齊桓晉文之事朗讀，見賢思齊焉見不賢而內自省也朗讀節奏

來源：整理時間：2023-03-14 14:56:05 編輯：好學習手機版

1，見賢思齊焉見不賢而內自省也朗讀節奏

見賢思齊/焉見不賢/而內自省也自練鄉兵/與之角

見賢思齊焉見不賢而內自省也朗讀節奏

2，齊桓晉文之事

每一段話的前引號和最后一段話的后引號,是一定要有的。這里是搞錯了，我也見過，請教過老師的。

齊桓晉文之事

3，求齊桓晉文之事最后一段朗讀哪里有

曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也?！?http://baike.baidu.com/view/403452.htm

朗讀？？？

求齊桓晉文之事最后一段朗讀哪里有

4，播音原因所以我想求得一朗誦稿

我是一柄青銅寶劍我出自盛產名劍的春秋吳越千古熔巖孕育我無堅不摧的剛強百年洪爐錘煉我不屈不撓的氣節劍氣中凝著干將的精魂霜刃上鑄著莫邪的骨血長穗飛揚起力拔大山的豪邁寒光迸射出氣蓋亂世的凜冽烽火中我與霸王朝夕相伴沙場上霸王有我如虎添翼斬敵酋破敵陣萬軍叢中揚眉出鞘招招見血戰巨鹿滅秦室這個稿件《霸王劍》

大概是在我6、7歲那年，父親在氿廠的工作處于休克狀態，為了讓家里的生活不被影響，父母合計承包了村里的一片地，打算種植梨樹，那是一片6畝的“荒地”，好像是說那片地不夠肥，種什么莊稼收成都不大好，所以被稱之為“荒地”，當然承包金也不會很高。為了讓地能夠盡快肥起來，父母沒有請幫工便徒手起地，說是起深一點，給多一點肥，這樣種下的果樹才能夠長的好。那時那片地面上時常會莫名其妙的出現一個一個很深的小圓洞，也會有一些地方會有些被人深挖過的大坑。地面或是地下也會時常挖出一些以前的人用過的類似于碗一樣瓷器的碎片。一天，父親從地里帶回了一把銅劍，說是從地里挖出來的，便帶了回來，那時還不知道是把什么材質的劍，只記得厚厚的泥土下面透出來的是一種青色的鐵質，費了很大的力才從劍鞘里撥出了那把劍，因為有些地方已經開始有些銹跡了，看得出來，那把劍在地底的時日有些久遠。后來，母親說是一把銅劍，因為是銅面是青色，所以我們就叫它為青銅寶劍。有了這把傳說中的劍，讓我跟哥哥時常為了爭奪它而發了很多的戰爭。贏的那個會得意洋洋地抱著劍出去炫耀，當然，大部分贏的那個就是我。小伙伴們會因為我有了這把劍而承服于我，那時我的地位不亞于武林中的大俠，常常是他們排著隊等著我的一聲令下，便隨我去闖蕩江湖了。不記得是什么時候，那把劍被我跟哥哥，當然還有父親，賣給了一個收購廢品的小販，原因是為了爭奪這把劍的所有權，我跟哥哥的戰爭就從來沒有停止過一天。父親每天都為這個頭痛，經不起那個小販的游說，后來以10元錢成交，外送幾個氣球，看在氣球的份上，我跟哥哥都跑開樂去了。那個時候，我記得我上學前班的一個學期的學費才6元，小學一年級時才15元，所以10元錢也算是不少了的了。父親也便隨了小販的意，拿了10元錢，讓小販帶走了那把劍，臨走時，小販還附送給了父親一包煙。我那時分明看到了那小販眼里閃過了一絲竊喜，我想那小販就是沖著那把劍來的，因為后來，我們再也沒有見過那個小販來過這里。晚上，母親回來后，將父親好一頓責怪“地底下埋了那么多年的東西，肯定是個好東西，賣了做什么？”“如果那東西不值錢，為什么那人那么大方，給了你錢還送包煙給你？”高中畢業的母親，所想到的遠比那個老實巴交的父親要多。事實證明母親是對的，長大后，我了解了歷史，知道了古董這個詞，也明白了為什么那片地上為什么會有那么多不規則的一個一個很深的小圓洞和大的深坑。小的圓洞是一種名為洛陽鏟的杰作，盜墓尋寶的人必備的工具?，F在想想那把寶劍遠離我們而去的過程，我有的只是心痛。時常跟哥說起這件事，能講的也只是，那時候不知道那是個什么東西，如果知道，多少錢也不會賣的。現在跟老公一起看中央2套的鑒寶時，每當有嘉賓帶來青銅的物器請專家給于鑒定時，我都會換臺，老公就會在一邊“嘲笑”我“哈哈，10塊錢，青銅寶劍啊”雖然我不知道那把劍是來自哪個朝代，但我知道它的價值遠遠不止是那個時代的10塊錢和幾個氣球，外加一包煙所能夠相比的。

