶的一個(gè)著名景點(diǎn)。記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，洪崖洞吊腳樓依坡就勢(shì)，層層疊疊，氣勢(shì)宏偉，并不亞于旁邊的大廈。結(jié)構(gòu)原理濕熱多雨帶講究通風(fēng)重慶大學(xué)建筑學(xué)院教授楊嵩林是北方人，卻已在重慶任教49年，他是《中國(guó)建筑藝術(shù)全集》編委委員，對(duì)吊腳樓有著長(zhǎng)期研究。“吊腳樓是南方民居的一種建筑形式，它分布的地區(qū)很廣，有山有水的地方幾乎都有吊腳樓。皖南的河邊有吊腳樓，湘西也有吊腳樓，黔北也有吊腳樓。吊腳樓可以沉于河濱陡岸，枕水而立；可以高架于絕頂，形若空中樓閣；又可伴壁爬崖，勢(shì)同懸空。北方也有吊腳樓，最為典型的就是懸空寺，與南方的扒崖吊腳建筑極為相似。如山西渾源的懸空寺，就是古棧道和吊腳相結(jié)合的產(chǎn)物，伴壁爬崖是它明顯的特征，三官殿下的吊腳，細(xì)長(zhǎng)的木桿直接立于山石，吊腳層的空間卻無(wú)法再作它用。”楊嵩林說(shuō)。但是與其他地方吊腳樓相比，重慶吊腳樓受重慶氣候的影響，有其與眾不同的特點(diǎn)。重慶冬暖夏熱，無(wú)霜期長(zhǎng)、雨量充沛、溫潤(rùn)多陰、雨熱同季，春夏之交夜雨尤甚，素有“巴山夜雨”之說(shuō)。“由于空氣潮濕，房間里面會(huì)很悶，容易結(jié)露，所以建筑的通風(fēng)透氣非常重要。”楊嵩林說(shuō)，正是這種情況下，重慶吊腳樓大量采用了木板為樓板，夾竹泥為墻。“重慶天氣冬天也不冷，而且風(fēng)都被山擋住了，風(fēng)不大，所以別看吊腳樓夾竹泥墻有縫隙，冬天其實(shí)也不冷。”觀音巖的黃老先生表示。濕熱的天氣下，重慶民居院落十分窄小，形成極小的天井，僅供采光通風(fēng)所用，易保持陰涼，且因勢(shì)就形，占地面積較小，布局相對(duì)自由。只在較為平坦的地方，一些名門(mén)望族有較大的院落。在較大的民居院落中，敞廊、敞廳較多，并成為居民生活中交往的場(chǎng)所。建筑特點(diǎn)充分利用地形手法多樣重慶民居建筑結(jié)合地形，其底層下部為架空的干欄式吊腳樓結(jié)構(gòu)，或者根據(jù)地形形成多層出入的多層民居。民居中“筑臺(tái)”、“懸挑”、“吊腳”、“拖廂”、“梭廂”和“爬山”等手法使用很多。重慶屬于川東，吊腳樓又體現(xiàn)了川東民居的特點(diǎn)。川東民居一般為小青瓦屋面、大出檐、白墻，穿斗式木構(gòu)架，柱間采用夾板墻或竹笆壁組成混合墻，地板采用石板，立柱置于石基和條石上。川東的四合院住宅往往屋頂相連，遮雨防曬，宅出檐及懸山挑出很大，不僅使得屋前有回廊，也使得墻體避免雨淋。重慶瓷器口就是一個(gè)具有川東民居特色的明清古鎮(zhèn)。在古鎮(zhèn)的一家鐘家大院內(nèi)，記者看到具有南北兼融特色的四川四合院。與北方四合院比，這個(gè)院落相對(duì)較小，不過(guò)又比南方的四合院要大。鐘家大院有敞廳和敞廊，各廂房與正房之間有門(mén)相連，而不是像北方四合院一般各自獨(dú)立。鐘家大院的屋頂高度也較北方同等規(guī)模四合院為高，在屋頂?shù)耐咂校扛粢欢ň嚯x便有透明的玻璃瓦片。院內(nèi)的講解員告訴記者：“屋頂高是為了更有利于通風(fēng)，影瓦是用來(lái)透光的，相當(dāng)于汽車天窗。沒(méi)有玻璃以前，那片瓦片被撐高來(lái)透光。”重慶瓷器口目前成為了一個(gè)旅游古鎮(zhèn)，沿街民居為下店上宅式，一層為店鋪，二層為住宅。據(jù)了解，這樣的民居形式，在川東地產(chǎn)的古鎮(zhèn)很常見(jiàn)，因?yàn)楹芏喙沛?zhèn)當(dāng)時(shí)就是由于商品集散而形成，下店上宅式的民居也同時(shí)產(chǎn)生。出檐大也是川東民居的一個(gè)特點(diǎn)。在重慶廣安的肖溪古鎮(zhèn)，臨街建筑出檐3米，沿街構(gòu)成較寬的檐廊，可遮烈日、避風(fēng)雨，也便于沿街?jǐn)[攤設(shè)點(diǎn)，出檐下的空間構(gòu)成了日常的公共空間。另外，川東的山居住宅，因坡就勢(shì)，依山崖而建，不大注重朝向，常常在同一住宅中，頭間在一層，次間到了二層，造成一、二層均臨街的景象。