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1，古文言中宗廟一詞意思

1、古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。2、朝廷和國家政權的代稱。

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古文言中宗廟一詞意思

2，宗廟的介紹

宗廟是我國的宗廟制度是儒教祖先崇拜的產物。人們為亡靈建立的寄居所即宗廟，是儒教徒活動的場所。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。同時宗廟是供奉歷朝歷代國王牌位、舉行祭祀的地方。

宗廟的介紹

3，文言文常識宗廟可以指國家嗎

宗廟：1、天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋 2、王室國家的代稱。所以可以指國家的。

或許可以。

文言文常識宗廟可以指國家嗎

4，宗廟的基本解釋

1、[ancestral temple of a ruling house]∶天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋。宗廟之祟。——《戰國策·齊策四》2、又。先王之宗廟。3、又。立宗廟于薛。4、[state]∶王室國家的代稱。宗廟社稷。——清· 周容《芋老人傳》宗廟之事。——《論語·先進》5、又。宗廟會同。

5，宗廟和寺廟的區別

宗廟，就是家廟，，宗祠。。。。寺院【廟】。是普度眾生，，教化眾生，的道場！

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6，宗廟是什么意思

宗廟的意思是帝王或諸侯祭祀祖宗的處所。宗廟是我國的宗廟制度是儒教祖先崇拜的產物。人們為亡靈建立的寄居所即宗廟，是儒教徒活動的場所。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。同時宗廟是供奉歷朝歷代國王牌位、舉行祭祀的地方。殷墟宮殿宗廟遺址殷墟宮殿宗廟遺址是中國商朝京畿附近的一個殷商帝王宗廟，原宗廟距今約3300余年，出土于今天的河南省安陽市西北郊的小屯村，原址為盤庚遷殷后中國商朝的首都附近。有大量殷商同時期的文獻與器具在此宗廟遺址中被發現，著名的如司母辛鼎。殷墟2006年入選世界文化遺產。北京太廟太廟位于北京天安門東側,是中國明清兩代皇帝的宗廟。1924年辟為和平公園，1950年5月1日改名為北京市勞動人民文化宮。北京太廟已被列為中華人民共和國全國重點文物保護單位。歷代帝王廟歷代帝王廟是中國明朝、清朝皇家祭祀三皇五帝和歷代帝王的場所，初設于金陵(今南京)，后移至北京，現坐落在北京西城區阜成門內大街。

7，宗廟享之子孫保之是什么意思

享受宗廟的祭祀，子孫永保周朝的基業。【原文】子曰：“無憂者其惟文王乎！以王季（1）為父，以武王（2）為子，父作之，子述之。” 武王纘（zuǎn）大王（3）、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身補失天下之顯名。尊為天子，富有四海之內，宗廟享之，子孫保之。【注釋】（1）王季：名季歷，周太王古公亶父第三子。（2）武王：，名發，周文王太子。（3）大王：即古公亶父。【譯文】孔子說：“古代帝王中境遇最好，無憂無慮的，恐怕只有周文王了。賢德的王季是他的父親，圣哲的武王是他的兒子。父親開創基業，兒子繼承王業。（還有什么憂慮呢？）” 武王繼承太王、王季、文王的基業，穿上戰袍，征討紂王，竟能奪取天下。由于武王誅戮的是獨夫紂王，所以沒有失去忠孝的好名聲，而成為尊貴的天子，掌握天下的財富。享受宗廟的祭祀，子孫永保周朝的基業。

8，中國古代王室的宗廟是什么

zōngmiào 宗廟制度是祖先崇拜的產物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。宗廟的位置，天子、諸侯設于門中左側，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗神位。祭祀時還要卜筮選尸。尸一般由孫輩小兒充當。廟中的神主是木制的長方體，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時行九拜禮:“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動”、“吉拜”、“兇拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜”。宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據《禮記·曲禮》記述，凡于民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時在北京阜成門內建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。

太廟

是天壇

也就是皇帝家的祠堂有時也泛指江山

9，古代文化常識高考宗廟

宗廟詞意探源　　（1）指古代帝王、諸侯或大夫、士為維護宗法制而設立的祭祀祖宗的處所。《易·震》：“出，可以守宗廟社稷。”孔穎達疏：“君出則長子留守宗廟社稷。”按后世自大夫以下皆稱家廟。（2）王室的代稱。《漢書·霍光傳》：“伊尹相殷，廢太甲以安宗廟。”基本解釋　　1.天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋　　宗廟之祟。——《戰國策·齊策四》　　2. 先王之宗廟。　　3. 立宗廟于薛。　　4. 王室國家的代稱　　宗廟社稷。——清· 周容《芋老人傳》　　宗廟之事。——《論語·先進》　　5.宗廟會同。詳細解釋　　1. 古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。　　《國語·魯語上》：“夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等胄之親疏也。”《史記·魏公子列傳》：“今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當何面目立天下乎？” 唐韓愈《論捕賊行賞表》：“陛下神圣英武之德，為巨唐中興之君，宗廟神靈，所共祐助。” 葉恩《上振貝子書》：“甲午之役，陵寢躪于戎馬之足；庚子之亂，宗廟翻夫五色之旗。” 　　2. 朝廷和國家政權的代稱。　　《墨子·非命下》：“不顧其國家百姓之政，繁為無用，暴逆百姓，遂失其宗廟。”《后漢書·伏湛傳》：“猾臣王莽，殺帝盜位。宗室興兵，除亂誅莽，故羣下推立圣公，以主宗廟。” 宋王安石《上皇帝萬言書》：“而今公卿大夫，莫肯為陛下長慮后顧，為宗廟萬世計，臣竊惑之。”《三國演義》第二回：“中官統領禁省，漢家故事。先帝新棄天下，爾欲誅殺舊臣，非重宗廟也。”

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10，宗廟之事是什么意思

宗廟：就是為祖宗修建的廟宇（供祭祀、祭奠、拜祭、祈禱用）。宗廟之事：就是舉行祭祀祭拜等活動。

鬼神【拼音】：guǐ shén 解釋 (1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐韓愈《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。” (2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。” (3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。” (4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。必形體精靈相會，然后物生。” (5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·系辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。漢王充《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。張子曰：鬼神者，二氣之良能也。愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

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