一本色道久久综合亚洲二区三区,第四色日韩影片,久久婷婷国产

本文目錄一覽

1，什么是行草書法
2，古今名家行草書法
3，名家行草書法精選

1，什么是行草書法

兩個(gè)含義：一般指字的寫法介于行書和草書之間。另一種情況是指一幅書法作品整體是行書與草書的結(jié)合，即，有的字是行書寫法，有的字是草書寫法。

什么是行草書法

2，古今名家行草書法

　　草書的情態(tài)抽象觀念植根于中國(guó) 文化深厚的土壤中, 天人合一同自然之妙有無法之法意在筆先等觀念影響著書法藝術(shù)的發(fā)展,是草書中的情態(tài)抽象觀念，而抽象表現(xiàn)繪畫中的情態(tài)抽象觀念則是動(dòng)態(tài)的、感性的、移情的。下面我?guī)Ыo大家的是古今名家行草書法，希望你們喜歡。　　古今名家行草書法欣賞：　　古今名家行草書法1 　　古今名家行草書法2 　　古今名家行草書法3 　　古今名家行草書法4 　　古今名家行草書法5 　　草書書法書寫技巧：　　五指法在執(zhí)筆時(shí)手需要注意以下四個(gè)要點(diǎn)。　　1、手指實(shí)。指手指都應(yīng)確實(shí)地壓在筆管上，穩(wěn)固地持著。　　2、手心虛。指手掌心不須繃得太緊，應(yīng)適度并足以靈活地運(yùn)筆即可。　　3、手背圓。是形容執(zhí)筆時(shí)，手掌背圓弧且上豎的樣子。　　4、手掌豎。是指將手掌豎起直立，能使手把筆拿直即是。　　唐太宗說過：“指實(shí)則筋力平均，掌虛則運(yùn)用便易。”書寫時(shí)手需要注意的部分內(nèi)容大致就是這樣了，剩下細(xì)節(jié)就有賴于書者自己去體會(huì)了。　　執(zhí)筆時(shí)，松緊程度自古以來就有很多種見解。求緊者因執(zhí)筆時(shí)緊握才能拿穩(wěn)，也為了使字看上去顯得有力。求松者卻因拿筆太松而使字枯骨盡露、毫無邊勁。其實(shí)他們的意思相近，只是重點(diǎn)部分不同而已。五個(gè)指頭應(yīng)各司其職、著實(shí)有力，做到“五指齊力”，執(zhí)筆應(yīng)“緊而不死”。適度的松緊才是正確的道理。　　其他方法中如四指法是指當(dāng)小指不抵無名指而空懸著，甚至向外翹起作蘭花狀以求“優(yōu)雅”;三指法是指連無名指也頂不住筆管而空懸著。這兩種方法都不能充分利用正常人的肢體功能，是不全面、不可取的方法。　　鵝頭法，是五指法的一種方式，是食指朝上彎曲更甚且呈鵝頭狀，可以使掌豎起，手腕平貼案面以便于作小楷書法。　　虎口法，也是五指法的一種方式，是大拇指與食指處在一個(gè)平面上，虎口圓開以利于懸腕作大字書法。　　捻管法，也是五指法的一種，是清代書法理論家包世臣倡導(dǎo)的。他在書論中以其前輩書法家劉墉的體驗(yàn)，推行五指執(zhí)法作書時(shí)應(yīng)當(dāng)不停地捻動(dòng)筆管的執(zhí)筆方法。這與前人“執(zhí)筆在指，運(yùn)筆在腕”的論述相抵牾，但是對(duì)追求筆畫形象變化多姿似乎有一定可取的道理在其中，學(xué)書法的人可以自行體驗(yàn)作出取舍。　　回腕法，也是五指法的一種，由清代書法家何紹基倡導(dǎo)。他說：“五指執(zhí)筆，回轉(zhuǎn)手腕書寫，即使隆冬季節(jié)都會(huì)汗流浹背?！庇捎谒淖稚铈诒娡虼朔滦淖舟E的人很多，實(shí)際上這種在肌體內(nèi)消耗內(nèi)力、自討苦吃的執(zhí)筆方法是很不科學(xué)的。