住宅基地的退臺(tái)有橫向、有縱向，造成屋頂高低錯(cuò)亂。-建筑鑒賞穿斗式木架構(gòu)中國(guó)古代建筑木構(gòu)架分為穿斗式和抬梁式，前者以柱直接承檁，沒(méi)有梁，具體做法是沿房屋的進(jìn)深方向按檁數(shù)立一排柱，每柱上架一檁，檁上布椽，屋面荷載直接由檁傳至柱，不用梁。每排柱子靠穿透柱身的穿枋橫向貫穿起來(lái)，成一榀構(gòu)架。每?jī)砷瘶?gòu)架之間使用斗枋和纖子連接起來(lái)，形成一間房間的空間構(gòu)架。而抬梁式則是柱上架梁，以梁承檁。重慶民居一般使用穿斗式構(gòu)架，這樣方式用料較少，具有省工、省料優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)，密列的立柱也便于安裝夾竹泥墻。-民居亮點(diǎn)抱廳式天井抱廳式天井是四川民居的一大特色，重慶湖廣會(huì)館的廣安公所內(nèi)，便有一個(gè)典型的抱廳式天井。廣安公所是湖北黃州府移民修建的一個(gè)府會(huì)館，整個(gè)建筑依中軸線排列，由上往下依次是戲樓、天井、抱廳、大殿，兩側(cè)是附屬建筑。抱廳上面有屋頂，可以遮風(fēng)擋雨，但是這個(gè)屋頂比前后建筑的屋頂要高，這樣，光線可以射入。同時(shí)，在抱廳墻體上，各開(kāi)有兩個(gè)圓洞，增加了采光和通風(fēng)性。抱廳是納涼、休息的共享空間，是一種傳統(tǒng)院落式空間的獨(dú)特表現(xiàn)形式。

10，重慶的吊腳樓是巴渝文化遺產(chǎn)嗎

重慶的吊腳樓是巴渝的文化遺產(chǎn)。如今，大片的吊腳樓已不復(fù)存在，吊腳樓作為山城特色的巴渝民居已逐步形成了獨(dú)特的吊腳樓文化，是繁華城市中的一道美麗的風(fēng)景線。石板坡舊房改造，洪崖洞城市陽(yáng)臺(tái)等等，無(wú)不體現(xiàn)出重慶吊腳樓的魅力和文化。木條變成了條石，竹墻變成了磚壁，飛檐斗壁雕龍畫(huà)鳳，猶如鑲嵌在現(xiàn)代化都市脖子上的一串項(xiàng)鏈，放射出一道道閃亮光芒。這些建筑，或依附懸崖，或臨坎吊腳，有“凌空飛絕壁”之感，猶如一座人文藝術(shù)博物館，構(gòu)成了婀娜多姿的山城重慶獨(dú)特的民居風(fēng)貌，充分展現(xiàn)了重慶人的智慧，使巴渝特有的古老建筑得到合理保護(hù)，歷史文化和風(fēng)土人情在現(xiàn)代生活中得到有效延續(xù)與傳承。

11，描寫(xiě)重慶吊腳樓的詩(shī)句

1. 關(guān)于重慶吊腳樓的詩(shī)句關(guān)于重慶吊腳樓的詩(shī)句 1. 關(guān)于“吊腳樓”的詩(shī)句有哪些 1.《演教寺吊樓居朱漕》年代：宋作者：樂(lè)雷發(fā)羅帶江頭蛻繡衣，人歸香草謝家池。只今玉樹(shù)埋何處，惆悵僧房認(rèn)得詩(shī)。2.《袷鄉(xiāng)回吊樓》年代：隋作者：佚名鄉(xiāng)于宗桃，維圣于之孝。參勝素虬，還歸自廟。端闈百常，聲環(huán)七校。萬(wàn)邦傾瞻，天若覆奉。3.《登江樓》年代：宋作者：佚名已過(guò)瞿唐更少留，小船聊系古夔州。簿書(shū)未破三年夢(mèng)，杖屨先尋百尺樓。日暮雪云迷峽口，歲窮畬火照關(guān)頭。野人不解微官縛，尊酒應(yīng)來(lái)此散愁。4.《登吊樓絕句和者甚多又從而用韻擇其可錄者錄之》年代：宋作者：戴復(fù)古勞生百計(jì)不如閑，合把人間比夢(mèng)間。天與老夫供享用，一樓風(fēng)月兩屏山。5.《登桂林吊樓和李帥柱間韻》年代：宋作者：李曾伯誰(shuí)言南服遠(yuǎn)王畿，面面青山總是詩(shī)。桂后梅前正清淑，倚樓但覺(jué)九秋宜。吊腳樓也叫"吊樓"，為苗族、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統(tǒng)民居，在渝東南及桂北、湘西、鄂西、黔東南地區(qū)的吊腳樓特別多。吊腳樓多依山靠河就勢(shì)而建，呈虎坐形，以"左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武"為最佳屋場(chǎng)，后來(lái)講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。