天津市鎮(zhèn)館之寶投票，觀復(fù)博物館鎮(zhèn)館之寶是什么

來源：整理時(shí)間：2023-01-03 06:23:30 編輯：天津生活手機(jī)版

本文目錄一覽

1，觀復(fù)博物館鎮(zhèn)館之寶是什么
2，冬宮的鎮(zhèn)館之寶是什么
3，中國55家博物館鎮(zhèn)館之寶齊聚首博
4，鎮(zhèn)館之寶怎么樣
5，鎮(zhèn)館之寶英語
6，大英博物館的鎮(zhèn)館之寶是什么
7，良渚文化博物館的鎮(zhèn)館之寶

1，觀復(fù)博物館鎮(zhèn)館之寶是什么

《三國》故事古門窗，已經(jīng)成了觀復(fù)博物館的鎮(zhèn)館之寶，如今市場(chǎng)價(jià)值已難以估量。

觀復(fù)博物館鎮(zhèn)館之寶是什么

2，冬宮的鎮(zhèn)館之寶是什么

《伏爾泰坐像》

冬宮的鎮(zhèn)館之寶是達(dá)芬奇畫的圣母像

冬宮的鎮(zhèn)館之寶是什么

3，中國55家博物館鎮(zhèn)館之寶齊聚首博

新華網(wǎng)北京7月29日電（記者羅曉光） 29日，《中國記憶——5000年文明瑰寶展》在首都博物館開展，來自全國26個(gè)省市55家博物館的169件(組)鎮(zhèn)館之寶借奧運(yùn)契機(jī)齊聚首博，為觀眾提供了一場(chǎng)感受中華文明的饕餮大餐。

中國55家博物館鎮(zhèn)館之寶齊聚首博

4，鎮(zhèn)館之寶怎么樣

中央四臺(tái)從12月22日起，每晚7:30開始連播10天，每天介紹一個(gè)地市級(jí)博物館的鎮(zhèn)館之寶，此片是攝制組的特別篇，非常好看，很開眼界！

樓主的翻譯正確。key highlights 是“最關(guān)鍵、精彩的”的意思，用來翻譯“鎮(zhèn)館之寶”是可以的。也可以說：the greatest treasures of louvre museum，強(qiáng)調(diào)“寶”。

5，鎮(zhèn)館之寶英語

“鎮(zhèn)館之寶”不能直譯，它的意思是，（博物）館中最（有價(jià)值、珍貴）頂級(jí)的收藏（珍藏），所以英文翻譯如下。【翻譯】most precious collections of MuseumTop treasures of Museum

安徽館亮點(diǎn) 印象安徽在“印象安徽”展館，設(shè)有幽暗靜謐的徽派建筑天井場(chǎng)景，天井中央設(shè)置一方造型古樸的石鼓，游客可虛擬操作書寫文字，文字可即時(shí)投影在紗網(wǎng)成像幕上；“四水歸堂”的展區(qū)四周將環(huán)放四座安徽民居防火水缸，觀眾通過缸體表面互動(dòng)界面操作，將顯示“城市”、“經(jīng)濟(jì)”、“人文”、“風(fēng)光”四個(gè)主題。觀眾參觀完“四水歸堂”展區(qū)后，將會(huì)看到一群畫眉鳥鳴叫著飛入天井，慢慢地匯聚成一道絢麗的彩虹，將觀眾引入下一展區(qū)。多彩城市在“多彩城市”展區(qū)，有一個(gè)巨大的五彩斑斕的包裝禮盒。伴隨著稚童開心的牙牙學(xué)語聲，禮品盒的包裝緩緩落下時(shí)，一個(gè)晶瑩剔透的水晶瓶呈現(xiàn)在觀眾眼前。音樂響起，水晶瓶上端如同鉆石般璀璨的碩大瓶塞里出現(xiàn)七色彩墨，緩緩流下后幻化成七彩顏色，像水墨畫般均勻地鋪灑在瓶體表面。瓶體內(nèi)堆積的七彩顏色幻化為翩翩起舞的仙女，不斷地?fù)]灑出漫天的彩色花瓣，逐漸幻化成閃爍的花雨，向四周鋪散開來。民間藝術(shù) 多彩的民間藝術(shù)將成為安徽展區(qū)的一大亮點(diǎn)。黃梅戲、花鼓燈、鳳陽花鼓……這些具有鮮明安徽特色的節(jié)目都將在世博園區(qū)內(nèi)與參觀者見面。同時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)還將展示徽墨制作、宣紙技藝、徽州三雕等16個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

