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1，螺祖怎么讀

luo 二聲 zu 三聲

螺祖怎么讀

2，黃帝的妻子縲祖發明了什么

螺祖發明了種桑養蠶和抽絲，織絲為綢，縫綢做衣，后人稱她為“先蠶娘娘”，黃陵縣城有螺祖養蠶遺址。

黃帝的妻子縲祖發明了什么

3，螺祖是做什么的

嫘祖，一作累祖，中國遠古時期人物。為西陵氏之女，軒轅黃帝的元妃。她發明了養蠶，史稱嫘祖始蠶。出生于西陵，今四川鹽亭縣。嫘祖生玄囂、昌意二子。玄囂之子蟜極，蟜極之子為五帝之一的帝嚳，昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承天下，這就是五帝之一的顓頊帝。

螺祖是做什么的

4，螺祖是蠶叢的女兒嗎

應該不是據記載蜀山氏的女子嫁給黃帝生下蠶叢蠶叢建立古蜀國而蜀山氏只有嫘祖成為了黃帝的妃子所以嫘祖應該是蠶叢他母親

也許是的。

5，嫘祖的傳說小鳥說什么小兔說什么

小鳥說，你怎么了。小鳥又說，你真孝順我明天幫你，小兔說，你真是個孝順的孩子。螺祖的傳說是一則課外閱讀小故事。小鳥小兔子說的話出自第二題畫線讀句子。相傳，大約5000年前，水土豐沃的中原大地上，有一個西陵（ling）國氏族。在農歷三月初六這天，西陵國氏族首領的家里生了一個女兒，這個女兒就是螺祖。螺祖長大后，每天都要外出采摘野果，以侍（shi）奉家中體弱多病的父母。可沒過多久，山上的野果采完了。螺祖一想到家中的父母要挨餓，不由失聲痛哭起來。她的哭聲把森林里的飛禽走獸都感動得流下了淚水。天上的玉帝聽見了，把天庭中的罪仙“馬頭娘”打下凡間，變成吃桑吐絲的蠶。蠶把桑樹上的桑果送到螺祖的跟前，螺祖吃了，覺得又酸又甜，就采了許多帶回家給父母吃，父母的身體逐漸好起來。轉眼到了夏天，桑樹上的蠶開始吐絲做繭。螺祖看到蠶絲既有初（ren）性，又很輕巧，便織成衣服給父母穿。螺祖受到啟發，將蠶捉回家喂養，逐漸掌握了養蠶的技巧和樂（sao）絲織綢的技藝，并將這些毫無保留地教給當地的人們，西陵國的子民從此穿上了美麗輕巧的絲綢衣服。

6，螺祖發明了什么

螺祖發明了種桑養蠶和抽絲，織絲為綢，縫綢做衣，后人稱她為“先蠶娘娘”.希望我的回答能幫助到您，滿意的話煩請采納~

種桑養蠶和抽絲再看看別人怎么說的。

7，嫘祖是不是成功男人背后的女人她對黃帝的事業做了哪些貢獻

成功的男人背后都有一個女人，遠古黃帝也不例外，他的正妃螺祖就是一個能支持他事業的女人。螺祖從小就聰慧靈敏，美貌過人。于是黃帝慕名而來娶她為正妃，螺祖從此以后就成為了黃帝的賢內助，和事業的好幫手。?螺祖帶領大家養蠶繅絲，同時又注重生產這方面，她還告訴眾人需要種植五谷。當部落打來了動物，她也有先見之明，知道把動物馴養起來。而且螺祖不比男人差，她非常的有眼光具有遠見卓識，知道發展制造工業，注重生產工具的產生，以及重視冶煉銅鐵礦石的事情。最重要的一點，螺祖會養蠶繅絲說起養蠶繅絲，其實還有一個小故事，黃帝把部落中做衣冠的事情，交給了螺祖。，就交給正妃嫘祖了。而螺祖正妃平時主要負責提供做衣冠的原料，于是螺祖經常帶領著部落的女子上山去剝樹皮，平時還織一些麻網，有的時候還會用野獸的皮毛來進行加工。螺祖的到來和付出的努力。大大的改善了部落男人的生活質量。但好景不長，螺祖病了，她失去了食欲，什么都不想吃。這下可讓部落的女人們操碎了心，她們總找一些平時見不到的東西給螺祖吃。有一天，這幾個女人悄悄商量，決定上山摘些野果回來給嫘祖吃。別說，她們機緣巧合之下，找到了各種白白的果子一樣的東西。螺祖一直都是一個特別聰明的女人，她就不覺得這是吃的東西，反而因為這個白果子她有了一個非凡的想法。可能因為螺祖對人生有了新的追求，所以打起了精神來，病情也一天天好起來，病一好，她就連忙上山去尋找白果子。終?于嫘祖在桑樹林，發現了這種白果子是一種蟲子吐出的細絲纏繞而成的，里觀察了好幾天，才弄清這種白色小果，是一種蟲子口吐細絲繞織而成的，從此螺祖就開始保護桑樹和蠶，也正是因為如此，才開啟了養蠶繅絲的大門。螺祖正妃，為黃帝解決了衣冠的問題。這下再也不用擔心天氣驟變的，物資匱乏的情況發生了，她為黃帝解決了后顧之憂，是名副其實的母儀天下。