建筑特點(diǎn)最基本的特點(diǎn)是正e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333363396363屋建在實(shí)地上，廂房除一邊靠在實(shí)地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比“欄桿”較成功地?cái)[脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的“活化石”。吊樓文化走進(jìn)武陵大山，只要稍加留意就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在郁郁蔥蔥的山坡上，清澈的小河邊，或被土家人成為壩子的邊緣，都點(diǎn)綴這吊腳樓。這些吊腳樓就如晶瑩的星斗灑落在蒼茫的山水間，當(dāng)一座座吊腳樓不斷出現(xiàn)在武陵大山的時(shí)候，這些優(yōu)美的自然山水立即變成了人文山水，寂靜千年的大地立刻變得生動(dòng)起來(lái)。就像歌舞對(duì)于這個(gè)民族一樣，如果缺少了吊腳樓這片土地就會(huì)暗淡無(wú)光，這個(gè)民族就少了許多生氣，所以吊腳樓始終是裝點(diǎn)土家人生活的星光。吊腳形式1.單吊式這是最普遍的一種形式，有人稱之為"一頭吊"或"鑰匙頭"。它的特點(diǎn)是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。 2.雙吊式又稱為"雙頭吊"或"撮箕口"，它是單吊式的發(fā)展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式并不以地域的不同而形成，主要看經(jīng)濟(jì)條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。 3.四合水式這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它的特點(diǎn)是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個(gè)四合院。兩廂房的樓下即為大門(mén)，這種四合院進(jìn)大門(mén)后還必須上幾步石階，才能進(jìn)到正屋。 2. 關(guān)于重慶吊腳樓的解說(shuō)詞重慶依山而建、兩江環(huán)抱。由于地勢(shì)的緣故，所有的建筑都需沿著山坡依次建造。說(shuō)到重慶人的“房”，就不能不說(shuō)到聞名遐邇的特色建筑--吊腳樓。由于長(zhǎng)江、嘉陵江橫跨城區(qū)，造就了兩江四岸。因此，重慶的江邊沿山坡處，到處都有幾根杉桿撐著的一間間四四方方的木樓，這就是吊腳樓。吊腳樓作為重慶地區(qū)獨(dú)有的傳統(tǒng)民居形式，最早可追溯到東漢以前。目前，重慶市內(nèi)保留的吊腳樓民居群，多數(shù)修建于20世紀(jì)三四十年代以后。老重慶人都不會(huì)忘記，臨江門(mén)、石板坡、化龍橋、厚慈街、川道拐等那些頗具西南地區(qū)民居特色的吊腳樓。重慶的吊腳樓具與眾不同的特色，正如川中名士李調(diào)元的佳句：“兩頭失路穿心店、三面臨江吊腳樓。” 背靠高山，面向江水，正是重慶吊腳樓的獨(dú)到之處，是最美麗的地方。記得兒時(shí)記憶中的吊腳樓，傍晚，夕陽(yáng)西下，金色柔和的陽(yáng)光照在高低錯(cuò)落、起伏跌宕的樓房上，加之點(diǎn)點(diǎn)燈火，遠(yuǎn)望看去：山坡上，有時(shí)明亮，有時(shí)眩目，有時(shí)隱約，恰似一幅流動(dòng)山水寫(xiě)意畫(huà)，濃淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一組組閃爍的光芒連接兩岸，澆活整座城市。重慶的吊腳樓反映了重慶人堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志。與四合院民居反映北京人的大氣和安穩(wěn)，與石庫(kù)門(mén)建筑反映上海人的精細(xì)和開(kāi)放，重慶的吊腳樓更能凸顯出重慶人獨(dú)特的精神魅力。