天津市開天眼的佛弟子，天津市哪里有得道高僧或是有點道行的道士啊或比較靈驗的菩薩

來源：整理時間：2023-04-15 16:35:41 編輯：天津生活手機版

1，天津市 哪里有得道高僧或是有點道行的道士啊或比較靈驗的菩薩

白塔寺聽說很靈的不過在天津市薊縣有點遠求采納

不明白啊 = =！

天津市哪里有得道高僧或是有點道行的道士啊或比較靈驗的菩薩

2，世上有開天眼的道士和佛弟子碼

南無阿彌陀佛！！

世上有開天眼的道士和佛弟子碼

3，請問誰知道天津地區的佛友群

本群只談論《巴利三藏》與上座部佛教，不發無關文字、圖片、鏈接。保持語言真實、文雅，忌兩舌、粗口、綺語。上座部佛教天津：79426769

請問誰知道天津地區的佛友群

4，推薦一下會查因果的修為高的有宿命通或者天眼通的師傅或者高人現在

現在年代你去哪找？就算有的話，有修為的師傅也不會輕易顯露的，佛陀在世的時候禁止有神通的佛弟子賣弄神通惑亂眾生。如果是外道的話，像那種算卦的，供大仙的，也不會輕易干涉因果，破壞因果會有破壞因果的報應。都這個份上了，你還是求觀世音菩薩吧，“念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依護”。“若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫”；信則得救。

5，天津河東有密宗的上師么

上智下敏上師是金剛上師，今年已80多歲，多年來一直致力于培養僧才，以及講經說法，是一位德高望重、有修有證、極具菩提心的上師。能遇上這樣的上師，是一種福報。他的弟子遍及全國各地，山東、吉林都有。這里介紹多寶講寺的網站，不妨了解一下：www.duobaosi.com電話：0576-3117252紅教的金剛上師多有到漢地來的，能否遇上就看你的緣分了。其他教派我不了解。

不明白啊 = =！

6，有人到過鄭州圣弘老師那么開天眼出元神是真的么

分類: 社會民生 >> 宗教問題描述: 會有什么副作用么? 解析: 您說的那個人“開天眼出元神”是不是真的，不得而知。但開天眼、出元神，卻是真的。修道的人，修到一定程度，就能出元神；練氣功的，到一定程度，也能開天眼。開天眼、出元神的人，往往會因為執著境界而著魔。所以佛教教育佛弟子，不要執著神通，有了神通，也盡量不要濫用。因為神通不能違背因果，不能改變既成的事實，只能預先得到消息，而做暫時的回避和阻擋。好顯神通的人，除了顯異惑眾外，對于彷徨無助的人心無助。常顯神通，必然招致殺身之禍、枉死之災和兇死之難，舍壽于非命非時。這都是因為違背因果、抗拒自然的結果。

