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1，漢朝的表演藝人怎樣稱呼

看是甚么層次的：如果是宮庭的藝人，應當稱之為何伎。比如舞伎或樂伎等！如果是民間的就會是普通的稱呼了…

漢朝的表演藝人怎樣稱呼

2，歌舞伎樂與樂舞有何不同

答：原始樂舞的概念是指歌、舞、樂三位一體的藝術形式。是我國早期的音樂狀態。由于原始社會的生產力水平比較低下，藝術上較為粗拙簡單，歌、舞、樂三者之間存在著相當程度相互依賴的緣故，因此，歌唱、舞蹈、奏樂源于同一母體的藝術表演形式成為"樂舞”歌舞樂伎與樂舞不同之處在于，它已經脫離了樂舞階段歌、舞、樂三位一體的早期形式，而是在歌唱、舞蹈、器樂三者獨立的基礎上形成的一種綜合性的歌舞藝術，具有更為細膩生動的藝術表現力，因而是音樂藝術進入更高層次的一種形態。

歌舞伎樂與樂舞有何不同

3，供養人的樂伎介紹

在供養人畫像行列里常畫一些奏樂歌舞的人物肖像畫，在敦煌學中，把供養人畫像中持樂演奏的人物畫像，定名為供養人樂伎。供養人樂伎分為兩大類型：一是供養人禮佛樂隊。北朝時期洞窟所畫的供養人行列中常有禮佛樂隊。禮佛樂隊畫在供養人行列的前面，起引導作用。如北涼第275窟北壁下層供養人行列最前面就畫有兩身吹角號樂伎。供養人樂伎第二類是供養人家族的供養樂隊。隋代以后一些豪門貴族所營建的洞窟里，不僅畫供養人祖先，還畫本人以及音標眷、屬傣、侍從、奴仆的畫像，有的還畫供養樂隊。這些供養樂伎一是為了表示供養人對佛的禮贊；二是顯示。供養人家族的富貴；三是體現供養人現實中的生活情景——實際上就是豪門貴族的家庭樂伎。例如：隋代第390窟南壁東側下層，女供養人行列尾部畫女供養樂隊共計8人，分別演奏琵琶、箜篌、方晌、橫笛、排簫等樂器。

供養人的樂伎介紹

4，什么叫飛天藝術

佛教中把化生到凈土天界的神慶人物稱為“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明經疏〉中云：“外國呼神亦為天。”佛教中把空中飛行的天神稱為飛天。飛天多畫在佛教石窟壁畫中，道教中把羽化升天的神話人物稱為“仙”，如“領先仙”、“天仙”、“赤腳大仙”等，把能在空中飛行的天神稱為飛仙。宋〈太平御覽〉卷622引〈天仙品〉中云：“飛行云中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙。”飛仙多畫在墓室壁畫中，象征著墓室主人的靈魂能羽化升天。佛教傳入中國后，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛天亦稱為飛仙，是飛天、飛仙不分。后業隨著佛教在中國的深入發展，佛教的飛天、道教的飛仙雖然在藝術形象上互相融合，但在名稱上，只把佛教石窟壁畫中的空中飛神樂為飛天。敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，后來成為敦煌壁畫藝術的一個專用名詞。敦煌飛天從起源和職能上說，它不是一位神。它是乾闥婆與緊的復合體。乾闥婆是印度梵語的音譯，意譯為天歌神。由于他周身散發香氣，又叫香間神，緊那羅是印度古梵文的音譯，意譯為天樂神。乾闥婆和緊那羅原來是印度古神話和婆羅門教中的娛樂神和歌舞神。神話傳說中說他們一個善歌，一個善舞，形影不離，融洽和諧，是恩愛的夫妻。后來被佛教吸收，化為天龍八部眾神中的兩位天神。唐代慧琳〈音義〉上解釋說：“真陀羅，古作緊那羅，間樂天，有微妙間響，能微妙音響，能作歌舞。男則馬首人身，能歌；女則端正，能舞。次此天女，多與乾闥婆為妻也。”乾闥婆與緊那羅被佛教列入天龍八部神后，隨著佛教理論和藝術審美以及藝術創作的發展需要，由原來的馬頭人峰的猙獰面目，逐漸演化為眉清目秀，體態俏麗，翩翩起舞，翱翔天空的天人飛仙了。乾闥婆和緊那羅最初在佛教天龍八部眾神中的職能中有區別的。乾闥婆---樂神的任務是在佛教凈土世界里散香氣，為佛獻花、供寶、作禮贊，棲身于花叢，飛翔于天宮，緊那羅---- 歌神的任務是在佛國凈土世界里，為佛陀、菩薩、眾神、天人奏樂歌舞，居住在天宮，不能飛翔于去霄，后來乾闥婆和緊那羅的職能混為一體；乾闥婆亦演奏樂器，載歌載舞；緊那羅亦沖出天宮，飛翔云霄。乾闥婆和緊那羅男女不分，合為一體，化為后世的敦煌飛天。莫高窟西魏時已出現了持樂歌舞的飛天。隋代以后，乾闥婆和緊那羅混為一體，已無法分辯了。只是音樂界、舞蹈界寫文章時，為了把他們和樂伎加以區別，把早期天宮奏樂的乾闥婆定名為天宮樂伎，把后來合為一體、持樂歌舞的飛天定名為飛天伎樂。敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的復合體。飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一，具有中國文化特色的飛天。它是不長翅磅的不生羽毛、沒有圓光、借助彩云而不依靠彩云，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天可以說是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇跡。

