河南與陜西交界一帶之語，既不能代表河南方言，也算不上是陜西正統(tǒng)語言之關(guān)中話，而是豫秦晉三省交界之語，準(zhǔn)確說是陜西關(guān)中話與河南豫西話的雜糅。此主題所問之前提不嚴(yán)謹(jǐn)，因為河南話與陜西話都有各自不同的多種分支方言，河南方言之豫東與豫西話明顯不同，且以開封話與鄭州話為正統(tǒng)河南話。

1、古代皇帝是說普通話還是說的方言，比如河南的皇帝說河南話，陜西的皇帝說陜西話？

很高興回答這個問題。還是先從古中原文化圈開始吧，注意！這里先說的是“古中原文化圈”，古中原文化圈應(yīng)該指的是五帝時期開始的以鄭州新鄭為中心輻射至周邊的陜晉冀魯蘇徽鄂川贛等廣闊的地區(qū)，隨著夏商時期的部落制，奴隸制直至商品交換的初成規(guī)模，一個新興的職業(yè)“商人”流動于“中原文化圈”之間，因該說在這個時期里的商人除了豐富了商品交流，更是將各地的語言有了最初步的融匯貫通，逐步形成了最初的普通話，鑒于自夏商開始一直到唐宋，期間的國都多在河南陜西之間存在，其中的存在河南多于陜西，加上受地理條件影響以及區(qū)域文化的早期形成，中原官話是以最初的河南話為主，即便后來十三朝古都形成的關(guān)中官話也應(yīng)該屬于中原官話的一個組成。

這里有個有趣的現(xiàn)象，在西安有兩種語言的存在，一種是陜西話，一種是河南話，即便現(xiàn)在老漁也搞不清西安話究竟是豫語還是秦腔，回到題目，如果僅限于河南籍與陜西籍的皇帝，我想其中不會存在語言方面的選擇，如果真的有第三地的皇帝存在，我想這個皇帝說的應(yīng)該是以河南話為主的“中原官話”吧，畢竟河南官話流傳的更久遠(yuǎn)些。最后再補充一下，隨著滿人入關(guān)后的關(guān)外文化的輸入，中原文化在這個時期有了顛覆性的變化，在關(guān)內(nèi)外語言的交融篩選中逐漸的形成了如今的普通話，

2、有人說皖跟豫交界處的安徽方言像河南話。那你舉得額河南跟陜西的交界處像河南話還是陜西話呢？

此主題所問之前提不嚴(yán)謹(jǐn)，因為河南話與陜西話都有各自不同的多種分支方言，河南方言之豫東與豫西話明顯不同，且以開封話與鄭州話為正統(tǒng)河南話，陜西話區(qū)別更大，分三大塊：代表陜西話的關(guān)中方言(以西安、咸陽、渭南話為標(biāo)志)：屬于西南巴蜀語系方言的陜南話：屬于陜晉蒙交界一帶塞北或代北之方言的陜此話。鄙人理解，應(yīng)說成豫西話和關(guān)中話為妥，

河南與陜西交界一帶之語，既不能代表河南方言，也算不上是陜西正統(tǒng)語言之關(guān)中話，而是豫秦晉三省交界之語，準(zhǔn)確說是陜西關(guān)中話與河南豫西話的雜糅。至于三門峽話，應(yīng)當(dāng)是以河南豫西話為主要成分，但陜西關(guān)中話的味道又很濃，是兩地過渡之語言也，三門峽雖然自古都是豫地，但“秦味““秦情““秦緣“很深厚。一是陜西地名，因位于河南三門峽之陜州區(qū)以西而得，

二是陜西關(guān)中，因東西南北四關(guān)而得名，而其東關(guān)即涵谷關(guān)，就在三門峽境內(nèi)。三是秦豫交界地古稱弘農(nóng)，治所在今三門峽，相當(dāng)長的時期內(nèi)同屬于一個行政管轄區(qū)，四是語言相似，風(fēng)俗相近，文化相通，情感相連。這一帶，今天都屬于秦晉豫三省交界之經(jīng)濟協(xié)作區(qū)，既有組織，又有活動，每兩年都坐在一起，開會商討工作，體現(xiàn)在文化上，三門峽(特別是靈寶市)人唱的是山西蒲劇和關(guān)中道情和迷胡。

3、哪些省份和地區(qū)的方言類似河南話？全國大概多少人說河南話？

此題目，在我回答地緣文化與豫劇或河南方言時，已多有涉獵，這里再補說一下，首先說，河南方言，應(yīng)指以開封和鄭州一帶的方言(這兩地也有細(xì)微區(qū)別)。而豫南之信陽南部一帶方言，為豫卾交叉之方言，有湖北方言味，焦作與濟源話，帶有山西方言味，洛陽老城區(qū)個別字的吐音，有的也難以聽懂，如：饃、坡、灣、玩，發(fā)音不是常讀音。

這些雖然也算是河南方言，但不能代表正宗河南方言，我在表達(dá)上述觀點時，一些網(wǎng)友表示反對，稱許昌、周口、商丘、洛陽、南陽方言才能代表。但我仍堅持“只有開封、鄭州方言才可代表“的觀點，理由是：一是開封是古代多個朝代的都市，在1954年以前還是河南省會，可以說，長時間是河南的政治、經(jīng)濟、文化中心，最有代表性。