Mainstay.“鎮(zhèn)館之寶”有一層意思是：如果缺了這件“寶”，這個(gè)館就無法存在、或沒有必要存在了。考慮到這層意思，將“鎮(zhèn)館之寶”譯作"mainstay"比較確切。網(wǎng)上多將“鎮(zhèn)館之寶”譯作"most precious piece"、或"most treasured piece"、或"highlight"，等等。這些都沒有把這一層意思翻譯出來。

6，大英博物館的鎮(zhèn)館之寶是什么

這塊價(jià)值高達(dá)150萬英鎊的美女雕像是一件極其罕見的美索不達(dá)米亞文物，現(xiàn)在成為大英博物館最新的鎮(zhèn)館之寶。 “黑夜美后”被認(rèn)為是巴比倫、吾珥(古代美索不達(dá)米亞南部蘇美爾的重要城市)或尼尼微(古代亞述的首都)民間匠人的作品，是用赤土燒制而成。這一地區(qū)是現(xiàn)今伊拉克文明的搖籃。這塊“黑夜美后”浮雕長19英寸，寬14英寸。30年代，一名被認(rèn)定是黎巴嫩人的商人伯尼將它帶到了倫敦。自那個(gè)時(shí)候起，大英博物館就一直想買下它。大英博物館的專家在8日表示，終于將“黑夜美后”買到手后，他們激動(dòng)得全身顫抖，因?yàn)檫@是自第二次世界大戰(zhàn)以來，市場(chǎng)上出現(xiàn)的最重要的近東文物。浮雕上的美女有翼，全身赤裸，戴著角狀的頭飾、項(xiàng)連和手鐲。她的一只手持正義棒，一只手持正義圈。她的腳呈爪狀，踩在獅子身上，身邊是兩只象征陰間的鷹。仍能辨認(rèn)出的黑、白、紅、黃線條說明它原來是一塊裝飾非常精美的浮雕。大英博物館成功收購“黑夜美后”后不久，丹麥專家瑟科爾德·賈科布森對(duì)它進(jìn)行了研究，認(rèn)為浮雕中的美女原型可能是一名高級(jí)妓女，而浮雕可能是4000年前掛在巴比倫妓院外面的標(biāo)識(shí)。大英博物館古代近東部的研究專家多米尼克·科倫表示，浮雕上的人物不是巴比倫主宰陰間的女神艾里什基加爾，就是他的妹妹——宇宙女神伊什塔爾，她的角色類似于希臘神話里的阿芙羅狄蒂，也就是愛與美的女神。科倫說：“沒有任何證據(jù)證明它是妓院的標(biāo)志。它表現(xiàn)的可能是伊什塔爾，有人稱她為妓院女神，但我想，浮雕上的人物最有可能是艾里什基加爾，也就是陰間女王。”

大英博物館包括埃及文物館、希臘羅馬文物館、西亞文物館、歐洲中世紀(jì)文物館和東方藝術(shù)文物館共五館。大英博物館的鎮(zhèn)館之寶---雅典帕一農(nóng)神廟的大理石雕刻鎮(zhèn)館之寶---巨人石像鎮(zhèn)館之寶――古埃及文字的羅塞塔石碑鎮(zhèn)館之寶：《亞尼的死者之書》鎮(zhèn)館之寶-中國西晉顧愷之女史箴圖《亞尼的死者之書》是最早的鎮(zhèn)館之寶

《亞尼的死者之書》，公元前1300~1200年「死者之書」通常為長卷形式，依財(cái)富多寡，分成數(shù)個(gè)，甚至更多的段落。流傳至今最有名的為「亞尼的死者之書」，最有名的段落則是「秤心儀式」。