由于重慶山多，土地緊張，我們祖先依山就勢(shì)，因地制宜，利用木條、竹方，懸虛構(gòu)屋，取“天平地不平”之勢(shì)，陡壁懸挑，“借天不借地”，加設(shè)披頂，增建梭屋，依山建造出一棟棟樓房。這些吊腳樓不是穿逗結(jié)構(gòu)就是捆綁結(jié)構(gòu)，十分簡(jiǎn)陋。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如果是獨(dú)自一間，歪歪斜斜、晃晃蕩蕩，似乎風(fēng)一吹就要倒下來(lái)。如果是一排排的，則你擠著我我靠著你，手握著手，肩并著肩，體現(xiàn)著一種團(tuán)隊(duì)精神。就是這樣的吊腳樓，重慶人住了兩三千年。遇上洪水，大水淹漫；遇上滑坡，泥土沖埋；遇上風(fēng)雨，風(fēng)吹雨打。年復(fù)一年，人們總是不斷地與大自然抗拒，一次又一次的戰(zhàn)勝它，把吊腳樓修得更加牢固，更加堅(jiān)強(qiáng)。簡(jiǎn)陋的吊腳樓是千百年來(lái)重慶人在貧困的經(jīng)濟(jì)條件下，充分利用自然條件修建的棲身之處，最能體現(xiàn)重慶人的頑強(qiáng)精神和不屈不撓的意志。重慶的吊腳樓是巴渝的文化遺產(chǎn)。如今，大片的吊腳樓已不復(fù)存在，吊腳樓作為山城特色的巴渝民居已逐步形成了獨(dú)特的吊腳樓文化，是繁華城市中的一道美麗的風(fēng)景線。石板坡舊房改造，洪崖洞城市陽(yáng)臺(tái)等等，無(wú)不體現(xiàn)出重慶吊腳樓的魅力和文化。木條變成了條石，竹墻變成了磚壁，飛檐斗壁雕龍畫(huà)鳳，猶如鑲嵌在現(xiàn)代化都市脖子上的一串項(xiàng)鏈，放射出一道道閃亮光芒。這些建筑，或依附懸崖，或臨坎吊腳，有“凌空飛絕壁”之感，猶如一座人文藝術(shù)博物館，構(gòu)成了婀娜多姿的山城重慶獨(dú)特的民居風(fēng)貌，充分展現(xiàn)了重慶人的智慧，使巴渝特有的古老建筑得到合理保護(hù)，歷史文化和風(fēng)土人情在現(xiàn)代生活中得到有效延續(xù)與傳承。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，現(xiàn)代的樓房居住環(huán)境更加科技、舒適、優(yōu)美，簡(jiǎn)陋的吊腳樓不可能再成為重慶人居住的房子，只能將其當(dāng)作一種生態(tài)符號(hào)，供人們觀賞回顧。吊腳樓成為了重慶城市發(fā)展的歷史見(jiàn)證。 3. 描寫(xiě)吊腳樓的句子有哪些 1. 古鎮(zhèn)上的木樓，基本是吊腳樓。 2. 臨河的房屋都是吊腳樓，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸友善，古鎮(zhèn)內(nèi)有“復(fù)興塔”，“觀音廟”等數(shù)處宗教建筑。 3. 寒生和老婆婆回到了山坡上的吊腳樓，老遠(yuǎn)就聞到了一股郁馥的酒香。 4. 吊腳樓，曾是鄂西民居的標(biāo)志，舉目可見(jiàn)。 5. 畫(huà)舫靠岸，湖邊的吊腳樓里鶯歌燕舞，既有濃妝艷抹的女子，也有不施粉黛的佳人。 6. 吊腳樓采用全木質(zhì)、古法榫卯工藝建造，建筑物中的門(mén)、窗、屏、墩、坎等構(gòu)件均來(lái)自三峽地區(qū)的民居，為原汁原味的土家建筑。 7. 環(huán)繞苗寨的山是青翠色的，鱗次櫛比的吊腳樓安睡于群山的臂彎中。 8. 站在吊腳樓上眺望，阿蓬江煙波浩渺，遠(yuǎn)山綿亙不絕。 9. 平緩的山坡上鑲嵌著一塊塊粉紅色的蕎麥田，路邊鋪著碧綠的青稞地，圓木建成的圍欄順著彎彎曲曲的土路，一直通向遠(yuǎn)方的原始森林，藏式吊腳樓錯(cuò)落有致地分布在路旁，煮奶茶的淡藍(lán)色煙霧中，牛群、羊群時(shí)隱時(shí)現(xiàn)……整個(gè)氛圍呈現(xiàn)著一種中世紀(jì)鄉(xiāng)土意味。 10. 渾濁了上千年的朝天門(mén)碼頭的江水依然渾濁，潮濕陰暗了千百年的吊腳樓依然潮濕。 11. 每排柱的最外一根自上而下截齊上屋基處，形成吊腳柱，“吊腳樓”因此得名。 12. 