8，螺祖發明絲綢

傳說螺祖是人文初祖皇帝的老婆。她把野生的蠶馴化成為家養的蠶，利用蠶吐的絲給人們做一些衣服，也就是后來的絲綢絲織品等等。螺祖發明絲綢是可信的。

同問。。。

9，螺祖是黃帝的第幾任老婆

黃帝共有四個妃嬪:正妃為西陵氏女，名螺母，《史記·王帝本紀》中說：“黃帝娶于西陵之女，是為螺祖，為黃帝正妃”。螺祖發明了種桑養蠶和抽絲，織絲為綢，縫綢做衣，后人稱她為“先蠶娘娘”，黃陵縣城有螺祖養蠶遺址。《史記.五帝本經》載：“黃帝……娶于西陵氏之女，是為嫘祖。”嫘即是螺。《山海經.海內經》載：“黃帝妻雷祖。”《史記》索隱《帝王世紀》載：“黃帝元妃西陵氏女，曰雷祖。”“雷祖”即“螺祖”，古同音之轉。王引之的《經義述聞》稱：蝸、螺在上古乃是一切水中甲介類的通稱。何新稱：“累”字古代還有一音讀luo（螺）。田螺，蛤蚌，古人稱作“仆累”，也稱作“媧”。螺、蝸音近義同。這樣女媧——嫦娥——女發——西王母——雷祖——螺祖也同樣演化為了同一性質的人或神。西王母、嫦娥的原型都是女媧或嫘祖女神的延展神，或是同一神的異名分化。宜昌，遠古稱西陵，是西陵部落分布的中心地區。《史記·五帝本紀》記載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。”這位偉大中華民族始祖“黃帝”的正妃，相傳就生長在這片土地上。嫘祖，又稱雷祖、累祖，民間謂之蠶母娘娘。作為黃帝元妃，是遠古神州大地的第一夫人。她與黃帝生有兩個兒子：一個叫玄囂，一個叫昌意。根據《大戴禮記》和《史記》的記載，夏、商、周三世帝王，春秋十二諸侯以及戰國七雄的祖先，均屆于黃帝與嫘祖的血系，跟他們一脈相承。因此，西陵之女螺祖這位與黃帝并列的“人文初祖”，不愧是中華民族的偉大母親。嫘祖，聰慧勤勞，是中國教民養蠶繅絲的創始人。為解決人們的穿衣問題，促進人類社會的文明進化，作出了杰出的貢獻，被后世尊為“先蠶”，享譽海內外。據大韓民國《東亞日報》1993年5月12日題為“恢復停了85年的先蠶節”報道：1993年5月16日，慶祝漢城定都600周年的活動中．將恢復先蠶節，以祭祀中國的西陵氏。螺祖，不僅教民養蠶繅絲，而且還輔佐黃帝，巡作九州，為開創中華基業，盡心盡力。終因積勞成疾而死，被葬于出巡的途中衡山岣嶁峰。作為螺沮故鄉的宜昌人民，索有尊賢敬祖的優良傳統。早在宋代，即將西陵山列為峽州(即宜昌)八處古跡之首。明代又在此山興建西陵山廟。每逢農歷三月十五，相傳這天是嫘祖的生日，舉行廟會。祭祀螺祖，世代延續。直至1940年5月，嫘祖祠堂毀于戰亂時，才終止。為紀念這位，中華炎黃子孫的偉大母親，時下，我市又在西陵山廟舊址重建嫘祖廟。前期工程竣工后，將在這里舉行”94中華螺祖文化學術研討會”。屆時，全國有關專家、學者聚集炎黃子孫偉大母親的圣地，交流螺祖文化研究成果，讓炎黃文化發揚光大。

10，螺祖是哪里人

螺祖故里是河南省駐馬店市的西平縣，古西平縣為西陵，螺祖是西陵氏之女

當前學術界意見也頗不一致，例如山東費縣的宋宗科先生主張嫘祖生于山東省境1。山西省的先生主張嫘祖為山西夏縣人2。陜西的先生主張嫘祖就生活在黃帝陵的附近3。四川省的王劍清先生主張嫘祖原是綿陽鹽亭女士4。湖北省的曾紀全先生認為嫘祖原是宜昌姑娘5。另外還有嫘祖在湖南湘潭說、浙江杭州說，等等，論說甚多，不一而足。