飛天藝術是唐代石窟藝術的主要形式

5，中國四大名窟是什么

敦煌莫高窟，龍門石窟，云岡石窟，麥積山石窟. 據說是這四個……

【敦煌莫高窟】敦煌莫高窟位于甘肅省境內，距敦煌市城東南25公里處。這是中國規模最大、內容最豐富的石窟群。莫高窟處于中國西北的荒漠之中。不過，當公元365年，樂樽和尚在此開鑿第一個石窟時，這里卻是中西方交流之要沖，古絲綢之路必經之地。其香火之盛，客商、僧侶之多可以想見。敦煌莫高窟以壁畫、泥塑著稱。這里的壁畫有4.5萬多平方米，其內容除了佛經故事外，還有大量的人類漁獵、耕作、制陶的生活場景；也描繪了當時的生產交通工具，如車船、農具、織機等；還保留了大量的亭臺樓閣、塔寺店鋪、橋梁水榭等古建筑形象。除壁畫和泥塑，莫高窟藏經洞(第17窟)中發現的經文也有著舉世聞名的價值，它的存在及發現，使國內外學者研究敦煌有了豐富的依據，遂形成了專門學科“敦煌學”。敦煌莫高窟有五座唐宋木結構窟檐建筑，是中國現存建筑中的珍貴標本。【云岡石窟】位于山西省大同市西16公里處的云岡石窟建于北魏時期。它以壯觀的石刻聞名。“雕飾奇偉，冠于一世”是古人對云岡石窟的贊美。云岡石窟現存洞窟53個，東西綿延一公里，洞內大小佛像5.1萬多身，是中國最大的石刻藝術寶庫。云岡石窟最大的雕像高17米，這尊佛像的腳上可容12人站立。大佛的周圍有小佛圍繞，甚為壯觀。云岡石窟的石刻之所以有名，在于它的精湛的雕刻技藝和豐富多彩的內容。這里五萬多尊塑像，大至十幾米，小至幾厘米，形態、神采都很動人。有些石佛，透過他們薄薄的羅紗可見其優美身段；有些飛天、樂伎明顯地流露出波斯的色彩【龍門石窟】龍門石窟位于河南省洛陽市區南12公里處的伊水河畔。這里的特色之一是景色極佳，龍門石窟所在的龍門山被譽為洛陽地區最好的風景區。龍門石窟開鑿于北魏時期，現存窟龕2100多個，佛塔近40個，造像題記和碑碣3600多塊，造像十萬多尊。龍門石窟有著與上述三個石窟不同的一個特色，即它是歷代皇家貴族發愿造像最集中的地方，“皇窟”使它的地位得天獨厚。其源流是這樣的：公元493年，時白寤帝北魏孝文帝入主中原，遷都洛陽。此皇帝極為開明，除極力推行“漢化政策”處，還尊崇佛教，發愿營造已初步開鑿的古陽洞——這是龍門石窟最早開鑿的洞窟。繼孝文帝之后，歷代皇室紛紛效法，北魏隋唐長達400多年的連續大規模營建開始，“皇窟”遂成規模。【麥積山石窟】麥積山石窟也處于甘肅省境內，距天水市東南45公里處。這個石窟開鑿于十六國時期，麥積山石窟有兩大特色：一是其地勢險峻，在中國現存石窟中絕無僅有；二是其泥塑藝術出類拔萃。麥積山石窟建在一座圓錐體、中間粗大、底部細小、狀似農家麥垛的麥積山上。其洞窟多開鑿在二三十米及至七八十米高的懸崖峭壁上，洞窟之間全靠架設在崖面上的凌空棧道通達，這些棧道就已是很刺激、很有尋古之況味的事。麥積山的泥塑出類拔萃至何種程度呢？中國歷史學家范文瀾將其譽為“陳列塑像的大展覽館”。著名雕塑家劉開渠說：“敦煌如果是一個歷代壁畫的大畫館，麥積山則是我國歷代的一大雕塑館。”這里保存了從北魏以來的數以千計的精美塑像，大的高達十五六米，小的僅二十多厘米，體現了千余年來各個時代塑像的特點，系統地反映了中國泥塑藝術的發展和演變過程。在中國著名石窟中，以麥積山石窟周圍的風景最為秀麗。樹木繁盛，野花鮮艷，在山頂可見重疊嶂，云霧飄繞，構成著名風景“麥積煙雨”。