吊腳樓，也叫“吊樓”，為苗族（重慶、貴州等）、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統(tǒng)民居，在渝東南及桂北、湘西、鄂西、黔東南地區(qū)的吊腳樓特別多。 13. 吊腳樓多依山靠河就勢(shì)而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場(chǎng)，后來(lái)講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。 14. 吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。 15. 從前的吊腳樓一般以茅草或杉樹(shù)皮蓋頂，也有用石板蓋頂?shù)模F(xiàn)鄂西的吊腳樓大多用泥瓦鋪蓋。吊腳樓的建造是土家人生活中的一件大事。 4. 關(guān)于重慶吊角樓的作文有哪些說(shuō)到重慶人的“住”，就不能不說(shuō)到吊腳樓。據(jù)傳，當(dāng)年川中名士李調(diào)元，某日來(lái)到一小鄉(xiāng)場(chǎng)。那個(gè)鄉(xiāng)場(chǎng)有一過(guò)街樓，樓下有酒店。李調(diào)元入店連喝幾大碗，喝得二昏二昏的，在那兒搖頭晃腦吟詩(shī)作樂(lè)。店主認(rèn)出他來(lái)，有意考地，對(duì)他說(shuō)：“我出一聯(lián)，你若對(duì)上，則酒錢(qián)全免；若對(duì)不上，則加倍付錢(qián)，如何？”李調(diào)元道：“請(qǐng)出。 ”店主便寫(xiě)出上聯(lián)：“兩頭失路穿心店。”李調(diào)元想了半天，竟無(wú)法對(duì)上，只好認(rèn)罰。當(dāng)他走出那穿心店，來(lái)到場(chǎng)口，只見(jiàn)那江邊懸崖上，幾根杉桿支撐著一間木樓。微風(fēng)吹來(lái)，頭腦清醒，“三面臨江吊腳樓”，一句佳聯(lián)隨口而出，可惜已晚，只有扼腕嘆息。老重慶的吊腳樓比李調(diào)元看到的吊腳樓更有特色。長(zhǎng)江、嘉陵江從重慶城穿過(guò)，城區(qū)就有了兩江四岸。于是，那江邊懸崖上，到處都有幾根杉桿撐著的一間間四四方方的木樓。如果是獨(dú)自一間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是鳥(niǎo)籠，歪歪斜斜、晃晃蕩蕩，似乎風(fēng)一吹就要倒下來(lái)。如果是一排排，則你擠著我我靠著你，似乎只要一分手，全都要倒下來(lái)。可是，孤獨(dú)也好，成排也好，年年發(fā)洪水，大水漫上來(lái)，淹了它的腳，推它撼它，它也只是嘰嘎嘰嘎地叫幾聲，咬著牙堅(jiān)持。洪水無(wú)奈，只好退去，待來(lái)年又來(lái)。如果洪水過(guò)于兇猛，把那一間或那一排吊腳樓沖垮，甚至卷走，但只要水一退，人們又會(huì)在原址按照老樣子重新修起來(lái)，可能修得更牢固。就這樣，年復(fù)一年。吊腳樓從一個(gè)側(cè)面反映了重慶人的意志，這與四合院民居反映北京人的大氣和安穩(wěn)，與石庫(kù)門(mén)建筑反映上海人的精細(xì)和開(kāi)放，顯然是很不相同的。雖然如今重慶主城區(qū)的吊腳樓已經(jīng)日益減少，但吊腳樓所反映的重慶人的頑強(qiáng)精神卻依然存在。筆者小時(shí)曾長(zhǎng)期住吊腳樓，深知吊腳樓居住條件之惡劣。有錢(qián)人一家住一幢，樓下作廚房、豬圈之類，平街一層作門(mén)面，賣點(diǎn)日用百貨、油鹽醬醋、糖果糕點(diǎn)，樓上則作臥室。如果是幾家人住一幢，一家人往往只能有幾個(gè)或十幾個(gè)平方米的房間，安兩張床后就再也沒(méi)有可以轉(zhuǎn)身的地方了。當(dāng)年，筆者家住在朝天門(mén)一幢吊腳樓里，一家五口就只有十來(lái)個(gè)平方米。家門(mén)對(duì)著巖壁，從一個(gè)陰暗潮濕骯臟的黑巷子進(jìn)出。那是一幢三層的吊腳樓，樓下一層幾乎年年都要遭水淹。樓上一層從街上進(jìn)出，面積略寬，卻住了五六家人。吊腳樓不是穿逗結(jié)構(gòu)就是捆綁結(jié)構(gòu)，樓梯總是吱呀吱呀叫，樓板總是閃悠閃悠晃。幾匹亮瓦把天光透進(jìn)屋里，使那樓上顯得既溫馨又神秘。