11，嫘祖的詳細資料

　　紀念中華民族之母——嫘祖活動　　嫘祖是中華民族之母，嫘祖是中華文明始祖軒轅黃帝的正妃。是她開創育桑養蠶，抽絲織巾，肇造衣飾文明，著稱“蠶絲鼻祖”；是她興起“八拜成婚”，男30而婚，女20而嫁的文明婚姻禮俗，從而著稱“婚姻文明”創始者嫘祖。在改革開放年代以來，新鄭已舉辦過四屆嫘祖紀念節。今年應舉辦第五屆紀念嫘祖節。　　《史記》曰：“黃帝娶西陵之女是為嫘祖。”西陵在湖北省宜昌市西陵山境內，二說：“出四川鹽城”，三說：“出于河南榮陽”。傳說：她生來聰明伶俐，人稱天女神童。童年遇事多思，善聽精問。少年多才廣智，心靈手巧。她成年廣為關注人間生活，志強多謀。在日常生活中，她看到天下百姓光身露體，很不體面。于是開始思考改變這種習俗之風。有一天，在西陵山山坡上，她發現一種樹，人稱桑樹。樹上爬有許多蠶蟲，蠶蟲吐出蠶絲，結成蠶繭。嫘祖把蠶繭放在水中浸泡，發現可以抽出絲來，把這些絲加以整理，經過橫豎交叉，細細連結，越連結片越大。她把連成的片、纏在腰間，不露中體，上佩一件又不露胸懷，別人看后感覺很體面，非常稱贊。對此新衣都贊不絕口，稱她聰明過人。這一情況廣為人知，傳來傳去，傳到黃帝耳中。”　　“九九已盡，春天來臨。一個陽光明媚之日，黃帝和隨從常伯等人，來到西陵山訪賢問道，遇上賢女嫘祖。見她正在桑園里摘蠶繭，身纏一件金色燦爛的腰巾，上佩一件絲巾，陽光下，閃著輕柔溫和的光彩。她面前放著一堆繭，黃帝矚目一愣，心中暗暗思忖著。她是不是人們傳說中那位育桑養蠶的姑娘？常伯看黃帝心思，忙上前訊問，這時嫘祖看看黃帝和常伯等人，行姿端正，說話順理大方，非凡人也。便大大方方的將育桑養蠶，抽絲織巾之經過說給他們聽。黃帝聽后，又親眼看到這一事實。認定這是一件利國利民的大事情。如果收下她讓她傳授技藝于天下，使天下百姓有遮身避丑之巾，又遇春夏秋冬四季更替之衣，這確是人民的福氣，這將是為后世人們做出了一項極大的貢獻。　　常伯聽到黃帝小聲旨意，對養蠶織巾之女，明言蠶絲的功德，非常敬慕。乘勢上前順說黃帝身位，并請姑娘跟隨進京傳藝。嫘祖觀其行，察看思慮后，認定此人非凡，事后必有大的功績，這是千載難遇的機會，斷然表示愿意跟隨黃帝進都。　　一路上，幾個人談笑風生而心中有數的嫘祖、閑談慢問，好不陌生。嫘祖把黃帝家事了解得一清二白。黃帝、常伯回到有熊國都后，召集各部諸侯，宮庭官員請嫘祖傳經。這時，嫘祖一言不發。常伯上前問嫘祖，為何一言不發，嫘祖說，你們召集的是九州諸侯和宮庭官員，我是什么？我只是山村姑娘，無資格發言。黃帝聽后，冥思苦想，定她為“蠶正”。嫘祖一聽，思索不對？聽說只有九州諸侯和朝中八正官員，沒有聽說有“蠶正”的官職。這時她想到自己單身一人，離開西陵來到有熊國都，萬一上了當，可怎么辦？心中暗想，不要官職，要件人情，便向常伯題出“黃帝身邊是否需要人管理衣飾？要封，就封我為身邊衣飾之官吧！否則我還是出都回家養蠶”。常伯一聽，心中明白了，內心一想，我自有當一次媒伯了。于是他提醒黃帝：“你今年已30歲了，也該談封一妃了。”黃帝說“今天是百官大會，怎么能談封妃之事呢？”常伯說“你只要不嫌此女是山峪貧女，百官我來說服。”黃帝說：“我從沒想過選妃有山村貧賤富貴之說，只要能為人們著想，造富于人，這是最根本的條件。”常伯一聽，嫘祖附合黃帝心愿，便把嫘祖在家鄉育桑養蠶織巾的功德經歷，向百官講述了一遍，封妃為職，附合雙方理想和心愿，大家聽罷常伯簡說，同聲共呼，請嫘祖娘娘上場，傳受養蠶，抽絲織巾之經。嫘祖有言說明養蠶織巾之經后，又組織婦女童人數十個，親自傳受養蠶織巾的生產經驗，逐漸普及天下人，都能養蠶織巾。解決了天下百姓的衣飾之白。接著又考慮她和軒轅黃帝的婚事怎么辦？”　　嫘祖肇造婚姻文明之禮俗：　　嫘祖在有熊國都、傳播養蠶織巾之經后，常先問黃帝成婚之事。黃帝說：“找個好天，何時都行。常先見到嫘祖便說，黃帝說啦，即日住進宮房成事，嫘祖一聽，又是一言不發，內心想著，不能盲目成婚。社會上多少亂事出之于家庭婚姻。由于婚姻盲日，不能恩愛生活，從而帶來很多苦惱。夫婦關系應建立在相互關心愛護的基礎上，心里想在一起，事業干在一起，這樣才會成美滿家庭。由于家庭婚姻，社會上很多男女對生活不滿意，像打罵，分吃住，女跑、男追。男女亂配，爭風剎人等等。不都是出現在婚姻盲日的基礎上嗎？還有那些強行搶婚，依物換婚，還有許多部落交換等不良現象。黃帝身為一國之主，應當身為榜樣，以自身影響萬眾，立起婚姻風俗新模樣。嫘祖心想，還得提防黃帝喜新厭舊，排擠自己。想來想去，悟出一套成婚約法，然后把這個想法向黃帝細說了一遍。黃帝聽后認為嫘祖說的很有道理，是一個利于國家安定，利于家庭生活美滿，利于民心民俗三得利的好辦法，十分贊揚嫘祖用婚姻禮制安定社會，制理家庭生活之道。這也是一件利于我們國家安定的大事。有了安定團結美滿的千家萬戶，不就造成了國家安定的大事。有了安定團結美滿的千家萬戶，不就造成了國家的安定團結之基因嗎？