6，我國著名的四大石窟

【敦煌莫高窟】敦煌莫高窟位于甘肅省境內，距敦煌市城東南25公里處。這是中國規模最大、內容最豐富的石窟群。莫高窟處于中國西北的荒漠之中。不過，當公元365年，樂樽和尚在此開鑿第一個石窟時，這里卻是中西方交流之要沖，古絲綢之路必經之地。其香火之盛，客商、僧侶之多可以想見。敦煌莫高窟以壁畫、泥塑著稱。這里的壁畫有4.5萬多平方米，其內容除了佛經故事外，還有大量的人類漁獵、耕作、制陶的生活場景；也描繪了當時的生產交通工具，如車船、農具、織機等；還保留了大量的亭臺樓閣、塔寺店鋪、橋梁水榭等古建筑形象。除壁畫和泥塑，莫高窟藏經洞(第17窟)中發現的經文也有著舉世聞名的價值，它的存在及發現，使國內外學者研究敦煌有了豐富的依據，遂形成了專門學科“敦煌學”。敦煌莫高窟有五座唐宋木結構窟檐建筑，是中國現存建筑中的珍貴標本。【云岡石窟】位于山西省大同市西16公里處的云岡石窟建于北魏時期。它以壯觀的石刻聞名。“雕飾奇偉，冠于一世”是古人對云岡石窟的贊美。云岡石窟現存洞窟53個，東西綿延一公里，洞內大小佛像5.1萬多身，是中國最大的石刻藝術寶庫。云岡石窟最大的雕像高17米，這尊佛像的腳上可容12人站立。大佛的周圍有小佛圍繞，甚為壯觀。云岡石窟的石刻之所以有名，在于它的精湛的雕刻技藝和豐富多彩的內容。這里五萬多尊塑像，大至十幾米，小至幾厘米，形態、神采都很動人。有些石佛，透過他們薄薄的羅紗可見其優美身段；有些飛天、樂伎明顯地流露出波斯的色彩【龍門石窟】龍門石窟位于河南省洛陽市區南12公里處的伊水河畔。這里的特色之一是景色極佳，龍門石窟所在的龍門山被譽為洛陽地區最好的風景區。龍門石窟開鑿于北魏時期，現存窟龕2100多個，佛塔近40個，造像題記和碑碣3600多塊，造像十萬多尊。龍門石窟有著與上述三個石窟不同的一個特色，即它是歷代皇家貴族發愿造像最集中的地方，“皇窟”使它的地位得天獨厚。其源流是這樣的：公元493年，時白寤帝北魏孝文帝入主中原，遷都洛陽。此皇帝極為開明，除極力推行“漢化政策”處，還尊崇佛教，發愿營造已初步開鑿的古陽洞——這是龍門石窟最早開鑿的洞窟。繼孝文帝之后，歷代皇室紛紛效法，北魏隋唐長達400多年的連續大規模營建開始，“皇窟”遂成規模。【麥積山石窟】麥積山石窟也處于甘肅省境內，距天水市東e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333366303766南45公里處。這個石窟開鑿于十六國時期，麥積山石窟有兩大特色：一是其地勢險峻，在中國現存石窟中絕無僅有；二是其泥塑藝術出類拔萃。麥積山石窟建在一座圓錐體、中間粗大、底部細小、狀似農家麥垛的麥積山上。