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1，布達拉宮的主供佛是什么
2，西藏拉薩大昭寺的釋迦牟尼十二等身像從何而來的
3，藏式佛像的四個特征及其典型佛像

1，布達拉宮的主供佛是什么

洛格夏熱既觀音菩薩是主供佛。關于此佛像的來歷傳說很多，大家比較公認的有兩種：傳說之一：此佛像是松贊干布在重建布達拉宮時發現一棵存放于宮內多年的巨型檀香樹干突然開裂，從里面找到四座佛像，其中之一為觀音菩薩像，只見他開口道：“松贊干布是我的化身，我即為藏王松贊干布本尊”。傳說之二：這尊佛像是公元7世紀時，松贊干布從尼泊爾和印度交界處迎到西藏，佛高1.18米，由一根上等檀香木雕刻而成，至今已有1370多年的歷史。擴展資料：藏族歷來十分敬重松贊干布，他不僅被視為觀音的化身，而且是有口皆碑的三大法王之一，另兩位法王是赤松德贊和赤祖德贊。松贊干布從泥婆羅、唐朝引進佛教，將佛像、佛經、法物等輸入到吐蕃。據載，吞彌·桑布扎回國時也帶來了幾部佛教經典，以后譯成藏文，自此佛教開始傳入了吐蕃。松贊干布在吐蕃建立了大昭、小昭二寺以及12座佛教寺廟。白宮因外墻為白色而得名，現存布達拉宮最古的建筑是法王洞。9世紀時，布達拉宮因吐蕃內亂遭到破壞，僅存法王洞。洞內供著據傳為松贊干布生前所造的他自己和文成公主、尼泊爾尺尊公主等人并列的塑像。參考資料來源：百度百科-松贊干布百度百科-布達拉宮

布達拉宮的主供佛是什么

2，西藏拉薩大昭寺的釋迦牟尼十二等身像從何而來的

最初與8歲等身像都供奉在波斯匿王那里，后來被帝釋天連同座基、靠背、頂冠及華蓋一并迎至兜率天界五百年后，被烏仗那的空行佛母等迎請到烏仗那地方益利眾生又五百年。兜率天界只留下了華蓋。其后釋迦牟尼十二歲等身像又被天竺的成道班智達，除留下頂冠之外，連同座基、靠背一并迎抵天竺安立在那爛陀寺，在天竺益利眾生又五百年。之后，據《西藏王統記》記載說，印度法王達磨波羅在位時，東方中國君主秦王符堅，送給達磨波羅三件無價之寶，包括一件無縫的錦衣，他向印度國王求取一尊殊勝的釋迦牟尼佛像，以宏揚華夏的佛法。達磨波羅為印中兩國的傳統友誼，毅然決定將國寶釋迦牟尼十二歲等身像送往中國。當他和大臣一起走進供奉釋迦牟尼佛像的神殿時，發現這尊本來朝南而坐的圣像，現在居然面向東方了。國王想：“?。≡瓉矸鹣裨缫研南蛑腥A了?！庇谑前l大歡喜心，造了一艘很大的船，船身掛滿旗幡彩帶，樂工們演奏著美妙音樂，將十二歲等身像送往東方漢土。漢地國王也以最隆重的儀式到海邊迎接，并供奉在金子鑲嵌的國王宮殿中央。但是，成書于1434年的藏文史書《漢藏史集》（陳慶英譯），對十二歲等身像如何來到中國的記載不盡相同，該收引用《松贊干布教》中說：印度國王達爾瑪巴拉（也許就是上面說的達磨波羅）在位之時，有外道軍隊摧毀了吉祥那爛陀寺，教法幾乎遭到毀滅，于是向漢地國王提婆熱扎請求派遣援兵。漢地國王回答說：“我的軍隊不能前去，但是可以將珍寶送去，依靠它你們可以戰勝外道、復興佛法?！庇《葒醯昧藥椭瑩魯×送獾儡婈?，內道佛教又像白晝一般顯明。印度王臣皆大歡喜，致書漢地國說：“成就如此善業，皆是因為你漢地國王之慈悲教誨和歷次送來的禮物之力。你的恩德巨大，要想什么樣的回禮。我們一定奉送。”漢地國王說：“謝謝你們的好意請將等身像以及四部佛經、四位持律比丘送來東土?！边_爾瑪巴拉王說：“我的這尊等身像，從來沒有想過將它送往別處，但是你的恩德甚大，而且此像由你迎請去，對有情眾生廣有利益。

西藏拉薩大昭寺的釋迦牟尼十二等身像從何而來的

3，藏式佛像的四個特征及其典型佛像

藏傳佛教佛像的基本特征：1、工藝性比較強，藝術性比較弱，時代特征不甚明顯藏傳佛教的匠師們，造像必須嚴格按照《造像量度經》的規格制作佛像。按照固定的程度重復的制作，難免是千佛一面，工匠的創作靈感只有體現在佛像的工藝與技巧上。所以造像在形式上變化的比較慢，一種樣式它也可能延續幾個世紀，但工藝性比較強，藝術性比較弱，所以在辨別佛像的年代時，看不到明顯的時代特征。2、無字像多，有字像少見。藏傳佛教佛像，幾乎沒有紀年與題款，即使有也大多為六字真言、咒語，更罕有藏文紀年。在元、明、清時期，內地塑造的佛像中，偶爾可見漢文題款?，F存于世的佛像大多數都是在50百米以下的造像，較為珍貴的早期佛像大多數只有十幾厘米甚至幾厘米，其原因是小型佛像便于保存和攜帶。3、漢地佛像斷代的依據是時代特征，藏傳佛像斷代依據是區域風格。國外的工匠們長期在西藏造佛像，同時把技術傳授給藏族工匠。西藏不同地區的佛像，都吸收了外來的各種藝術的風格，佛像的風格非常的復雜紛繁，面目多樣化。擴展資料：漢地造像與藏地造像對比。除西藏地區外，北京也是藏傳佛像的制作中心，京工造像多帶有漢藏結合的元素。早在元代，宮廷就邀請尼泊爾工匠來漢地制作佛像，明洪武時期有短暫的中斷，永宣大為盛行，直至清代。乾隆執政時期為清朝盛世，乾隆帝利用佛教懷柔蒙藏等邊疆民族的政治和宗教上層人物，加之本人也崇信藏傳佛教，因此廣建佛寺，精工制作了大量佛像。應該說，漢地造像和藏地造像是兩種不同藝術的美。宮廷造像法度更嚴謹，而藏地造像藝術感染力更強，更有個性。借用體操的術語來講，宮廷造像是規定動作，如何造像那是有一定法度的，只不過看誰做得更精細；而藏地造像是自選動作，帶著工匠自己對佛的理解，更自由，因而也更有創造性、藝術性，每一個佛像都讓你有新鮮感。從具體的風格上來說，藏地造像鎏金的很少，會比較喜歡用一些代表藏地民族風格的飾品，比如松石、珊瑚來裝飾佛像；而漢地造像不太喜歡鑲嵌，喜歡鎏金，特別是宮廷造像，金水非常飽滿，金碧輝煌的富貴感很強。參考資料：鳳凰網- 價值高過

藏式佛像的四個特征及其典型佛像