隨后，揭露文革歷史創傷的小說層出不窮，對知青創作產生較大影響的有《神圣的使命》、《高貴的松樹》、《靈魂的掙扎》、《奉獻與婚姻》、叢的《大墻下的紅玉蘭》和其他大墻文學、馮驥才的早期作品中的“”、周克勤的《許茂和他的女兒們》傷痕/農村的代表“反射文學”是在“傷痕文學”之后產生的一種文學”概念,1，傷痕文學是20世紀70年代末至80年代初中國大陸文壇的一個主導現象,2.然而“傷痕文學”這個名字，卻出自陸信花1978年8月11日發表在《文匯報》上的短篇小說“傷痕”,一種理論認為“傷痕文學”是“反射文學”的來源，“反射文學”是“傷痕”。
1，傷痕 文學是20世紀70年代末至80年代初中國大陸文壇的一個主導現象。它的名字來源于陸信花的短篇小說“傷痕”，主要講述了文革時期知青的生活。2.然而“傷痕 文學”這個名字，卻出自陸信花1978年8月11日發表在《文匯報》上的短篇小說“傷痕”。在“反映人民內傷的嚴重性”和“呼吁治傷”的意義上，也得到了當時推動文學新變的人們的認同。隨后，揭露文革歷史創傷的小說層出不窮，對知青創作產生較大影響的有《神圣的使命》、《高貴的松樹》、《靈魂的掙扎》、《奉獻與婚姻》、叢的《大墻下的紅玉蘭》和其他大墻文學、馮驥才的早期作品中的“”、周克勤的《許茂和他的女兒們》傷痕 /農村的代表
2、“ 傷痕 文學”和“反思 文學”的關系是怎樣的?“反射文學”是在“傷痕 文學”之后產生的一種文學”概念。這兩個概念略有先后出現，所指的作品也可以按時間排列，但兩者在特征上的界限不是很明確，在一些作品中很難界定其歸屬。即使是那些具有鮮明共性的作品，也不總是按時間順序呈現，這些復雜的情況表明，它們只是對這一時期創作的一個大概描述。一種理論認為“傷痕 文學”是“反射文學”的來源，“反射文學”是“傷痕。