有的吊腳樓向江河一面挑出一個(gè)陽(yáng)臺(tái)，作為晾曬衣物、休息娛樂(lè)的場(chǎng)所，但那陽(yáng)臺(tái)不僅窄小，而且極不安全。重慶城里的吊腳樓都沒(méi)有廁所，也沒(méi)有廚房。家家門(mén)口擺一個(gè)柴灶或一個(gè)煤爐，下面墊上幾塊磚隔熱，但依然十分危險(xiǎn)。因此，重慶城的火災(zāi)特多。翻《重慶市志》的大事記，從清乾隆以來(lái)，到解放前夕，幾乎是四五年就有一次特大火災(zāi)，一燒就燒半邊城。 1949年的“9·2”火災(zāi)，因一個(gè)老太婆失手，引燃了灶前的柴火，結(jié)果燃了幾天幾夜，把朝天門(mén)、東水門(mén)、千廝門(mén)一帶化為灰燼，不知多少家庭家破人亡！但就是這樣的吊腳樓，重慶人卻住了兩三千年！鑒于吊腳樓越來(lái)越少，人們不斷呼吁予以保護(hù)，甚至提出要重新修復(fù)。筆者認(rèn)為，留下若干典型的吊腳樓當(dāng)作文物是可以的，卻沒(méi)有必要讓人們繼續(xù)住在吊腳樓里。那種簡(jiǎn)陋的吊腳樓是千百年來(lái)重慶人在貧困的經(jīng)濟(jì)條件下，充分利用自然條件修建的棲身之處，最能體現(xiàn)重慶人的頑強(qiáng)精神和不屈不撓的意志。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這樣的吊腳樓不可能再成為重慶人居住的房子，而只能將其當(dāng)作一種生態(tài)符號(hào)的建筑形式模仿建造，供人們觀賞回顧，了解我們老祖先的頑強(qiáng)精神和不屈不撓的意志。。 5. 贊美重慶園博園的詩(shī)句重慶園博園賦重慶向北，兩江新區(qū) 龍景湖畔，層巒疊嶂，茂林修竹三千畝靈秀圣地峰回路轉(zhuǎn)，天下名園，云集于此正所謂：一平湖盡顯真山水數(shù)峰嶺皆隱故園林龍景湖上，八百畝煙波浩渺，薄霧如紗驚鴻掠影，廊橋飛渡山影橫斜，綠樹(shù)紅花神州四海，園林盛會(huì) 同心成圓，丹青入卷時(shí)空為紙，光影作筆淡描飛檐，閑寫(xiě)籬薔綠草成茵，游龍走拱云雨截?cái)啵髩物w鴻仰望京華煙云，帝都宮闈，王謝堂前燕飛過(guò) 拜謁圣人故里趵突泉旁，儒雅風(fēng)流今勝昨閑坐疊層重院，吊腳樓上，巴山夜雨聽(tīng)渝歌還到揚(yáng)子江畔，靖江園里，彈響昆曲“東風(fēng)破” 皖中大地，蕪湖故園，描繪徽山與皖河流連天下名園，人在畫(huà)中游中華故園，萬(wàn)載流芳園林門(mén)戶，俱會(huì)于此現(xiàn)代科技，主流呈現(xiàn) 藝術(shù)氣質(zhì)，和諧演繹歐陸經(jīng)典，異域風(fēng)情，相映成趣淡看亭臺(tái)樓榭漫聽(tīng)梅蘭絲竹登重云塔上，沐雨臨風(fēng) 銅鈴悠揚(yáng)，極目千里春雨荷露，田田婷婷蓮開(kāi)曼紗，搖曳入夢(mèng) 沐風(fēng)廊里，山水如畫(huà) 青山茅廬，風(fēng)景獨(dú)好雙亭瀑下，濤聲依舊興園獨(dú)秀，秋水孤山雪域高原，藏味醇冽天人長(zhǎng)安，盛世余香龍景書(shū)院，文脈綿長(zhǎng) 荊州城下，嘆歷史風(fēng)云包公故里，說(shuō)政通人和漢闕之鄉(xiāng)，聽(tīng)世事悲歡時(shí)空所至，園之所成人文勝跡，隱乎其間百代芳華，歷久彌香道法自然，園成四季春夏秋冬，周而復(fù)麗泛舟碧波之上，置身畫(huà)廊之中山不窮水不盡，身未動(dòng)而心已遠(yuǎn) 重慶園博園，志成“萬(wàn)園之園” 盛會(huì)既饗，園將永存。 6. 重慶的吊腳樓180字作文在長(zhǎng)江、嘉陵江交匯處和沿岸，綻放著一朵獨(dú)特的鄉(xiāng)土建筑奇葩——重慶吊腳樓。自古以來(lái)，重慶就是巴人的聚居之地，在世代與自然的斗爭(zhēng)中，巴人背倚山川，逐水而居，從陡坡峭壁上攀崖筑屋。據(jù)東漢時(shí)期的《華陽(yáng)國(guó)志》載：重慶“地所勢(shì)剛險(xiǎn)”，“皆重屋景居”，說(shuō)明吊腳樓古已有之，歷史悠久。吊腳樓屬于欄式建筑，完全依山就勢(shì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，它們有的層層出挑，有的高低錯(cuò)落，輕健而不失雄偉，順勢(shì)而上，起伏迭宕，于綠影婆娑中傲山視水，盡享大自然的思澤。