7，我是佛家弟子想開天眼

沒一定境界你不會開天眼的。阿彌陀佛

那就好好修行吧，到了一定程度，不求自得

多發慈悲心，發大愿！佛前多供油燈！多念佛號！常打坐練心,心清靜則眼根清靜！

想開天眼的是外道，不是佛弟子

你想開就開呀！看到鬼嚇死你

阿彌陀佛為求神通而修佛法是為邪見我佛教不求神通天眼通只是修行到一定程度時達到能看破紅塵隨緣自在

8，出道弟子開天眼的過程是什么

出道弟子開天眼的過程簡述如下：這個方法稱為觀眉心之法，眉心就是天目（天眼），佛家稱謂月輪，道家稱謂玄關或玄門，是神出入的門戶。從此門入修的門派很多，特別是民國初期到四十年代末，當時的會道門如：同善社，一貫道，長生教，無極道，黃極道，中教道義會，一心天道等，都作為普渡點玄的神秘穴位，嚴肅到父不傳子，夫不傳妻的絕密程度。只有受過天命的神職人員—點傳師，方可點玄傳道。道徒還立下輕泄必遭天譴的戒誓，成為至尊至貴的修道捷徑，作為三曹普渡的回歸之路。觀香觀月，以至青潭觀月等一切諸法，實際上都是觀眉心的基礎功法，是觀眉心由淺入深的方便法門。觀香觀月成熟，能量自然聚于眉心。由于先凝于外后聚眉心的逐步積累，便可免去偏枯之患。眉心這個月臺，確乎是人身的航空母艦,是大靈飛往太空或任何遙遠星球的基地，是六級發射大靈火箭的能量，是最精粹的飛天能量。會道門之所以如此重視，原因亦不外乎此。某些典籍談到的雙目守玄，把雙眼瞳神重疊在兩眉中間，是謂對合同，它的原句叫“無影山前對合同。”全句都是雙關兩意，隱含在兩眉中間對合瞳之意。同與瞳同音，合同是將兩張契約放在一起，在中間蓋上一個印章，兩人各執一紙，作為今后相認的憑證，所以叫對合同。對合瞳，就是上述兩眼瞳神對合起來做功夫。能知兩眼瞳神對合做工夫，也就是無影山前對合同的印章兩半對上了。豈非雙關兩意的妙秘。所以他們這個功法，又稱“雙瞳抱一”。明白表明，觀眉心方法，是大靈回歸的憑證，是最高效高最神速的注焦聚能法。要地府除名，天榜掛號，非沖過這道關卡不可。只是火力太集中，用力太猛，焦點容易點燃起火，火燒明堂，燒壞腦神經，甚有氣機固死在腦部，久久不能下沉，造成頭暈腦脹、高血壓等一時難以治好的頑癥。所以練習本功，切不可亂用武火。因為這是一個非常敏感的區域，做過本功的人都知道，只要你稍加用力，或眉頭皺緊，頭暈腦脹就來了。可見正確掌握火候是何等的重要，同時也足以證明，煉本功見驗之神速。故我特地強調一下，還是遙距觀光點等先煉為好，讓光點慢慢輻射回眉心，進而用意不用力地用眉心去觀，像反光鏡一樣，相互幅射，逐步而進，從而可以取得高效果。

9，佛的十大弟子都是誰

在釋迦牟尼佛的高足中，其最杰出的十大弟子：第一為摩訶迦葉，苦行第一；第二阿難陀，多聞第一；第三舍利弗，智慧第一；第四是須菩提，解空第一；第五是富樓那，說法第一；第六是大目犍連，神通第一；第七是摩訶迦旃延，論義第一；第八是阿那律，天眼第一；第九是優婆離，持戒第一；第十位是羅睺羅，密行第一。

佛陀十大弟子：　　摩訶迦葉：頭陀第一（或稱苦行第一）。也稱“大迦葉”。　　目犍連：神通第一。也稱“摩訶目犍連”、“目犍連”、“大目犍連”、“目連”。　　富樓那：說法第一。全稱“富樓那彌多羅尼子”。　　須菩提：解空第一。　　舍利弗：智慧第一。也有人翻譯成“鹙鷺子”、“舍利子”。　　羅睺羅：密行第一。原是佛陀的獨子，“羅睺羅”有累贅、阻礙的意思。　　阿難陀：多聞第一。原是佛陀的堂弟，許多佛經中也直接稱為“阿難”。　　優婆離：持戒第一。　　阿尼律陀：天眼第一。也稱“阿那律”。　　迦旃延：議論第一。也稱“摩訶迦旃延”、“大迦旃延”。