兩人志同道合，認識一致。于是黃帝封嫘祖為正妃。他們通過幾個月的相識，從三月過渡到六月六日，在黃帝都城西，始祖山頂鴛鴦臺上舉行八拜成婚，“拜天、地、日、月、山、河、祖先、夫妻對拜盟誓之約”。至今始祖山東峰，還有古代鴛鴦臺遺址。年年六月六日，人民群眾登山拜祖，紀念黃帝與嫘祖的夏天盛勢之季，萬物茂盛之時，舉行成婚之日的紀念節日活動。歷史久遠已行成古廟會。始祖山代代歲歲，萬民登山紀念婚姻文明之圣節。　　幾千年來，人民群眾興起錄月錄（六月六）登山活動，紀念嫘祖為民造福的兩件大事。其一育桑養蠶，肇造衣飾文明，著稱“蠶絲鼻祖”。其二，開創八拜成婚，大興婚姻文明之俗習。　　始祖山至今還存有黃帝與嫘祖八拜成婚的遺址，又稱鴛鴦臺。嫘祖在山上育桑養蠶，留下很多遺址，近幾年來，越來越多的桑樹自由長出地面，雖經多次砍伐，但仍繁衍不絕。群出盛長。這象征著什么呢？人們認為它象征著嫘祖在山上育桑養蠶的功績奇景，“神靈不散”的象征。更為奇特的是：始祖山上的桑樹葉、成手掌形狀，人們傳說是嫘祖育桑養蠶的“仙手神化”而形成的。　　世世代代，錄月錄這一天，很多老少夫婦，登山紀念黃帝與嫘祖八拜成婚的大喜之日，并求得黃帝與嫘祖保佑，愿夫婦長壽百歲，相親相愛，家庭和睦，子女成名得志，建功立業。這一民俗已形成數千年盛事。從此成婚建家立業后，每年都讓子孫后代，過一過有意義的婚姻文明節。　　在改革開放的年代里，除民俗拜祖（廟會）之外，新鄭市炎黃文化研究會和市婦聯、民政等單位協辦，興起兩省參拜紀念活動（湖北宜昌和河南新鄭），2001年已舉辦第四屆嫘祖肇造衣飾文明，婚姻文明的節日紀念活動。并呈請全國人大副委員長雷潔瓊題寫“中華民族之母嫘祖” 。中華炎黃文化研究會常務副會長李寶光題詞“嫘祖育桑養蠶紀念地”。由此今特報請全國婦聯和國家民政部門興辦國家級的這一歷史最早的，功績最顯赫的女性偉人——嫘祖節日紀念活動，這將填補了聯合國在這方面的節日空白，又是古為今用，利國利民的大好事。乘嫘祖今年已到5026歲之跡，新鄭市有關方面盛邀海內外炎黃子孫共襄盛節，并隆重舉辦紀念嫘祖的節日活動。　　嫘祖是世界女性，最早最古老、功德最大、莫過于嫘祖，后世子孫永遠紀念她。　　先蠶娘娘:嫘祖　　中國養殖網　　黃帝戰勝蚩尤后，建立了部落聯盟，黃帝被推選為部落聯盟首領。他帶領大家發展生產，種五谷，馴養動物，冶煉銅鐵，制造生產工具；而做衣冠的事，就交給正妃嫘祖了。在做衣冠的過程中，嫘祖和黃帝手下的另外三個人作了具體分工：胡巢負責做冕(帽子)；伯余負責做衣服；于則負責做履(鞋)；而嫘祖則負責提供原料，她經常帶領婦女上山剝樹皮，織麻網，她們還把男人們獵獲的各種野獸的皮毛剝下來，進行加工。不長時間，各部落的大小首領都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子。嫘母因為勞累過度而病倒了。她不想吃飯，一日比一日　　消瘦。周圍的男男女女，人人焦急萬分，個個坐臥不安。守護在嫘祖身邊的幾個女子，想了各種辦法，做了好多嫘祖平時愛吃的東西。誰知嫘祖一看，總是搖搖頭，一點也不想吃。　　有一天，這幾個女人悄悄商量，決定上山摘些野果回來給嫘祖吃。她們一早就進山，跑遍了山山峁峁，摘了許多果子，可是用口一嘗，不是澀的，便是酸的，都不可口。直到天快黑了，突然在一片桑樹林里發現滿樹結著白色的小果。她們以為找到了好鮮果，就忙著去摘，誰也沒顧得嘗一小口。等各人把筐子摘滿后，天已漸漸黑了。她們怕山上有野獸，就匆匆忙忙下山。回來后，這些女子嘗了嘗白色小果，沒有什么味道；又用牙咬了咬，怎么也咬不爛。大家你看我，我看你，誰也不知道是什么果子。正在過時，造船的共鼓走了過來，發現幾個女子站在那里發愣，連忙問發生了什么事。女子們便把她們為嫘祖上山摘回白色小果的事說了一遍。拱鼓一聽，哈哈一笑說：“你們這些憨女子，現在咱們有火有鍋，咬不爛就用水煮嘛!”他這么一說，立刻提醒了幾個女子，她們連忙把摘回的白色小果都倒進鍋里，加上水用火煮起來。煮了好長時間，撈出一個用嘴一咬，還是咬不爛。正當大家急得不知該怎么辦的時候，有一個女子隨手拿起一根木棍，插進鍋里亂攪，邊攪邊說：“看你爛不爛，看你熟不熟！”攪了一陣子，把木棒往出一拉，木棒上纏著很多像頭發絲細的白線。這是怎么回事？女子們繼續邊攪邊纏，不大功夫，煮在鍋里的白色小果全部變成雪白的細絲線，看上去晶瑩奪目，柔軟異常。她們把這個稀奇事立即告訴嫘祖。嫘祖是個急性子，不聽則罷，一聽馬上就要去看。這些女子為了不讓她走動，便把纏在棒上的細線拿到她身邊。嫘祖是個非常聰明的女人詳細看了纏在木棒上的細絲線，又詢問了白色小果是從什么山上、什么樹上摘的。然后她高興地對周圍女子說：“這不是果子，不能吃，但卻有大用處。你們為黃帝立下一大功。”　　說也怪，嫘祖自從看了這白色絲線后，天天都提起這件事，病情也一天比一天減輕，開始想吃東西了。不久，她的病就全好了。