建造吊腳樓時(shí)，依地形立以木樁，上置樓板為屋基，將前半間房屋托起，后半間則鑿崖為坪。構(gòu)駕采用較小的杉木，直接在柱頭上接承檁椽，密栽成排架。其間開(kāi)槽接隼，穿枋插木，墻壁圍以木板，石板，或用竹笆抹以泥灰。房屋構(gòu)架簡(jiǎn)單、開(kāi)間靈活、形無(wú)定式，隨意的建筑符號(hào)，秀盈著樸素，自然的意味，線條輪廊含蓄而秀美。隨坡就勢(shì)的吊腳樓群，形成奇妙的線性道路空間，逼仄幽深，恍若迷津，徜徉其間，步移景異，風(fēng)情萬(wàn)種。小巷里邊，看似盡頭，拐過(guò)去，卻是柳暗花明，又是一番天地。吊腳樓的下部架空成虛，上部圍成實(shí)體，按古代風(fēng)水美學(xué)理論，空為陰，實(shí)為陽(yáng)，虛則柔，實(shí)則剛，這就使之形成虛實(shí)結(jié)合，陰陽(yáng)一體，剛?cè)嵯酀?jì)的建筑形式。于是，吊腳樓在自然山水間土生土長(zhǎng)，展情地鋪陳在坡壁之上。層層疊疊，連綿成片，不占陰濕之氣，盡享燦爛陽(yáng)光，生機(jī)盎然。重慶吊腳樓沒(méi)有遵循官式建筑的營(yíng)造法則，不受形制的框框約束，無(wú)“堂屋”“廂房”主次之分，跟坡靠坎，依曲而行，功能上滿足使用要求，構(gòu)造上滿足牢固之需，空間緊湊，開(kāi)合隨意，分割自然，布局靈活，尺度宜人，在“道法自然”中千變?nèi)f化，形成多樣化風(fēng)格。吊腳樓源于鄉(xiāng)土，原本原色，不施朱顏，雖粗獷而不失纖巧，貌拙樸而不失輕盈，素凈大方，端莊淡雅。建筑用料就地取材，建造時(shí)保持了原生態(tài)的地貌和植被環(huán)境，這就使得它們像一行行優(yōu)美的抒情小詩(shī)，被隨意地散落在山水之間，閃爍著人與建筑、建筑與自然和諧與統(tǒng)一的光彩。詩(shī)意地棲居，是現(xiàn)代居住理念的最高境界，那么，鄉(xiāng)土建筑吊腳樓就是這種追求的一個(gè)佳例。

12，重慶吊腳樓

　　詩(shī)意建筑--吊腳樓　　在長(zhǎng)江、嘉陵江交匯處和沿岸，綻放著一朵獨(dú)特的鄉(xiāng)土建筑奇葩——重慶吊腳樓。　　自古以來(lái)，重慶就是巴人的聚居之地，在世代與自然的斗爭(zhēng)中，巴人背倚山川，逐水而居，從陡坡峭壁上攀崖筑屋。據(jù)東漢時(shí)期的《華陽(yáng)國(guó)志》載：重慶“地所勢(shì)剛險(xiǎn)”，“皆重屋景居”，說(shuō)明吊腳樓古已有之，歷史悠久。　　吊腳樓屬于欄式建筑，完全依山就勢(shì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，它們有的層層出挑，有的高低錯(cuò)落，輕健而不失雄偉，順勢(shì)而上，起伏迭宕，于綠影婆娑中傲山視水，盡享大自然的思澤。　　建造吊腳樓時(shí)，依地形立以木樁，上置樓板為屋基，將前半間房屋托起，后半間則鑿崖為坪。構(gòu)駕采用較小的杉木，直接在柱頭上接承檁椽，密栽成排架。其間開(kāi)槽接隼，穿枋插木，墻壁圍以木板，石板，或用竹笆抹以泥灰。房屋構(gòu)架簡(jiǎn)單、開(kāi)間靈活、形無(wú)定式，隨意的建筑符號(hào)，秀盈著樸素，自然的意味，線條輪廊含蓄而秀美。　　隨坡就勢(shì)的吊腳樓群，形成奇妙的線性道路空間，逼仄幽深，恍若迷津，徜徉其間，步移景異，風(fēng)情萬(wàn)種。小巷里邊，看似盡頭，拐過(guò)去，卻是柳暗花明，又是一番天地。　　吊腳樓的下部架空成虛，上部圍成實(shí)體，按古代風(fēng)水美學(xué)理論，空為陰，實(shí)為陽(yáng)，虛則柔，實(shí)則剛，這就使之形成虛實(shí)結(jié)合，陰陽(yáng)一體，剛?cè)嵯酀?jì)的建筑形式。于是，吊腳樓在自然山水間土生土長(zhǎng)，展情地鋪陳在坡壁之上。層層疊疊，連綿成片，不占陰濕之氣，盡享燦爛陽(yáng)光，生機(jī)盎然。　　重慶吊腳樓沒(méi)有遵循官式建筑的營(yíng)造法則，不受形制的框框約束，無(wú)“堂屋”“廂房”主次之分，跟坡靠坎，依曲而行，功能上滿足使用要求，構(gòu)造上滿足牢固之需，空間緊湊，開(kāi)合隨意，分割自然，布局靈活，尺度宜人，在“道法自然”中千變?nèi)f化，形成多樣化風(fēng)格。　　