10，佛教中的開天眼到底什么意思

天眼有兩種，一種是報得，是多生多世修持、修定才有這一生的天眼業報，是與生俱來的，自然有這個能力，因為善行的報應所得的結果。另一種是修得，是這一生修來的，因為修戒、定、慧的成就，這一生成就了天眼。天眼不是多長出一只眼睛來，是肉眼的本身，起了另一種功能。得天眼通的人，也與我們普通人一樣，但他自然會看到多重的世界。修持做工夫的人，氣脈到了后腦，視覺神經受到刺激，眼睛里經常出現許多幻象，那可不是天眼通！不要弄錯。真正有了天眼通的時候，此人目光清澈如電，看得非常透徹；換句話說，物質東西不能障礙他，他的眼睛自然有透視的能力。春秋戰國時候有一個醫生名叫扁鵲，據說他有一次碰到一個神仙，給他一個能透視的寶貝，他的眼睛就變得比X光還要厲害，可以看到人的五臟六腑，所以他的診斷就不會有錯。還有許多唐代以后的記載，有人的眼睛天生就會看風水，能看地下幾丈深，不須要探測器，地下的水脈，他看得很清楚。像這一類的眼還不算是天眼，只能算是報通的鬼眼，所以真正的天眼，就是《法華經》上所說父母所生眼，必須修持定力到了，這雙肉眼就能夠看見十方世界一切東西。肉眼是觀看物質世界通常的現象，天眼則能夠透視到肉眼所不能見到的世界；所以天眼是定力所生，是定中所得的神通力量。當人的生命功能充沛到極點時，可以穿過一切物理的障礙，就是所謂的神通。神通必須要定力夠了，所謂精、氣、神充沛了，才能作到。現在很多人喜歡玩所謂天眼通，你注意他是否閉著眼睛用勁“看”東西時臉紅紅的，小心得高血壓。常常聽人說，某人有天眼通，可以替人看前世因緣，這些奇人不論是睜著眼看還是閉著眼看，通常臉會發紅，就是血壓上升之兆。記得抗戰時，在重慶有位修東密的法師，以眼通聞名，是一位華僑，多年之后我在香港第一次遇見。他那時年事已高，在旁的有一位老居士朋友就要他幫我看一下，我當時就勸他不要再玩這個了，年紀大了高血壓危險呀。所以你們注意啊，一般修道的人眼睛閉起來打坐，實際上腦神經沒有休息，腦神經屬于身識，腦神經在昏沉境界里頭看到了什么，自己就以為有天眼通，那是神通的兄弟，叫做神經，不要搞錯了！打坐時昏昏沉沉看到的東西，那不是天眼通。你們打坐閉上眼，都還在看，在看眼皮子，因為被擋住了才看不出去，看著黑洞洞的，愈看愈昏沉。眼耳鼻舌身識都沒關掉，意識又在打妄想，坐在那兒玩弄境界。真正天眼通都不用打坐，一邊講話一邊看得清清楚楚，不是定起來才看得見，沒有這回事。《法華經》上說“父母所生眼，能觀十方界”，是自然的，不須要離開這個肉體。成就了真正的天眼通，不需要閉眼，即使張開父母所生之肉眼，看三千世界亦無障礙。佛法必須真修實證，絕不是空洞理論。有人問，眼睛一閉，前面有許多幻境，久久不能超越這個境界，如何解決？當氣脈通過后腦玉枕關時，有些人因為營養不良，就會發生種種問題。有人眼睛發紅，有人產生類似白內障的情形，只要有信心，一通過了就好了，而且眼睛比以前還要好。氣脈到了玉枕關，將通未通之際，就發生很多現象，只看到幻境還算是普通的，有些人連墻壁都看透了，發起天眼通。在這種情形之下，神通跟神經是兩兄弟，當各種幻境都來時，不是去不掉，而是我們在玩弄它，連自己也不知道。如有很想去掉它的這個心，不是被它轉了嗎？執著了嘛！只要一切不理，慢慢連腦袋都忘掉，就好了。然后又轉入另一個新境界，不會再看到幻相，而是看到身體內外一片亮光。久而久之，自己心臟血液流動的情形，也都看得很清楚，不用去照X光了。可是不要把它當成眼通，當眼通就著魔，不當眼通就差不多要通了。所以不要想辦法去除掉它，如果道理不清楚，還要執著這個境界，幻境就會越來越多。