哲學(xué)孕育了科學(xué)，而科學(xué)則推動了哲學(xué)的發(fā)展，兩者相輔相成，在任何時候都不可偏廢,聯(lián)系：科學(xué)為哲學(xué)提供具體素材，哲學(xué)依靠具體科學(xué)提供的各種知識，才能使自己建立在可靠的基礎(chǔ)上哲學(xué)與科學(xué)區(qū)別,區(qū)別：一、對象不同：科學(xué)以某一領(lǐng)域作為自己的對象，哲學(xué)以整體的世界作為對象。

區(qū)別：一、對象不同：科學(xué)以某一領(lǐng)域作為自己的對象，哲學(xué)以整體的世界作為對象。二、方式不同：科學(xué)以實證知識的方式來進行，哲學(xué)則是以對這些知識進行概括、總結(jié)和再思考的方式進行；三、一般與個別的區(qū)別，哲學(xué)是一般的方法論，具有普遍意義，而具體科學(xué)則是個別的特殊的方法。聯(lián)系：科學(xué)為哲學(xué)提供具體素材，哲學(xué)依靠具體科學(xué)提供的各種知識，才能使自己建立在可靠的基礎(chǔ)上

笛卡爾曾說過：知識好比是大樹，哲學(xué)是樹根，科學(xué)則是樹枝。海德格爾認為“科學(xué)的基礎(chǔ)是哲學(xué)”，并強調(diào)“這一點適合于任何一門科學(xué)”。而馬克思則在肯定了科學(xué)于歷史變革中的推進作用的同時指出了只有哲學(xué)才是批判現(xiàn)實世界的“思想武器”。哲學(xué)對科學(xué)的發(fā)展具有重要的世界觀和方法論的意義?？茖W(xué)只有在正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)下才能健康的發(fā)展。馬克思稱自己的哲學(xué)為“實踐的”唯物論。由此可見，哲學(xué)與科學(xué)不是對立、水火不容的。哲學(xué)孕育了科學(xué)，而科學(xué)則推動了哲學(xué)的發(fā)展，兩者相輔相成，在任何時候都不可偏廢。有人曾斷言：哲學(xué)與科學(xué)必然是統(tǒng)一的，如果始終不能統(tǒng)一和溝通，那么，不是哲學(xué)有謬誤，就是科學(xué)有虛假

不是，哲學(xué)是與科學(xué)并列的，兩者研究目的不一樣。哲學(xué)是向后轉(zhuǎn)，追尋前提的，尋根問底的；科學(xué)是向前走的，在承認既有的幾個公式概念的前提下，繼續(xù)推演求問未來的。哲學(xué)用復(fù)雜的方式把問題簡單化，她尋求思想之樹的根?？茖W(xué)用簡單的方式把問題復(fù)雜化，她致力于描繪出思想之樹某個枝椏的最細的尖端邊緣

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