她不顧黃帝勸阻，親自帶領婦女上山要看個究竟，嫘祖在桑樹林里觀察了好幾天，才弄清這種白色小果，是一種蟲子口吐細絲繞織而成的，并非樹上的果子。她回來就把此事報告黃帝，并要求黃帝下令保護橋國山上所有的桑樹林。黃帝同意了。　　從此，在嫘祖的倡導下，開始了栽桑養蠶的歷史。后世人為了紀念嫘祖這一功績，就將她尊稱為“先蠶娘娘”。　　嫘祖的傳說　　我國素以"絲國"著稱于世，是絲綢業的發源地。絲綢柔軟透氣的性能及絢麗多彩的花色品種不僅博得了國人的青睞，在國外也享有極高聲譽。　　我國歷史上關于桑蠶絲綢的起源有許多動人的傳說，其中嫘祖敎民養蠶制絲的故事史書上記載最多，流傳也最廣。　　相傳遠古時候，有一位美麗、善良的姑娘，出生在西陵（今四川省鹽亭縣境內）嫘村山一戶人家。姑娘長大后每天都要外出采集野果來奉養體弱多病的二老。她不怕苦和累，近處的野果采集完了，便跋山涉水到遠處去采集，每天很晚才回家。不久，遠處的野果也采完了，拿啥來奉養二老呢？生活的艱難使姑娘靠在一棵桑樹下傷心地哭起來，哭聲是那樣哀婉、凄涼，使遠近的飛禽走獸都感動地流下了淚水。這哭聲震動了天廷。玉皇大帝撥開云霧向下一看，見一個十四五歲的孝女哭得死去活來，便發了善心，把罪仙"馬頭娘"打下凡間，變成吃桑葉吐絲的天蟲。馬頭娘看見姑娘悲傷的樣子，便將桑果落在她的嘴邊，姑娘舔舔嘴邊又酸又甜。便吃了一點，覺得沒什么異樣，就采了許多帶回家給二老吃，老人吃后精神一天比一天好。　　一個陽光明媚的夏天，姑娘發現樹上的天蟲不斷地吐著絲，做繭子，在陽光下產生的七彩反射非常美麗，出于好奇，姑娘采一粒放在嘴里，用手把絲拉出來，這絲又有韌性。她索性像天蟲那樣，編成一塊塊小綢子，連成一大塊給父母披在身上，熱天涼爽、冬天溫暖，于是為天蟲取名為蠶，捉回家喂養。經過長期的經驗積累，姑娘完全掌握了蠶的生產規律和繅絲織綢技藝，并將這些毫無保留地教給當地的人們。從此人們結束了"茹毛飲血，衣其羽毛"原始衣著，進入了錦衣繡服的文明社會。　　姑娘發明養蠶繅絲織綢的消息很快傳遍西陵部落，西陵王非常高興，收姑娘為女兒，賜名"嫘祖"。嫘祖這一驚天動地的創舉很快傳遍了神州大地，部落的首領紛紛到西陵向她求婚，都遭到嫘祖的婉拒。這時英俊非凡的中原部落首領黃帝軒轅，征戰來到西陵，兩人一見傾心，很快嫘祖被選作黃帝的元妃。嫘祖輔助黃帝戰勝了南方的蚩尤和西方的炎帝，協調好各部落的關系，完成了統一中華的大業。同時奏請黃帝詔令天下，把栽桑養蠶織錦的技術推廣到全國。嫘祖死后黃帝把她葬于落村山，后世尊稱其為"先蠶娘娘"。　　嫘祖被后人推崇為我國養蠶取絲的創始人。據《隋書、禮儀志》記載，北周時尊她為先蠶。北宋的《通鑒外紀》記載："西陵氏勸蠶稼，親蠶始于此。"《路史》將嫘祖發明的養蠶取絲系統化，說西陵氏勸養蠶、育蠶種、親自采桑制絲，開創了絲織事業，從此，嫘祖被當作是上古時勞動婦女養蠶取絲的始祖，被古代黃帝供奉為蠶神。以后，每到植桑養蠶時間，人們紛紜設祭壇祭祀先蠶，以求風調雨順，桑壯蠶肥。同時也用來祭奠嫘祖這一偉大的發明創造。至今，在陜西祭奠黃帝陵的盛大典禮中，還有祭祀嫘祖的紀念活動。　　嫘祖廟　　嫘祖廟又名西陵山廟，占地1000平方米，海拔高度108米，為紀念黃帝正妃嫘祖而建，1993年重建于西陵山。　　嫘祖又叫雷祖、累祖，民間蠶農稱之謂"蠶母娘娘"，是黃帝元妃，為中國最早的第一夫人。據司馬遷《史記·五帝本紀》記載：黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下。相傳黃帝在與蚩尤的爭斗中南下西陵后與當地的村女嫘祖結為夫婦。嫘祖秀麗聰慧，發明了養蠶、繅絲和紡織，與黃帝一起組織部落里的男女老少，男耕女織，共同創造了華夏古代文明，為開創中華基業，盡心盡力，被后世尊為"先蠶"。每年農歷3月15日，是嫘祖的生日，嫘祖廟舉行"先蠶節"，盛況空前。　　西平典故:嫘祖　　相傳，西平是嫘祖的故鄉。嫘祖是西陵氏的女兒，西平有西陵亭，為西陵氏居地，在今西平縣城西師靈鎮一帶。嫘祖是黃帝的妻子，她發明了養蠶、剿絲、織布。東周之后，嫘祖便被后人推崇為神，譽為天蠶，作為蠶神世代敬奉。傳說，嫘祖去樹林中撿拾柴草，一張大蜘蛛網蒙到臉上。她不知何物，跑到水邊一照，象蒙了一層紗，覺得很好看。她想，把紗制厚實一些罩在身上，比起穿戴樹皮樹葉不是又輕松又方便嗎？她后來又發現了山上的蠶會吐絲，比蜘蛛的絲結實，便把野蠶家養。但是，養了蠶結出繭子又抽不出絲來，出現一重重的困難。有一次，嫘祖煮水燒飯時，幾顆繭子掉進了沸湯里，她慌忙撈出，繭子扯起了絲線。黃帝獎賞了嫘祖，賜給桑林，讓她教人們養蠶抽絲，織布做衣。嫘祖讓人穿衣，從此翻開了民族文明的史頁。后人為紀念嫘祖的功績曾在師靈建嫘祖廟，敬奉蠶神在先之功。此后，廟宇擴為七進院落，建筑宏大，設計匠心，并建立七級浮圖一座，威威高聳藍天，四周蒼松翠柏，銀杏古槐，郁郁蒼蒼，蔥蘢茂盛。每年三月三，人們為嫘祖舉行廟會，七天會期，唱大戲，祭祖宗，人山人海，熱鬧非常。