主要原因是眼睛機能衰退或疲勞，這是吃點補眼的藥物會有好處的。講真正修天眼通，先修一切光明想，作意思維這個光明之相，譬如做日輪觀、月輪觀、白骨觀等，此身四大化成光，由光則隨欲所變，各種光都出來了，乃至佛的各種光明。真的光明生起了，光明還要化空。緣起性空，性空緣起，生起次第做到了，歸到圓滿次第；圓滿次第做到了，又歸到生起次第。隨欲作用，一切光明想，一想就成就，就可以得天眼通。有天眼通就證到“死生智通”，就是死后到哪里投胎，以及如何去天道中投胎，都看得清清楚楚。天眼通證到了，可以看到將死的人，雖尚活著，已經投胎了三分之一；有人將變畜生的話，尾巴已經長出來了，都看得清清楚楚。但是神通是不準用的，神通用了不得了，不止是犯戒，你自己就不得了。天眼通到了最高處，天上人間一切事，就如電視機一樣，那個開關一按，自己就進入那個要進的光明定，什么都看見了。阿那律是佛弟子中號稱天眼第一。因為他的肉眼壞了，佛要他修天眼，結果修成天眼通。注意！阿那律雖然肉眼瞎了，但是能見的眼識沒有壞，還是“看”得見的。即使是瞎子還是看得見，看見的是黑漆漆的相。光明是相，黑暗也是相。《維摩詰經》上維摩居士給阿那律講天眼通的道理，問他，你用天眼通所看見的，究竟還有沒有相？是不是有作相的？是在空的境界看見呢？還是在有的境界看見呢？維摩居士說，假如你阿那律是有作相的，有境界有光，在這個里面看見，你認為是天眼，其實是外道天眼，外道的天眼和五通都是作相。如果你的眼通是不作意，不作相的，那就是無為法了，就證得涅槃。既然涅槃，就是畢竟空，那就不應該看見了。等于《金剛經》所說；“若見諸相非相，即見如來。”是指實相的道體一無所見，是不會見到光，不會有眼通，連空都不見。所以說，天眼不是道，天眼也不能見道，《宗鏡錄》上說“天眼緣色，觀此心不可得”就是這個道理。維摩居士接著說：“有佛世尊，得真天眼，常在三昧，悉見諸佛國，不以二相。”佛是得了真天眼通的人，是常在如來大定境界中，是定慧等持的三昧，不須起心動念去看什么東西，但是與所有的佛的國土是一體的，不二相，不求見而自知，這是真天眼。《圓覺經》里講佛“入于神通大光明藏三味正受，一切如來光嚴住持”。“神通大光明藏”就是自性境界、大光明定境界。大光明藏是人人具足的自心本性，亦是第八阿賴耶識轉成大圓鏡智的大光明境界。此光是常寂光，無相之光，永遠清凈。真正證了道，自然進入此大光明定中，同時也得大神通成就。此神通不是變幻魔術，而是大智慧大般若。此神通更不是天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通，因為這五通是小神通，鬼神都有。另外第六通－－漏盡通，鬼神所無，唯有大阿羅漢才有。佛當然六通具足，然而此六通尚非佛境界，佛之大神通比此六通更為廣大。禪靜入定有八萬四千不同的境界，神通大光明藏三昧正受，亦是八萬四千境界中的一種。但是，唯有大徹大悟成佛以后，才有此三味正定。也就是說，一切凡夫將第八阿賴耶識轉成大圓鏡智之后，才進入正受三昧的境界。一切如來光嚴住持，并非一兩個佛有如此境界，任何一個佛成就以后，十方三世一切諸佛，都有此境界。任何一個凡夫眾生，自己本身本來就具備這個境界，只是沒有悟道，沒有證道。只要證了道，一定進入此神通大光明藏三味正受。所謂佛佛道同，心佛眾生三無差別。千萬注意！多數人學佛都被宗教的神秘色彩，把自己的正見思惟染污埋沒了。你自我檢查，學佛有沒有求神通的心理成分？恐怕十個有五雙都如此吧？有這樣的動機，想證得菩提，是幾乎不可能成功的。《楞嚴經》說：“因地不真，果遭紆曲”，動機不準確，方向就不對，所以不會得果。這是別人整理南懷瑾先生所講的