7，良渚文化博物館的鎮(zhèn)館之寶

良渚文化玉器開放分類：玉器距今5000—4000年的良渚文化與東北紅山文化并駕齊驅(qū)，使中國新石器時(shí)代玉器發(fā)展到最高峰。良渚文化于1936年發(fā)現(xiàn)于浙江余姚縣良遲鎮(zhèn)，1959年正式命名，主要分布在太湖地區(qū)，南抵錢塘江，北至江蘇中部（主要是長江以南）。良渚文化以夾細(xì)砂的灰黑陶和泥質(zhì)次胎黑土陶為主要特征，大量玉器出土也是其重要特征之一。太湖地區(qū)的玉器，從河姆渡文化、馬家濱文化、進(jìn)澤文化到良渚文化，經(jīng)歷了一個(gè)數(shù)量由少漸多制作由粗糙到日益精致裝飾由索面發(fā)展到繁婚的紋飾，形體由細(xì)小而曰趨大型化的過程。河姆渡文化和馬家濱文化的玉器玉質(zhì)較為粗劣，硬度不高，均為素面無紋的小件根、管、珠等裝飾品制作工藝還很粗陋，一般仍是沿用舊石器時(shí)代制造石器的傳統(tǒng)工藝，表面磨制較為粗糙鉆孔多不準(zhǔn)而偏離中心表現(xiàn)出原始將征。至拗澤文化時(shí)期，先民們已初步具備鑒定玉村的能力，軟玉的使用就是較好的證明，玉器的種類也有所增加，環(huán)、斧的出現(xiàn)表明玉器已有大型化的趨向同時(shí)也標(biāo)志著制作技術(shù)的發(fā)展。鑒于論澤文化已開始使用硬度較高的軟玉制作器物，故推測(cè)此時(shí)可能已出現(xiàn)了石英砂等介質(zhì)，從器物表面打磨光滑的程度來看，當(dāng)時(shí)已有了較高的拋光技術(shù)，鉆孔技術(shù)也略有進(jìn)步。繼題澤文化以后的良渚文化，其玉器在數(shù)量、質(zhì)料、造型、紋飾、制作技術(shù)等各個(gè)方面都發(fā)生了巨大的飛躍。數(shù)量自不必說，質(zhì)料雖頗龐雜，但絕大部分為質(zhì)堅(jiān)色美的透問石、陽起石軟玉，另外還有一部分是硬度為4的蛇紋石玉。良渚文化玉器的制作工藝也取得了長足進(jìn)步，石英砂已被廣泛運(yùn)用，考古工作者在寺墩良洛文化墓中已發(fā)現(xiàn)可以琢玉的石英砂，管鉆法已普遍運(yùn)用到鉆孔技術(shù)中，在良渚文化墓中就曾發(fā)現(xiàn)有管鉆剩下的棕蕊。這時(shí)琮、璧等大型玉器的孔璧上留有螺旋紋或垂直的臺(tái)階痕跡，這往往主要是因?yàn)橛褓|(zhì)堅(jiān)硬對(duì)工具不斷磨損以及鉆孔時(shí)對(duì)位不準(zhǔn)造成的。小件器物一般使用程鉆，但由于工具的磨損總會(huì)造成進(jìn)孔處較大，愈深則孔愈小，這是金屬鉆孔工具出現(xiàn)以前的一個(gè)重要特征。根據(jù)對(duì)良給玉器的工藝的考察，此時(shí)很可能已出現(xiàn)了旋轉(zhuǎn)性的原始砣具。 20世紀(jì)50年代以來，隨著考古工作的進(jìn)展，在江蘇吳縣草鞋山、張陵山、武進(jìn)寺墩，浙江嘉興雀幕橋、杭州水田販、上海縣馬橋，青浦縣福泉山等良渚文化重要遺址中已出士數(shù)目多至上千件的玉器，其玉質(zhì)之精美，品種之繁多，技術(shù)之精湛，令人贊嘆不已。良渚文化玉器大多失去了原有的半透明光澤而呈粉白色，這是因長期埋于地下受浸蝕所致。福泉山墓地出土的唯一的一批受浸蝕較小的玉器，其顏色呈黃綠色和黃褐色，一些玉器經(jīng)鑒定屬透問石——陽起石系列軟玉，少數(shù)為葉蛇紋石、和石英，玉料的來源應(yīng)是就地取材。良渚先民在治玉技術(shù)上普遍采用砂解法，即用砂和水加解玉工具通過磨擦來切割玉料。從玉器留下的痕跡觀察，當(dāng)時(shí)以片狀硬性物件作直線運(yùn)動(dòng)為特征的領(lǐng)切割和以弦狀硬性物件作弧形運(yùn)動(dòng)為特征的線切割兩種方法結(jié)合，運(yùn)用于玉器的鏤孔。