現在嫘祖廟早已夷為平地，遺址尚存。　　炎黃子孫的偉大母親嫘祖　　宜昌，遠古稱西陵，是西陵部落分布的中心地區。《史記·五帝本紀》記載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。”這位偉大中華民族始祖“黃帝”的正妃，相傳就生長在這片土地上。　　嫘祖，又稱雷祖、累祖，民間謂之蠶母娘娘。作為黃帝元妃，是遠古神州大地的第一夫人。她與黃帝生有兩個兒子：一個叫玄囂，一個叫昌意。根據《大戴禮記》和《史記》的記載，夏、商、周三世帝王，春秋十二諸侯以及戰國七雄的祖先，均屆于黃帝與嫘祖的血系，跟他們一脈相承。因此，西陵之女螺祖這位與黃帝并列的“人文初祖”，不愧是中華民族的偉大母親。　　嫘祖，聰慧勤勞，是中國教民養蠶繅絲的創始人。為解決人們的穿衣問題，促進人類社會的文明進化，作出了杰出的貢獻，被后世尊為“先蠶”，享譽海內外。據大韓民國《東亞日報》1993年5月12日題為“恢復停了85年的先蠶節”報道：1993年5月16日，慶祝漢城定都600周年的活動中．將恢復先蠶節，以祭祀中國的西陵氏。　　螺祖，不僅教民養蠶繅絲，而且還輔佐黃帝，巡作九州，為開創中華基業，盡心盡力。終因積勞成疾而死，被葬于出巡的途中衡山岣嶁峰。　　作為螺沮故鄉的宜昌人民，索有尊賢敬祖的優良傳統。早在宋代，即將西陵山列為峽州(即宜昌)八處古跡之首。明代又在此山興建西陵山廟。每逢農歷三月十五，相傳這天是嫘祖的生日，舉行廟會。祭祀螺祖，世代延續。直至1940年5月，嫘祖祠堂毀于戰亂時，才終止。為紀念這位，中華炎黃子孫的偉大母親，時下，我市又在西陵山廟舊址重建嫘祖廟。前期工程竣工后，將在這里舉行”94中華螺祖文化學術研討會”。屆時，全國有關專家、學者聚集炎黃子孫偉大母親的圣地，交流螺祖文化研究成果，讓炎黃文化發揚光大。　　嫘祖文化的內涵　　為對中華民族十分珍貴而重要的歷史文化遺產的繼承與弘揚，嫘祖文化研究與宣傳正方興未艾，這是有功于千秋萬代而功德無量的事業。　　嫘祖，歷代史籍均記載為“黃帝元妃”，又記載她“教民養蠶”，“治絲繭以供衣服”，稱頌為中國蠶桑絲綢之祖。嫘祖，又寫作絫祖、累祖。早在先秦青銅器銘文中，就有姓，孫詒讓認為字為嫘祖二字合文（《古籀余論》）。從字形結構分析，嫘、累由畾得聲，且字為古文祖字，從女表示性別。因此，字讀為嫘、絫、累，其實為嫘祖二字合文之省（省去所以之系）。陳直先生認為：“傳說之黃帝元妃嫘祖事或有征。”（《史記新證》）在《左傳》里，我們可以讀到累姓，應劭《風俗通》、鄭樵《通志·氏族略》均以為嫘祖后代。從姓氏學的角度看，“女生曰姓”（《釋文》），“因生以為姓”（《說文》），“姓謂子也”（《釋文》），因此從春秋往上追溯，從《左傳》記載的“累虎”往上推，其始祖為嫘祖，這完全符合中國上古所謂“姓者，統其祖考之所自出”（《通鑒外記》），而“姓千萬年不變”（顧炎武《原姓篇》）的原則。從這個角度來認識，作為黃帝元妃的嫘祖，歷史上確有其人，決非后人憑空捏造，應當說是信而有征的。　　嫘祖被歷代視為“先蠶”，漢代以來歷代皇室有“祀先蠶”的大規模祭祀儀式和活動，目的在于通過這些儀式和活動“以勸蠶事”，推進養蠶栽桑事業的發展，進而促進農業的興旺，帶動經濟的繁榮。所以，在中國古代，嫘祖其實已經化為一種文化符號，成為激勵農桑事業不斷發展進步的一種動力，包含有經濟的、科學技術的以及其他方面的各種因素。同時，作為黃帝元妃，嫘祖受到歷代皇室包括少數民族所建政權的高度尊崇，因而又被賦予了中華民族人文女祖的崇高形象，和中華民族凝聚力源頭所在的文化內涵。由此可見，對于嫘祖，我們應當從發明創造、科技進步、經濟開發以及民族凝聚力這四個方面去加以認識，深入發掘其文化內涵，并加以大力弘揚，以推進西部大開發的步伐，促進我國小康社會的全面建設。　　四川省鹽亭縣有著豐富深厚的嫘祖文化資源，各級領導和全縣人民著意于發掘、研究和宣揚嫘祖文化已有多年，并取得了若干重要成果。從1994年初該縣成立嫘祖文化研究會起，我有幸參與其事，拜讀過不少很有份量的學術論文，并數次考察該縣所屬金雞、高燈等地出土的大量文物和遺跡，尤對全縣人民大力宣傳嫘祖文化的高昂熱情深為欽敬，故于1996年11月完成四川省重點軟科學項目“嫘祖文化”的研究和撰著，對嫘祖與中國絲綢的早期起源以及嫘祖與巴蜀蠶桑絲綢的起源等課題做了比較系統的研究，由此對嫘祖文化有了更加深刻的認識。　　對于嫘祖文化的全面深入研究目前還處于興起的階段，希望得到各級領導、學術界和社會各界的大力支持和關注，使嫘祖文化的研究、宣傳和開發再上一個新臺階。　　蔡振邦先生多年來致力于嫘祖文化的研究，取得多方面成果，并對鹽亭縣的嫘祖文化建設多有貢獻，其鍥而不舍的精神令人佩服。這本《嫘祖文化論叢》，匯集了他多年研究的主要成果，它的出版，無疑將對嫘祖文化研究的進一步深入開展產生重要的作用。(完)