其洞窟多開鑿在二三十米及至七八十米高的懸崖峭壁上，洞窟之間全靠架設在崖面上的凌空棧道通達，這些棧道就已是很刺激、很有尋古之況味的事。麥積山的泥塑出類拔萃至何種程度呢？中國歷史學家范文瀾將其譽為“陳列塑像的大展覽館”。著名雕塑家劉開渠說：“敦煌如果是一個歷代壁畫的大畫館，麥積山則是我國歷代的一大雕塑館。”這里保存了從北魏以來的數以千計的精美塑像，大的高達十五六米，小的僅二十多厘米，體現了千余年來各個時代塑像的特點，系統地反映了中國泥塑藝術的發展和演變過程。在中國著名石窟中，以麥積山石窟周圍的風景最為秀麗。樹木繁盛，野花鮮艷，在山頂可見重疊嶂，云霧飄繞，構成著名風景“麥積煙雨”。

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我國著名的四大石窟指的是以中國佛教文化為特色的巨型石窟藝術景觀，包括：莫高窟（甘肅敦煌）、云岡石窟（山西大同）、龍門石窟（河南洛陽）、麥積山石窟（甘肅天水），是中國古代傳統文化藝術的歷史瑰寶。中國石窟藝術源于印度，印度傳統的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因巖質不適雕刻，故造像以泥塑壁畫為主。整個洞窟一般前為圓塑，而后逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑，最后則以壁畫為背景，把塑、畫兩種藝術融為一體。擴展資料莫高窟是現存規模最龐32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333431366239大的“世界藝術寶庫”，一九八七年十二月被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。莫高窟藝術的特點表現在建筑、塑像和壁畫三者的有機結合上。窟形建制分為禪窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、影窟等多種形制；彩塑分圓塑、浮塑、影塑、善業塑等。壁畫類別分尊像畫、經變畫、故事畫、穹隆頂窟佛教史跡畫、建筑畫、山水畫、供養畫、動物畫、裝飾畫等不同內容，系統反映了十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個朝代及東西方文化交流的各個方面，成為人類稀有的文化寶藏。云岡石窟位于中國北部山西省大同市以西16公里處的武周山南麓。石窟始鑿于北魏興安二年（公元453年），大部分完成于北魏遷都洛陽之前（公元494年），造像工程則一直延續到正光年間（公元520～525年）。石窟依山而鑿，東西綿亙約1公里，內容豐富。參考資料來源：人民網-國內四大石窟百度百科-四大石窟