在這些文章中，韓非重點宣揚了法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同時，也為以后的封建社會時期君主專制制度提供了理論根據韓非子是什么學派韓非子簡介,1、韓非學派：法家,韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，是法家思想之集大成者,韓非子中國古代思想家、哲學家和散文家，法家學派代表人物,韓非是法家思想之集大成者,,韓非子是戰國末期法家代表人物,韓非子是法家嗎,韓非子是法家的代表人物。

1、韓非學派：法家。2、韓非（約公元前280年—公元前233年），又稱韓非子，戰國末期韓國新鄭（今屬河南）人。中國古代思想家、哲學家和散文家，法家學派代表人物。3、韓非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”于一身，將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，為后世留下了大量言論及著作。其學說一直是中國封建社會時期統治階級治國的思想基礎

韓非子是戰國末期法家代表人物。韓非子中國古代思想家、哲學家和散文家，法家學派代表人物。韓非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”于一身，將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，為后世留下了大量言論及著作。其學說一直是中國封建社會時期統治階級治國的思想基礎。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，是法家思想之集大成者。韓非目睹戰國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認為這是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內儲說》《外儲說》《說林》《說難》等著作。在這些文章中，韓非重點宣揚了法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同時，也為以后的封建社會時期君主專制制度提供了理論根據

韓非子是法家的代表人物！韓非（約公元前280年－公元前233年），又稱韓非子，戰國末期韓國新鄭（今屬河南）人。古代思想家、哲學家和散文家，法家學派代表人物，韓非是法家思想之集大成者。他將商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”集于一身，并且將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，為后世留下了大量言論著作，其學說一直是封建統治階級治國的思想基礎。韓非著有《孤憤》《五蠹》《內儲說》《外儲說》《說林》《說難》等文章，后人收集整理編纂成《韓非子。