古今名家行草書法

3，名家行草書法精選

　　名家筆下的行草書法作品，藝術(shù)價(jià)值非常的高，收藏價(jià)值也是書法中較高的字體。下面是我為你整理的名家行草書法精選，希望對(duì)你有用! 　　名家行草書法精選欣賞　　名家行草書法精選圖片1 　　名家行草書法精選圖片2 　　名家行草書法精選圖片3 　　名家行草書法精選圖片4 　　草書欣賞的條件　　欣賞者應(yīng)有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)。俗話說，“仁者見仁，智者見智，雅者見雅，俗者見俗”。任何事物在不同的人眼中會(huì)產(chǎn)生不同的看法和結(jié)論。同一件書法作品，也會(huì)由于欣賞者的素養(yǎng)不同而得出不同的結(jié)論。書法本身可以說“既單純又復(fù)雜”，它單純到僅以黑白兩色的變化和調(diào)度去征服欣賞者;但其本身又是一個(gè)多維結(jié)構(gòu)。要深入理解一件作品，有賴于多方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)。應(yīng)該從廣泛的社會(huì)知識(shí)、人生的各種角度、各個(gè)層次去理解作品。書法也如其它藝術(shù)一樣，是人類社會(huì)生活的產(chǎn)物，它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化;它與各種意識(shí)形態(tài)，如哲學(xué)、宗教、歷史、道德等有密切聯(lián)系。其間錯(cuò)綜復(fù)雜，變幻莫測(cè);書法還與其它學(xué)科有著不可分割的關(guān)系，如文字學(xué)、鑒定學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、民俗學(xué)、歷史、美學(xué)及音樂繪畫等。它還與其它藝術(shù)門類互相交融、借鑒。所以，對(duì)書法的鑒賞，你越是知識(shí)豐富、閱歷廣博、對(duì)作品的認(rèn)識(shí)理解就越深刻，得出的評(píng)價(jià)和結(jié)論也就越中肯準(zhǔn)確。　　欣賞者對(duì)書法應(yīng)有廣泛深刻的體驗(yàn)。劉勰在《文心雕龍》中有“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”的名言。意思是你對(duì)眾多的劍器有鑒賞的經(jīng)歷，自然就能辨識(shí)其優(yōu)劣;你會(huì)彈奏多種曲調(diào)也就懂得了音律。書法也與其他藝術(shù)門類一樣，你不了解它的基本規(guī)律以及發(fā)展也就無從給以準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)和欣賞。　　中國(guó)書法的發(fā)展歷經(jīng)三千多年的歷史，從公元前十一世紀(jì)中國(guó)就產(chǎn)生了書法藝術(shù)，甲骨文就是先用毛筆書寫然后契刻的，有的刻后還用毛筆填朱或填墨。在漫長(zhǎng)的歲月中，漢字演變經(jīng)過了甲骨、篆、行、草、楷、燕各個(gè)發(fā)展階段，出現(xiàn)了眾多的流派和書家。涌現(xiàn)了王羲之、顏真卿、懷素這樣偉大的書法家，流傳下數(shù)以萬(wàn)計(jì)的千古不朽的寶貴遺產(chǎn)，可以說是異彩紛呈。對(duì)于這些，我們雖然無法一一實(shí)踐，但是，對(duì)于書法發(fā)展的基本概況，對(duì)各個(gè)時(shí)期有代表性的書家應(yīng)有一定了解。對(duì)書法發(fā)展的狀況和流派也應(yīng)有一個(gè)大概的了解。對(duì)各種書體的特點(diǎn)、規(guī)律有一定的認(rèn)識(shí)。而且要學(xué)習(xí)研究一兩種書體，通過學(xué)習(xí)、研究、分析、比較掌握書法的基本規(guī)律，提高對(duì)書法美的感受能力。看得多，融匯得多，研究得深，眼界就提高得快，對(duì)欣賞和評(píng)價(jià)就越有發(fā)言權(quán)，否則書法欣賞就無從談起。一個(gè)不辯歐、顏、柳、趙，不知蘇、黃、米、蔡的人是無法進(jìn)行書法欣賞的。馬克思說：“如果你要得到藝術(shù)享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。書法欣賞何嘗不是如此! 　　欣賞者要掌握一定文房四寶知識(shí)及其發(fā)展史?！肮び破涫?，必先利其器”任何一件好的產(chǎn)品出現(xiàn)都離不開得心應(yīng)手的工具或設(shè)備。書法作品的產(chǎn)生同樣與文房四寶的質(zhì)量有著極為密切的關(guān)系。因此，了解和掌握中國(guó)筆、墨、紙、硯的發(fā)展及其性能也是非常必要的。甲骨文是用刀刻在獸骨或龜甲上的，金文是用泥制范然后翻鑄而成。這些與后來用筆寫出的有著明顯的不同。即使都是以筆書寫，由于筆的性能不同所表現(xiàn)出來的線條也有所區(qū)別。王羲之書“蘭亭”用的是鼠須筆，繭紙，與今天用羊毫筆生宣寫出來的就不同。何況從古至今制筆所用的材料、方法不下百種。另外紙的品種性能也花樣繁多。其他方面，如墨、硯的改革、裝裱的方法形式、質(zhì)量也都影響著書法作品的效果和質(zhì)量。所以，我們?cè)谛蕾p和評(píng)價(jià)各個(gè)時(shí)期的書法作品時(shí)就不能不涉及和研究作者使用的工具和材料。

名家行草書法精選