筆者認(rèn)為，此處伏羲故里就應(yīng)該在山東的汶泗流域。昆侖山在帕米爾高原，那兒才是黃帝故里，我看也沒什么大毛病，其東去三百里，地在今甘肅甘南、隴南二州，正好在岷山之北，“軒轅之國在窮山之際窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘，如此，軒轅之國在岷山之南，軒轅之丘在岷山之北，這個參照系定了。

1、黃帝故里在河南省新鄭，那么炎帝故里在哪里？

炎帝故里應(yīng)在陜西寶雞據(jù)最早的史料記載，在距今約5000年前，陜西寶雞渭水流域的姜水，生息著一個古老的氏族部落，即姜炎族，誕生了一位偉大的人物——中華民族的人文始祖——炎帝。寶雞是炎帝的原生地，是姜炎文化、中國文化、中華文明，中華民族最重要的起源地之一，《國語?晉語》記載，“昔少曲娶有蹻氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。

成而異徳，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異徳之故也。”這是目前，我們能夠搜尋并看到的最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料，另據(jù)《竹書紀(jì)年》記載，炎帝“育于姜水，故以姜為姓”。看官要問，那么姜水何在？北魏酈道元在《水經(jīng)?渭水注》中說，“岐水又東，逕姜氏城南，為姜水，”酈道元在這里明確說，姜水是今寶雞渭水流域的一條支流。

正因為炎帝誕生于今寶雞地區(qū)，所以歷史傳說，早在黃帝時代，寶雞地區(qū)就已經(jīng)開始了對炎帝的祭祀，近現(xiàn)代以來，炎帝目前有五省六地之爭。說法最多的是陜西寶雞（主要根據(jù)是古人和原始史料記載，有炎帝祠考證），另外四地分別是：湖南會同縣連山（主要依據(jù)是，炎帝也稱連山氏，這種看法是認(rèn)為出生此地，或者在此地活動而得名）；湖南株洲炎帝縣（有炎帝陵為證）；湖北的隨州（主要依據(jù)是有神農(nóng)井、神農(nóng)宅，炎帝廟、炎帝神農(nóng)氏等古建筑）；山西高平（據(jù)說是有諸多的考古發(fā)現(xiàn)）；河南拓城（據(jù)考古發(fā)現(xiàn)有炎帝活動痕跡）。

炎帝作為上古時期的部落首領(lǐng)，傳說色彩濃厚，相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發(fā)明了草藥治病；他發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了翻土的農(nóng)具，教子民種植糧食；他還帶領(lǐng)部落子民創(chuàng)造了陶器和炊具等生活主要用品。傳說他帶領(lǐng)部落與黃帝部落結(jié)盟，共同擊敗了蚩尤，從歷史記載中可以追尋到炎帝之身影，炎帝征戰(zhàn)、活動和勢力范圍是比較大的。很有可能在連山、株洲、隨州、高平以及拓城等地方活動過，

2、黃帝故里到底在哪里？

翻檢《辭海》《辭源》及海內(nèi)外華文辭書，“故里”皆“鄉(xiāng)梓”之意，即出生的地方。但“故里”一詞，如今看來，已經(jīng)被利欲熏心之徒用濫了用臭了，成了地方歷史造假的代名詞，其實大可不必宣揚什么“故里”，一者你沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈墨I論證、考古證實，光憑地方志喊些口號得不到學(xué)界認(rèn)可，就算雇幾個“明星”站臺也只會惡心全國人民，純屬停留在打把式賣藝、吹口哨走夜路的檔次。

二者幾千年的人口遷徙、民族演變下來，即使名人故里在那兒，也跟你八桿子搭不著，撈名人沾死人光只會是一場游戲一場夢，浪費民力財力去賺臭名聲，因為歷史人物是民族的共同財產(chǎn)，誰也沒有私占、挪用的權(quán)力。從傳世文獻來看，沒有黃帝故里的記載，炎黃集團屬于先羌族，為華夏族的前身。古籍所載的軒轅國、軒轅丘、軒轅谷、姜水、漆沮水、涿鹿、橋山，都是黃帝留下的足跡，都不足于稱“故里”；反而有力證實了炎黃集團由西北向東方遷移的發(fā)展史，

這與分子人類學(xué)所揭示的先羌集團由喜馬拉雅山西麓進入渭水流域，分化出羌、藏、戎等民族的結(jié)論相符合。有學(xué)者大膽指出：昆侖山在帕米爾高原，那兒才是黃帝故里，我看也沒什么大毛病，可以這樣斷言：如果能確定黃帝DNA，我相信川藏甘地區(qū)羌族的血緣相近度要高于現(xiàn)今漢族地區(qū)，因為羌人至今仍是族內(nèi)婚。大家知道，漢族是以儒家文化為認(rèn)同的融合民族，血緣雜的很，

言歸正傳，整點兒干貨，本人就以古籍來探討黃帝故里。先說黃帝：少典實乃炎、黃所出的氏族名，與有蟜氏通婚而已，故“公孫”非黃帝之姓，《漢書?律歷志》說“黃帝始垂衣裳，有軒冕之服，故天下號曰軒轅氏”，軒轅為車、帽，故“軒轅”乃黃帝之號，黃帝之名實不可考，而炎、黃二帝之姓，卻史載鑿鑿：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。