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慧日,法云廣蔭無遮會慧日高懸有相天對聯(lián)

來源:整理 時間:2022-10-20 15:49:46 編輯:寧波本地生活 手機版

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1,法云廣蔭無遮會慧日高懸有相天對聯(lián)

佛門經(jīng)典對聯(lián)之一上聯(lián):法云廣蔭無遮會;下聯(lián):慧日高懸有相天。

法云廣蔭無遮會慧日高懸有相天對聯(lián)

2,慧日褚諸阇怎么讀

付費內(nèi)容限時免費查看 回答 慧日怎么讀:huì rì 褚,漢語二級字,[1]讀作褚(chǔ或zhǔ),褚(chǔ):姓。褚(zhǔ)諸,zhū,從言、者聲。張口說話,用言語辯說。本義是辯說,常義是眾。阇(闍),拼音:dū,shé

慧日褚諸阇怎么讀

3,慧日禪寺到阿育王寺怎么走

到瞻岐鎮(zhèn)乘坐621路, 在蔡家轉(zhuǎn)162路
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慧日禪寺到阿育王寺怎么走

4,慧日的 中華佛教百科全書

(680~748)唐代凈土宗高僧,為慈愍派之開祖。俗姓辛,山東東萊人。唐中宗時出家,受具足戒后遇到義凈,聽到義凈述說巡禮如來遺跡的情況,心里很羨慕,就立志遠游。武周·大足年間(701)泛船渡海,經(jīng)昆侖(今康道爾群島)、佛誓(今蘇門答臘)、獅子洲(今斯里蘭卡)等地,三年之后,到達了印巴次大陸。并那里尋求梵本,訪問善知識,歷時十三年,最后翻越雪嶺而東歸,于開元七年(719)回到長安。他回國后,曾受到唐玄宗的接待,并頒與慈愍三藏的稱號。天寶七年(748)圓寂于洛陽罔極寺,年六十九。慧日在印度受凈土學(xué)的影響,歸國后主要弘傳凈土法門。他的凈土思想有獨特之點,因而有人把他的凈土學(xué)說同凈土大師慧遠和善導(dǎo)兩流并列,稱為慈愍派。慧日的根本思想在于禪、教、律、凈四行并修而著重于凈土。他批評當時的禪家忽視齋戒,又指摘求生凈土者不斷酒肉五辛。宋·延壽的禪凈雙修說,對于后世發(fā)生很大的影響,其思想似多淵源于慧日,如在他著的《萬善同歸集》中就曾引用了慧日的說法。慧日強調(diào)戒律修持的理論極為宋代元照律師所推重。元照憤慨當時禪家輕視律儀生活,曾于宋·紹圣三年(1096)翻刻了《慈愍三藏文集》流通于世。并且作了〈論慈愍三藏集書〉一文,詳論教禪律不可偏廢。慧日的著作流傳至今的有︰《凈土慈悲集》、《般舟三昧贊》、《愿生凈土贊》和《西方贊》。《凈土慈悲集》具名《略諸經(jīng)論念佛法門往生凈土集》,此書散佚已久,1925年才在朝鮮的桐華寺發(fā)現(xiàn)其殘本(卷上)。慧日的思想全不得其詳,由這部書里尚可窺見其梗概。其余三種收于唐·法照作的《凈土五會念佛誦經(jīng)觀行儀》中,也可供佛教學(xué)者參考。慧日的弟子,諸傳錄中未有所載。據(jù)唐·呂溫〈南岳大師遠公塔銘〉,知道承遠曾赴廣州師事慧日,而法照出于承遠門下,創(chuàng)唱五會念佛,他曾受慧日思想的影響是無疑的。(林子青) (1272~1340)元代曹洞宗僧,號東明,日本禪宗東明派開祖。明州(浙江)定海人,俗姓沈。初于奉化大同寺出家,十七歲受具足戒,后謁天寧寺直翁德舉,并嗣其法。其后,歷參天童、靈隱、萬壽、蔣山、承天諸寺,并于白云山寶慶寺開堂說法,德風(fēng)廣披四方。日本·延慶二年(1309),應(yīng)北條貞時之請赴日,住相模(神奈川)禪興寺。翌年,升住圓覺寺,宣揚曹洞宗風(fēng),后于寺內(nèi)建白云庵。其后,歷住建長、萬壽、壽福、東勝諸剎,又,嘗往來京都、鐮倉間,致力于佛教之弘化。歷應(yīng)三年示寂,世壽六十九。其法流稱作東明派,為日本禪宗二十四流之一。法嗣有別源圓旨等人。遺有《白云東明和尚語錄》三卷等。[參考資料](一)《宋高僧傳》卷二十九;《佛祖統(tǒng)紀》卷四十;望月信亨著·印海譯《中國凈土教理史》第二十章;小野玄妙著·鑄陳譯〈慈愍三藏之凈土教〉(《現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)叢刊》)。(二)《延寶傳燈錄》卷四;《本朝高僧傳》卷二十六;《日本洞上聯(lián)燈錄》卷一。 (1291-1379),俗姓賈,號東溟。宋丞相賈似道之孫。賈似道被戌,慧日尚幼,志求出家,依天臺縣西廣嚴寺平山和尚數(shù)年,后落發(fā)受具。22歲,聞子庭師訓(xùn)講天臺宗于赤城山,遂趨座下。未幾,領(lǐng)大義。子誕稱贊他精進之快,說:“投丸于峻板,不足以喻其機之疾也。吾道藉子,其大昌乎!”(《大明高僧傳·慧日傳》)從此,慧日名專聲越來越大。不久,他渡錢塘謁佛鑒于上天竺。佛鑒寂后,性澄繼其席。性澄器重慧日,延居后堂。元至正四年(1344),任薦神速寺住持。同年遷上天竺。慧日殫粗竭慮,重葺寺宇,并整頓寺風(fēng)。元順帝聞其德,特賜“慈光妙應(yīng)普濟”之號。明太祖洪武二年(1369),詔全國高僧,赴蔣山法會,命禮部給饌。次日召見于奉天殿,百僚咸集,觀眾僧魚貫而入。慧日年壽最高,朱顏白眉,走在首列。明太祖對他十分崇敬,問“升濟沉冥之道”。慧日從客應(yīng)對,甚合太祖心意。太祖對眾僧說:“邇來學(xué)佛者惟飽餐優(yōu)游,沉霾歲月,如《金剛》、《楞伽》、《心經(jīng)》,皆攝心之要與,何不研究其義?今有不通者,當質(zhì)諸白眉法師。”(同上)從此,太祖每次召見,都稱“白眉”,不呼姓名。一次,慧日與幾位高僧應(yīng)太祖之召,賜食禁中。席間,他對太祖陳述天臺義理,并奏金陵瓦官寺是智者大師釋《法華經(jīng)》之所,現(xiàn)見廢圮,應(yīng)當重建。太祖聽從,命在金陵選址建造,以存其跡。洪武五年(1372)春,于鐘山建水陸大齋,慧日奉旨說毗尼戒,太祖率百僚臨聽。事畢,慧日辭京回上天竺,謝絕院事,日修彌陀懺以臻凈業(yè)。洪武十二年(1379)七月示寂。世壽89,僧臘73。為天臺過第二十五祖。