吊腳樓源于鄉(xiāng)土，原本原色，不施朱顏，雖粗獷而不失纖巧，貌拙樸而不失輕盈，素凈大方，端莊淡雅。建筑用料就地取材，建造時(shí)保持了原生態(tài)的地貌和植被環(huán)境，這就使得它們像一行行優(yōu)美的抒情小詩(shī)，被隨意地散落在山水之間，閃爍著人與建筑、建筑與自然和諧與統(tǒng)一的光彩。　　詩(shī)意地棲居，是現(xiàn)代居住理念的最高境界，那么，鄉(xiāng)土建筑吊腳樓就是這種追求的一個(gè)佳例。　　作者：方靜遠(yuǎn)

13，重慶吊腳樓的文化內(nèi)涵

依山而建，民風(fēng)住宅，在平地上用木柱撐起分上下兩層或三層，節(jié)約土地，造價(jià)較廉；上層通風(fēng)、干燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來(lái)堆放雜物。房屋規(guī)模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結(jié)構(gòu)者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。有的吊腳樓為三層建筑，除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木鑿眼，柱與柱之間用大小不一的杉木斜穿直套連在一起，盡管不用一個(gè)鐵釘也十分堅(jiān)固。房子四周還有吊樓，樓檐翹角上翻如展翼欲飛。房子四壁用杉木板開(kāi)槽密鑲，講究的里里外外都涂上桐油又干凈又亮堂。　　底層不宜住人，是用來(lái)飼養(yǎng)家禽，放置農(nóng)具和重物的。　　第二層是飲食起居的地方，內(nèi)設(shè)臥室，外人一般都不入內(nèi)。臥室的外面是堂屋，那里設(shè)有火塘，一家人就圍著火塘吃飯，這里寬敞方便。由于有窗，所以明亮，光線充足通風(fēng)也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一側(cè)有一道與其相連的寬寬的走廊，廊外設(shè)有半人高的欄桿，內(nèi)有一大排長(zhǎng)凳，家人常居于此休息，節(jié)日期間媽媽也是在此打扮女兒。　　第三層透風(fēng)干燥，十分寬敞，除作居室外，還隔出小間用作儲(chǔ)糧和存物。　　　吊腳樓的形式多種多樣，其類型有以下幾種：　　單吊式，這是最普遍的一種形式，有人稱之為"一頭吊"或"鑰匙頭"。它的特點(diǎn)是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。雙吊式，又稱為"雙頭吊"或"撮箕口"，它是單吊式的發(fā)展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式并不以地域的不同而形成，主要看經(jīng)濟(jì)條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。　　四合水式，這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它的特點(diǎn)是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個(gè)四合院。兩廂房的樓下即為大門(mén)，這種四合院進(jìn)大門(mén)后還必須上幾步石階，才能進(jìn)到正屋。　　二屋吊式，這種形式是在單吊和雙吊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，即在一般吊腳樓上再加一層。單吊雙吊均適用。平地起吊式，這種形式的吊腳樓也是在單吊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，單吊、雙吊皆有。它的主要特征是，建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。支撐用木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高于正屋。