認為成周是洛陽的人，一般持有的論點有二。二是何尊上的“中國”二字，認為是“天下中心”的意思，洛邑的地理位置，正好是天下的中心，所以成周是洛邑，“成周”在西周的時候是鎬京，在東周的時候是洛邑，這句話是周公為了實現武王的遺愿，去洛邑營建一座新的都城，而不是說洛邑是成周。

1、洛陽古稱洛邑，洛陽為什么會有“周公營造洛邑”之說？周公是哪里人？

周公本姓姬，來自于西岐。西岐即西土，小邦周所居，周祖名為棄，棄乃帝嚳裔。帝嚳五帝一，建都河南地，濮陽二帝陵，帝嚳與顓頊。史前大洪水，治水棄從禹，河洛三代居，夏后首善地。棄后即周人，奉夏作農吏，夏衰失其位，西竄于戎狄。從此不務農，與戎融一體，飲毛與茹血，不用青銅器。即使與戎融，仍遭戎攻擊，與戎姻或戰，被迫四遷徙。

中土大邑商，奉天四海一，北疆邁幽燕，南方越湘溪。西土至流沙，東界到海底，于是小邦周，臣商朝大邑。從此戰戎狄，周人滿底氣，戰戎屢獲勝，特命周伯西。古公亶父立，戎俗方貶低，從此向中原，不斷文明習。周人既稱臣，卻陰謀叛機，中央征淮夷，都城必空虛。西人會孟津，振振立反誓，血流能漂杵，姬發終勝利。從此周代商，周人返故里，

武王登嵩山，只為把天祭。武王周公兄，周公武王弟，滅商第二年，武王即歸西。臨終囑周公，遷都夏后居，河圖洛書源，河洛富王氣。周公測日影，以定土中地，土中在嵩山，是以營洛邑。天地之中久，而今世產遺，九鼎遷新都，天子受殷禮。以應王居中，四貢均道里，天子居中坐，四周稱戎狄。都洛大周成，成周名所依，大周成康治，德化居中地。

2、季羨林：就古都地位，洛陽是根，西安是干，北京是冠，你怎么看？

有個別人，整天引用個別人的一句話，什么鳳凰臺某主持人說什么，什么季羨林說什么，白巖松說什么？（且不說這些人是否說過）而從來不提由學術界精英組成的中國古都學會的觀點，不但不提，還動不動指責，甚至污蔑中國古都學會。中國古都學會代表的是學術界共識，個別人只能算個人看法，至于中國歷史，這次紀念考古百年，認為中華文明主要源于仰韶文化。

仰韶文化發源于涇渭流域的關中，并從關中傳播到大半個中國，這就是“華山玫瑰燕山龍”的來源，中華、華夏之華，就來源于華山之華，所以華山被尊為華夏文明根脈，中華民族的圣山。這些都是學術界主流觀點，（也有個別網民說，華山古代指嵩山——這只是黑笑話而已）中華民族是多根系發源，仰韶文化中心在秦晉豫三省交匯地帶，華山是根。

3、“成周”指的是洛陽嗎？

“成周”在西周的時候是鎬京，在東周的時候是洛邑，認為成周是洛陽的人，一般持有的論點有二：一是司馬遷說，“周公往營成周雒邑”。二是何尊上的“中國”二字，認為是“天下中心”的意思，洛邑的地理位置，正好是天下的中心，所以成周是洛邑，那么，我就試著從下面幾個方面來分析一下。先說西周：第一，從“成周”的含義看東漢的何休在注解《公羊傳》時說：“名為成周者，周道始成，王所都也”，

成周，就是王所居住的都城，也就是王城。西周的時侯，鎬京是都城，西周的所有周王，也都沒有用洛邑作過都城。所以成周就是鎬京，第二，從目前出土的西周青銅器來看帶有“成周”二字的最多，有近百件。帶有“宗周”二字的，有28件，帶有“新邑”的，只有幾件。說明在西周的時候，成周的地位最為重要，能有這么重要地位的，當然是都城鎬京。

第三，從《史記》的記載看《史記》在講述西周初期的“三監之亂”時說：“管叔、蔡叔疑周公，乃與武庚祿父作亂，欲攻成周，”可洛邑在這時候還沒有修建呢，何談攻打成周呢？所以，成周明顯指的是鎬京。第四，從周公自己說的話中看《史記》上說，“周公在豐，病，將沒，曰：必葬我成周，以明吾不敢離成王，”司馬遷在寫這件事的時候，用的是周公的口氣，也就是說，這句話是周公自己說的，“我死以后，一定要把我葬在成周，以表明我不敢離開周成王”。