5,無垢清凈光 慧日破諸暗 能伏災(zāi)風(fēng)火 普明照世間 選自什么書啊

選自佛經(jīng)《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》
出自《妙法蓮華經(jīng)》里的《觀世音菩薩普門品》。阿彌陀佛

6,慧日破諸暗出自何處意思如何解釋

是出自宣化上人的普門品,無垢清凈光,慧日破諸闇,能伏災(zāi)風(fēng)火,普明照世間。這一段的偈文,是顯示菩薩妙智化他的功德,亦是屬于孤起頌。因為菩薩的智慧,能破眾生的癡暗,能滅眾生的災(zāi)難,所以科名為破惑滅災(zāi)。

7,慧日禪寺的簡述

該寺位于鄞州區(qū)瞻岐鎮(zhèn)東一村,濱東海象山港距寧波市區(qū)35公里,站在寺門前的山上就可眺望佛教圣地普陀山,背靠千年古剎天童禪寺、阿育王寺,慧日禪寺的前身慧日庵始建于天福五年(940年),距今一千多年。當時瞻岐還沒有人煙,海水的水位比較高還是一片灘涂地,有游方僧喜歡幽靜在此結(jié)茅為廬,獨身修行,這就是最早的廣修寺。慧日庵原屬天童寺管轄,庵中歷任當家也由天童寺住持委派。 性海法師幼年時,最早就是在慧日庵出家當小和尚。慧日庵佛殿毀于二十世紀六十年代。直至八十年代中期,村人在舊址上搭建了三間平房,權(quán)作佛殿,以續(xù)香火。

8,請問到寧波火車站要去慧日禪寺應(yīng)該坐幾路公交車

公交路線:寧波火車站(南站) 乘514路(1元)到汽車東站下車,下車后不要到站里去,而是向前走50米左右在621路站點候車,然后乘621路(6-7元)需1小時左右到終點站“瞻岐鎮(zhèn)”下車,再打的或乘三輪車到“慧日禪寺”山門口下。具體地址:浙江省寧波市鄞州區(qū)瞻岐鎮(zhèn)東一村
請問從奉化去慧日禪寺坐幾路車可以到,謝謝好心人提供下信息
下車后不要到站里去公交路線,而是向前走50米左右在621路站點候車,然后乘621路(6-7元)需1小時左右到終點站“瞻岐鎮(zhèn)”下車,再打的或乘三輪車到“慧日禪寺”山門口下。 具體地址:寧波火車站(南站) 乘514路(1元)到汽車東站下車

9,請問自駕車從上海到寧波慧日禪寺怎么走

走外環(huán)到了莘莊在走滬金高速(金山方向),在直行進入沈海高速,到了平湖左轉(zhuǎn)進入杭州灣大橋,到了寧波右轉(zhuǎn)進入寧波繞城高速,在左轉(zhuǎn)進入杭甬高速,直行進入甬臺高速,,從東吳/G329/五鄉(xiāng)/東錢湖出口下高速,右轉(zhuǎn)進入寶瞻路在左轉(zhuǎn)進入文衛(wèi)路
該寺位于鄞州區(qū)瞻岐鎮(zhèn)東一村,濱東海象山港距寧波市區(qū)35公里,站在寺門前的山上就可眺望佛教圣地普陀山,背靠千年古剎天童禪寺、阿育王寺,慧日禪寺的前身慧日庵始建于天福五年(940年),距今一千多年。當時瞻岐還沒有人煙,海水的水位比較高還是一片灘涂地,有游方僧喜歡幽靜在此結(jié)茅為廬,獨身修行,這就是最早的廣修寺。 明朝萬歷年間成為培德堂族人的香火庵,并易名為“慧日庵”。 佛教慧日qq群:64671922 191249100 電話:0574-88317599 0571-82330131 地址:浙江省寧波市鄞州區(qū)瞻岐鎮(zhèn)慧日寺
文章TAG:慧日慧日法云高懸

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