12，嫘祖故里是那

是鹽亭縣

《史記》載“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖，嫘祖為黃帝正妃”。四川省綿陽市鹽亭縣，始建于東晉安帝義熙元年（405年）年。西魏時“以近鹽井”而名鹽亭。目前，不僅有大量的出土蠶桑文物、化石、嫘祖文化遺跡，唐代《嫘祖圣地》碑，而且還有許多關于嫘祖發現天蟲、養蠶制絲的傳說。經四川鹽亭嫘祖文化研究會，證明四川省鹽亭縣為嫘祖出生地. 在鹽亭縣城南60公里，金雞鎮和高燈鎮交界處有一山為嫘祖山，嫘祖山的嫘祖穴，相傳是嫘祖出生地。傳說嫘祖誕生于5000年前的古西陵國，故里即今四川省鹽亭縣金雞鎮青龍山嫘祖穴。少年時的嫘祖便顯現出與眾不同的聰慧。一天，嫘祖在摘桑葚時，偶然發現桑蟲結的黃繭，便摘來含在口中玩耍，由于唾液浸泡加熱溶解了膠質，嫘祖無意中順手理出了繭中的絲線。用手一摸，還挺結實，不像蜘蛛絲那樣容易斷。聰明的嫘祖頓生編織蠶絲以代替獸皮樹葉作衣服的欲望。后來，嫘祖將野桑繭變為家養，又發明了一些繅絲的工具，實現了她以絲綢作衣服的夢想。從此，開啟了西陵部落衣著文明時代，結束了穿樹葉、披獸皮的生活方式。此后，年輕的嫘祖以發明絲帛而稱雄西陵，并受到黃帝的仰慕。便與黃帝聯盟聯姻，巡行天下，教民養蠶，普及蠶桑絲綢文化。輔佐黃帝，統一中原，奠立國基，是以稱她為母。如今，鹽亭每個與絲織有關的地名都有一個嫘祖蠶桑織業的故事在流傳，老百姓仍保留有每年祭祀嫘祖的民俗。如今在四川省鹽亭縣建有供奉嫘祖的祖廟，據說崇奉的人特別多，香火尤盛。

