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1，張家口宣化區河子西農業觀光園在哪里
2，孔子學生子西到底做錯了什么才讓孔子不愿意明確的評價呢論語
3，中國河北省張家口市宣化區河子西有沒有自家務村
4，楚令尹成嘉楚莊王時真不知究竟是什么時候下臺的
5，沈陽哪有賣奧子西螺旋藻的
6，漢族人有姓藍的嗎
7，有關孔子故事的名稱

1，張家口宣化區河子西農業觀光園在哪里

過了柳川橋到河子西往西100米就到了

你說呢...

張家口宣化區河子西農業觀光園在哪里

2，孔子學生子西到底做錯了什么才讓孔子不愿意明確的評價呢論語

總的是揚大于抑管仲保我漢人道統不失（微管仲，吾其被發左衽矣），在孔子看來是絕世的功勞

孔子學生子西到底做錯了什么才讓孔子不愿意明確的評價呢論語

3，中國河北省張家口市宣化區河子西有沒有自家務村

不對！有的！在河子西的最南邊

沒有

是真的。沒錯

中國河北省張家口市宣化區河子西有沒有自家務村

4，楚令尹成嘉楚莊王時真不知究竟是什么時候下臺的

楚穆王即位后，雖先后以子玉之子成大心及其弟成嘉為令尹，但王室與斗氏的矛盾并未消退。原被貶為商公的斗子西心懷不滿，沿漢沂江將入郢，恰好被正在渚宮(楚之別宮，今湖北江陵城)的楚成王發現了，楚成王并未深究，仍任為工尹。

5，沈陽哪有賣奧子西螺旋藻的

成大方圓，新藥特藥這些藥房，維康好象沒有

沈陽，遼寧省省會，中國十大城市之一，中國15個副省級城市之一，中國七大區域中心城市之一，中國特大城市，東北地區最大的國際大都市。遼寧省沈陽綠A牌螺旋藻專賣店沈河區十三緯路117甲號

6，漢族人有姓藍的嗎

藍姓源流郡望堂號　　一、尋根溯祖　　1、出自羋姓。春秋后期，楚國有個大夫叫亹，因任藍縣尹，又　　稱藍尹亹。藍尹亹的后代子孫以"藍"為姓，稱為藍姓。　　2、出自嬴姓，為伯益之后。梁惠王三年，秦子向受命為藍（即　　藍田，今陜西藍田縣）君，他的后代遂以地名命姓，稱藍姓。　　藍姓現多作蘭姓，其實藍姓與蘭姓本不一宗。蘭姓出自姬姓，是　　春秋時鄭國公族的后代。　　二、郡望堂號　　1、堂號　　"戒君堂"：春秋時期楚昭王時，伍子胥為報楚平王殺父之仇　　，率領吳軍攻破楚國郢都。楚昭王倉皇出逃到成臼河邊。這時有一條　　船離開岸邊，昭王認得船上是藍尹亹及其妻兒，就大聲喊："快讓我　　上船！"沒想到藍尹亹毫不理睬。昭王又大叫了好幾次，藍尹亹才回　　答說："自楚立國以來，從沒一個國君丟棄過國都，現在楚國滅亡都　　是你的錯，你還過河干什么呢？"昭王沒有辦法，只好從陸路逃到隨　　國。后來昭王在秦國的幫助下回國復位，這時藍尹亹又來求見。昭王　　一聽說他來了，頓時大怒，要把他抓起來。令尹子西在旁勸阻說："　　他敢來總有道理，先聽聽他怎么說吧。"昭王于是派人去問，藍尹亹　　回答說："上一任令尹子常就是因為積怨太多，引起國人不和，所以　　敗給吳軍。現在大王還想走他的老路嗎？我在成臼河不救大王，是為　　了懲誡大王，希望大王有所改變。我現在來就是看看大王改了沒有，　　大王若仍不愿改，楚國就完了，既然如此，我這條命又有什么值得顧　　惜的呢？"昭王為了警誡自己，于是重新任用了藍尹亹。　　2、郡望　　中山郡：戰國時為中山國，被趙國所滅。秦代屬于巨鹿郡。　　漢高帝時設置中山郡，漢景帝時改為中山國。相當于現在河北省北部　　地區。　　東莞郡：晉武帝時置郡。相當于現在山東省沂水、莒縣一帶。　　汝南郡：漢高帝時置郡。治所上蔡，在今河南省上蔡縣西南