玉器上細(xì)密的陰線花紋，主要是用手玉直接雕刻的這些細(xì)若游絲的陰線往往由若干條劃痕拼組而成。玉器雕成后，表面還要打磨光滑達(dá)到光可鑒人的效果。良渚文化的琢玉技術(shù)代表了新石器時(shí)代用玉工藝的最高水平。良渚文化玉器種類按照器形來分有球、璧、冠狀器、三叉形器、柱形器、錐形器、鋤、半圓形飾、瑣、牌飾、串飾、新月形飾、動(dòng)物形飾、帶鉤、鉞、端飾和柄形器等。從用途來看，璧、琮、冠狀器、三叉形器、鎮(zhèn)為禮器，是史前時(shí)代人類用來崇拜神靈的利器。這標(biāo)志著中畫古代部分玉器已開始脫離現(xiàn)實(shí)生活，逐步被蒙上神秘的面紗而走上神壇。良渚玉器氣勢(shì)雄偉，講究對(duì)稱均衡，給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺，其表現(xiàn)手法以陰刻線為主輔以淡浮雕，并出現(xiàn)了圓雕、半圓雕、鏤空等難度很大的手法，飾紋已采用立體紋、地紋、和裝飾效三位一體，稱為“三層花”，即第一層用陰刻線刻出云紋，直線，渦紋等為底紋，然后用淺浮雕的手法表現(xiàn)輪廓，最后再以陰刻線在凸面表現(xiàn)細(xì)部。如良澳玉器的獸面紋常以單（雙）陰線刻的圓圈象征眼睛，兩眼之下用淡浮雕出路呈長方形界，其上增配橋狀隆起，似如鼻梁，少數(shù)在員下陰刻出嘴部；或再以弧線勾勒出臉龐，嘴部有探牙者易呈圓角長方形，有眼瞼和鼻梁或額，無徽牙者，易呈蒜頭形，無眼瞼和鼻梁或額。紋飾著重強(qiáng)調(diào)圖像頭部結(jié)構(gòu)；尤其是以圖紋為中心刻畫出具、牙齒成圖時(shí)多采用正視投影。為解決背面平面形象的呆板，設(shè)計(jì)者匠心獨(dú)運(yùn)地采用兩個(gè)側(cè)面表現(xiàn)立體圖形的方式，將原本單調(diào)、呆板的背面形象表現(xiàn)得面目猙獰、變幻莫測(cè)，令人驚然而驚，稱其為“猙獰的美或獰厲的美，是很恰當(dāng)?shù)摹? 1986年和1987年發(fā)掘的浙江余杭反山和瑤山良渚文化墓葬出土的新型玉器，使我們對(duì)良話玉器有了更深入的認(rèn)識(shí)。這些玉器除常見的琮、璧。錫等器形外，還見有組裝件、穿綴件和鑲嵌件三大類。組裝件是把不同的玉部件，如杖首、提手、蓋、塞地用樣鉚等貫穿的形式組裝成一件器物,穿綴件是以貫穿或縫綴等形式將各類玉飾件組成一起，如串璜、管、珠、墜等；錢嵌件是將很多細(xì)小的無孔玉粒及一些玉件用粘合等方式裝飾在器物上。鑲嵌件開我國鑲嵌技術(shù)之先何，充分顯示了我國古代勞動(dòng)人民的聰明智慧。這個(gè)發(fā)現(xiàn)具有重要的意義，它揭示了許多先前零散出土而不知其結(jié)構(gòu)、名稱和用途的玉件的本來面目。良渚文化玉器對(duì)周圍地區(qū)文化的玉器有巨的影響，西達(dá)長江中游的大溪文化（6000—5000年）南到珠江流域的石塊文化（5000—4000）年發(fā)現(xiàn)的琮、璧等玉器與良法文化玉器有著極深淵源。而它對(duì)北方黃河流域的影響更是至深。商玉器的種類很多都可以在良渚文化玉器中找到型，特別是良洛文化的獸面紋和玉石鑲嵌技術(shù)僅完全被商代所吸收，而且對(duì)商周青銅器制造產(chǎn)生了一定的影響。目前學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，良譜化玉珠上的獸面紋就是商周青銅器鏤臺(tái)紋的雛形，而玉石鑲嵌技術(shù)又為商代以后的銅嵌玉的出現(xiàn)定了基礎(chǔ)。