13，嫘祖圣地文言文全文是什么意思

1、《嫘祖圣地》原文解釋：學優則仕，對于我來講就像是天上的浮云一樣。。高臥在長平，彈琴玩鶴，漱石枕流，音樂在里面了。在那時候，青龍場高敖軒轅宮修葺完成，請安排在我，我不辜負他的三回頭的忱，愛是的順序。說：女子中圣賢王鳳，黃帝元妃嫘祖，生在本邑嫘祖山，死在衡陽路，尊重并安葬在青龍的頭，墓碑還在。生前首創種桑養蠶的方法，抽出絲編絹的方法；規勸皇帝，旨在確定農業生產，方法制作衣服；興嫁娶，崇尚禮儀，在宮殿，把國家的基礎，統一中原。賀若弼政之功，永世不忘，是以尊重為先蠶。后山青龍場，全貌煥然一新，百姓交易，萬物都集，只有絲綢繁多。高敖軒轅宮托月亮，就更為壯觀。高敖軒宮坐落在上千丈，總殿五層。宮前設先蠶壇，皇宮內塑王的母親、軒轅、嫘祖、伏羲氏、燧人氏、神農、岐伯、風后、常值等一百二十六尊圣像。宮的前殿是嫘祖殿，敬塑嫘祖、馬頭娘、苑窳寓氏公主三尊巨大塑像。宮的左右各一個長廊，上具桑林殿、育蠶殿、烘繭殿、抽出絲絹殿、殿、編制衣服殿。記得宮史，據前碑所志，補建在蜀王的祖先蠶叢；后來文翁治蜀，大加寬建筑；歷經戰亂，已經有三缺三圓了。古代皇帝親耕籍田，后來桑養蠶宮，春不侵奪農時，就是有吃；夏天不影響蠶工，即使有衣服。衣食足而后禮樂興起來了，皇圖鞏呢。因此每年在正月初一八至二月初十，天子百姓祭祀先蠶，典禮的隆，全然帝王祭祀先農的尊重。遠遠望崇山峻嶺，晚霞朝景，如仙人山神島、玉石殿水晶宮。俯瞰仰望，虎距龍盤，獅子吼發出雷鳴，九龍捧圣，八仙朝尊。物產之精華上天也視為珍寶，這里的人多豪杰，地有靈氣，相信嗎，女圣人嫘祖誕生之地的！裂紋石刻碑，以告誡后代。首創的大成集，把柴火相繼，玉振金聲，與日月齊輝，與天地同壽。趙蕤謹題唐朝開元二十一年二月天谷補豎。2、原文：《嫘祖圣地》碑文學優則仕，于我如浮云。高臥長平，撫琴弄鶴，漱石枕流，樂在其中矣。當是時也，青龍場嫘軒宮修葺告成，乞序于余，余不負其三顧之忱，爰為之序。曰：女中圣賢王鳳，黃帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山，歿于衡陽道，尊囑葬于青龍之首，碑碣猶存。生前首創種桑養蠶之法，抽絲編絹之術；諫諍黃帝，旨定農桑，法制衣裳；興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國基，統一中原。弼政之功，歿世不忘，是以尊為先蠶。后山青龍場，全貌煥然，黎庶交易，百物咸集，惟絲綢繁多。嫘軒宮托月，則尤為壯觀。嫘軒宮踞地千丈，總殿五層。宮前設先蠶壇，宮內塑王母、軒轅、嫘祖、伏羲、燧人、神農、歧伯、風后、常伯等一百二十六尊圣像。宮之前殿為嫘祖殿，敬塑嫘祖、馬頭娘、苑窳寓氏公主三尊巨像。宮之左右各一長廊，上具桑林殿、育蠶殿、烘繭殿、抽絲殿、編絹殿、制衣殿。憶宮史，據前碑所志，補建于蜀王之先祖蠶叢；后文翁治蜀，大加闊筑；歷經兵燹，已三缺三圓矣。古帝耕籍田，后桑蠶宮，春不奪農時，即有食；夏不奪蠶工，即有衣。衣食足而后禮樂興焉，皇圖鞏焉。是以歲在正月朔八至二月初十，天子庶民祭祀先蠶，典禮之隆，全然帝王祭祀先農之尊。遠矚崇山峻嶺，晚霞朝景，如仙山神島、玉殿晶宮。俯瞰仰望，虎踞龍盤，獅吼雷鳴，九龍捧圣，八仙朝尊。物華天寶，人杰地靈，信哉，女圣嫘祖誕生之地也！泐石銘碑，以誡后嗣。集首創之大成，薪火相繼，玉振金聲，同日月齊輝，與天地并壽。趙蕤謹題　唐開元二十一年二月旦谷補豎