11，佛弟子能用牙膏香皂嗎請有天眼通的師兄告訴我到底有沒有六道輪

牙膏香皂都有素的。網上有靈魂存在記錄片，能證明有六道。信佛能修福報，李嘉誠、蓋茨都信佛。想成佛也要先修福，自身福德不夠，障礙一大堆，不能度已，也不能度人。信不信佛，培養自身的修養德行都是很重要的。

什么都可以用啊！現在佛家弟子好多都還俗，也有很多有老婆的。據說方丈都有孩子已經是歐洲的國籍了。現在的佛家文化，早就變種啦！不信也罷！

當然可以用牙膏肥皂。雖然牙膏肥皂可能是用動物油做的，但是用了也不算破戒。不過也有人不用的，用皂角。

佛弟子當然能用啊，我去過一個寺廟，人家那里還有一個小商店在專門賣些日用平之類的東西。

用什么香皂是你的選擇，我認為有肉就吃肉，餓死不是烈士。沒肉去找肉，饞死也不是烈士。倒不如隨緣，香皂我想也是這樣吧。至于天眼通，呵呵，我不認識這樣人。但是我想就算有個人說自己有天眼通，告訴你有六道輪回，你還會問別人“雖能告訴我，他到底有沒有天眼通，是不是在騙我？”呵呵，人啊有時候就是用懷疑來證實懷疑，用假象說明假象不是假象。六道輪回，我相信有。當你學佛了，真的學了佛陀的教法，你也就相信了。至于放下欲望生命是否有意義，那完全在于你定義的生命是什么意義。你定義人生的意義是欲望，那你放下了，就沒意思了。我認為修行是轉變，轉變執著為解脫，轉變執著的快樂成為解脫的快樂。做個好人沒有錯，但是什么是好人，呵呵，每個人定義不同，還在于怎么做。

12，我要出家離天津市最近的尼姑庵哪里有坐車怎么去是真心的

薦福觀音寺，在天津河東區。出家乃是一件非常鄭重地事情，而且在佛教徒看來，也是一件非常值得贊嘆的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世間男女情感一時想不開,他應該是佛法的傳播人,是佛陀的使者,他是人天的導師,佛法能夠在世界上流傳下來靠的就是一代代出家人僧寶的千辛萬苦的努力,要有一顆"不忍眾生苦,不忍圣教衰,不為自己求安樂,只愿眾生得離苦"的大菩提心,古人說：“出家乃大丈夫事也，非王侯將相所能為也！”要想出家，先要看看自己出家的發心，是否具有出離心，認識到了輪回六道的痛苦，想要出離三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦難眾生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有著這種菩提心的支持，一定能成就道業，相反地，只是一段時間的挫折或者情感問題，或者愿意清靜幾天，那么貿然出家，而沒有一個堅定的信仰支持的話，出家生活也不會太平坦的。不管怎么說，能現在發起一念想要出家修行的心，都是非常值得贊嘆和隨喜的，不用說已經真實出家，即使發出家心向往靜處，其功德亦難以計量，《難陀出家經》云：“若三千大千世界所有眾生，于一大劫中，布施兒女，所獲功德，不如發出家心向寂靜地邁一步所獲功德。”不用說自身出家，即使勸人出家、支持別人出家所獲功德亦是無量。《出家功德經》云：“若放男女奴婢人民出家，功德無量。”不用說終生出家，即使一日一夜出家其功德也難以思議。《本緣經》云：“以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，離三百六十三萬六千歲三涂苦。”《萬善同歸集》中永明延壽大師云：“乃至醉中剃發，戲里披衣，一曏時間，當期道果，何況割慈舍愛，具足正因，成菩薩僧，福何邊際。” 合十祝愿吉祥,阿彌陀佛. 依據如來的正法規（dhamma）與律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件： 1.父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院。 2. 四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹癥患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。） 4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病。（如愛滋病，多種皮膚病等。但傷風感冒不在此例。） 5. 沒有債務問題纏身者。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。） 6. 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭警方通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。） 7. 年齡不小過7歲，不大于60歲。 8. 精神健全。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱癥、精神分裂癥、羊癲癥之類會失去知覺理智而失態之病癥。） 9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。） 10. 要求出家者，須本人自愿，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)，有初中以上文化程度，父母許可，無婚姻戀愛關系。寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知)，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去須發，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，并由師父按各自法派取一法名與法號。并按規定發給度牒。然后經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是“息惡行善”者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。（全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法）