有

貌似得這個“籃”才幾乎都是少數民族吧，當然也有個別不是！這個“藍”好像都不是也。

7，有關孔子故事的名稱

沽名釣譽之災——孔子故事之十六有一個叫子西的人，做事總是先看中名譽，甚至于沽名釣譽。孔子對弟子說：“誰能夠去勸導一下子西，使他不再沽名釣譽？” 弟子子貢說：“我能勸他。” 于是，子貢就去勸說子西，子西也好像因此而沒有什么疑慮了。孔子說：“不受功利所左右，才能胸懷寬廣；保持本性而不動搖，才能保持住純潔的品行。內心不正直，做事也就不能正直；內心正直，做事才能正直。子西恐怕還是難以避免災禍。” 后來，楚國發生內亂，楚國的大夫白公逃到了吳國，后來子西把他召回楚國了。不久之后，子西發動叛亂，結果被殺。（《韓非子·說林》）自以為了不起的是小人——孔子故事之十七有一天，子路穿著華麗的衣服來見孔子。孔子看到之后說：“仲由啊，你穿得這么華麗是為了什么呢？在長江水從汶山剛剛流出來的時候，連一個酒杯都無法漂起來；到了長江渡口的時候，兩條船要并列航行都很困難，而且不避風都無法渡過。” 子路問：“敢問夫子說的是什么意思？” 孔子說：“長江是一條源遠流長的大河，它的水勢一開始并不大，后來因為逐漸地接納眾多的水流，這才成為一條大河的啊！你現在穿的衣服這個華麗，華麗到無以復加的地步，天下人之中還有誰能夠再給你增添點什么呢？” 子路以為孔子對他所穿的衣服太華麗而說出這樣的話來，所以，急忙小步地跑到外面，換了一身衣服才進來，并且對孔子表現出很恭敬有禮的樣子。孔子看到子路還不是很明白他所說的道理，就接著說：“仲由啊，你要記住，我告訴你：說話謹慎的人不會虛夸浮華，行為謹慎的人不會把功勞據為己有，表面上很聰明而自以為了不起的人必然是小人。所以，君子應該是知道就說知道，不知道就說不知道，這是說話的要領；能夠做到的事就說能做到，沒有能力做到的就說沒有能力做到，這是做事的要領。說話的時候能夠簡明扼要，是智慧的體現；做事不生枝節而簡練，是仁德的體現。如果能夠既能智慧，又能仁德，還有什么問題可說呢？” （《韓詩外傳》三）安身立命的原則——孔子故事之十八顏子要到西部游學，臨行前來詢問孔子說：“怎么樣才能安身立命呢？” 孔子告訴顏子說：“只有四個字：恭敬忠信。” 顏子說：“敢請夫子詳細說一下。” 孔子說：“恭就是把自己的心真誠地拿出來去對待別人，這樣也就能避免被眾人排斥；敬就是要使自己避免茍且而尊重別人，這樣也就能得到人們的喜愛；忠就是從本心出發而且有分寸地去說話做事，這樣也就能使人們愿意合作；信就是真誠而且講信用，這樣也就能使人覺得可以靠得住。能夠得到眾人的喜愛，人們愿意跟你合作，人們覺得你能靠得住，就一定能避免禍患了。” 顏子說：“弟子銘記在心，今后就以此為座右銘來安身立命。” 孔子說：“做到這四個字，去治理一個國家都可以，何況個人的安身立命問題呢？” （《說苑·敬慎》）自我節制：說來容易，做更重要——孔子故事之十九孔子說：“從修養來說，有修養好的上等人，有修養一般的中等人，有修養很差的下等人。對中等修養的人來說，一旦東西有余了就會奢侈享樂，一旦東西不夠用了才想起來節儉，一旦沒有人來禁止就有無限的淫欲。總起來說，也就是沒有分寸，不知道節制。沒有分寸就會有過失，放縱欲望就會有失敗。一個人的飲食總會有個量，吃飽之后無法再吃；一個人所需要的衣服總會有數，應該適可而止；一個人居住的房子總會有限，應該知道睡覺只須一間；一個人的積蓄再多，也要有個節制；一個人可以有車輛器物，但是總需要有個限定。能夠知道節制，知道分寸，這是防止禍亂的根源。所以，萬事萬物的尺度分寸不能不明白，善良的愿望不能不盡心盡力。” （《說苑·雜言》）修飾與境界——孔子故事之二十孔子得到《周易》之中的賁(bi4)卦，長嘆一聲，好像心情很不平靜。弟子子張進來，舉手問道：“弟子聽說賁卦是吉祥的卦，賁卦的意思就是修飾，就像人需要修養一樣，這是很重要的、很應該的事，但是，夫子為什么會嘆氣呢？” 孔子說：“賁卦所修飾出來的顏色不是真正的顏色啊，所以我才嘆息。” 子張問：“難道修飾不重要嗎？” 孔子說：“我想，事物的本來色彩是最重要的。白色的應當是正白色，黑色的應當是正黑色，賁卦所說的修飾，其本來色彩的正色是什么顏色呢？” 子張說：“夫子所說的意思是修養只是把自己的本心顯現出來，是吧？” 孔子說：“我聽說過，丹砂、朱漆都不需要添加另外的文采，白玉不需要另外雕琢，寶珠不需要有意地裝飾，為什么呢？本質本來就美好，不需要再另外加上修飾。” （《說苑·反質》）圣人在亂世能做什么——孔子故事之二一孔子來到東周，拜見萇弘。當時的東周雖然是天子所在之地，但是，其地位已經連一個諸侯國也不如了。當時在場的人，除了萇弘之外，還有劉文公。孔子與二人談完話而離去了。萇弘對劉文公說：“我看孔仲尼有圣人的相貌。雙目如河，額頭高聳，是黃帝的形象；手臂很長，背如龜形，身高九尺六寸，這是商湯的體貌。孔子如此，口中說話，都是說先王如何如何，確實做到了身體力行圣人之道，清廉而且謙讓，聞見淵博，善于記誦，幾乎無所不知，大概是又一個圣人吧？” 劉文公說：“當今天下，周天子衰微，而諸侯國憑借武力相互爭戰，孔子只是一個布衣百姓，雖然說是圣人，又怎么施展得開呢？” 萇弘說：“堯舜以及周文王和周武王之道，現在已經被人懈怠，有失去的危險，禮樂之道已經崩潰喪失，孔子也只能憑借自己的心志來使歷代相傳的這個傳統綱紀再回歸到正道上來而已。” 孔子聽說到以后，說：“我怎么敢自比圣人呢？只不過是喜歡禮樂罷了。” （《孔叢子·嘉言》）

子路問津兩小兒辯日

《孔子論水》、《孔子拜師》、《兩小兒辯日》。