5，齊桓晉文之事原文

------原文------- 齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？” 孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？” 曰：“德何如，則可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也?！? 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與？”曰：“何可廢也？以羊易之。”不識有諸？” 曰：“有之?！? 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！? 王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！? 曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？” 王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！? 曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！? 王說，曰：“詩云：他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有復于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。則王許之乎？” 曰：“否?！? “今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！? 曰：“不為者與不能者之形，何以異？” 曰：“挾太山以超北海，語人曰：我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度；然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！ “抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？” 王曰：“否，吾何快于是，將以求吾所大欲也?！? 曰：“王之所大欲，可得聞與？” 王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？” 曰：“否，吾不為是也。” 曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。” 王曰：“若是其甚與？” 曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災?！? 曰：“可得聞與？” 曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？” 曰：“楚人勝。” 曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？” 王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之?！? 曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也?！盵編輯本段]-------譯文-------- 齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，（我）可以聽聽嗎？” 孟子回答說：“孔子這類人中沒有稱道齊桓公、晉文公的事情的，因此后世失傳了。我沒有聽說過這事。（如果）一定要說，那么還是說說行王道的事吧！” （齊宣王）說：“要有什么樣的道德，才可以行王道以統一天下呢？” （孟子）說：“安撫老百姓而稱王天下，便沒有什么人能抵御他了?！? （齊宣王）說：“像我這樣的人，能夠安撫老百姓嗎？” （孟子）說：“可以?！? （齊宣王）說：“根據什么知道我可以做到呢？” （孟子）說：“我聽胡龁說：您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說：“準備用它來祭鐘?！贝笸跄f：“放了它！我不忍看它那副恐懼發抖的樣子，如此沒有罪過而走向受刑的地方?！保侨藛枺┑溃骸凹热贿@樣那么，廢棄祭鐘的儀式嗎？”你說：“哪能廢呢？用羊來換它吧?！辈恢烙袥]有這件事？” （齊宣王）說：“有這事?！? （孟子）說：“這樣的心就足以行王道以統一天下了。老百姓都以為大王是吝嗇。我本來知道您是出于一種不忍的同情心?！? （齊宣王）說：“是的，確實是這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝惜一條牛？就是不忍看它那副恐懼發抖的樣子，這樣毫無罪過而走向受死的地方，所以用羊去換它?！? （孟子）說：“你別怪百姓認為你是吝嗇的。以小換大，他們怎么知道其中的意思呢？您如果不忍看它無罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么區別呢？” 齊宣王笑著說：“這確實是一種什么想法呢？（我也說不清楚），我（的確）不是吝惜錢財而以羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應當的了。” （孟子）說：“沒有關系，這是體現了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子把廚房建得遠遠的?！? 齊宣王高興了，說：“《詩經》說：別人有什么心思，我能揣測到?！f的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動啊！這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？” （孟子）說：“（假如）有人報告大王說：我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末梢，卻看不到整車的柴草。那么，大王您相信嗎？” （齊宣王）說：“不相信?！? “如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒有受到受護，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統一天下，是不肯干，而不是不能干?！? （齊宣王）說：“不肯干與不能干在表現上怎樣區別？” （孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：我做不到。這確實是做不到。為長輩彎腰作揖，告訴別人說：我做不到。這是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統一天下，屬于對對長輩彎腰作揖一類的事。尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。（照此理去做）要統一天下如同在手掌上轉動東西那么容易了?！对娊洝氛f：（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國?！f的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！ “還是您發動戰爭，使將士冒生命的危險，與各諸侯國結怨，這樣心里才痛快么？” 齊宣王說：“不是的，我怎么會這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了?！? （孟子）說：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？” 齊宣王只是笑卻不說話。（孟子）說：“是因為肥美的食物不夠吃呢？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因為各種色彩不夠看呢？美妙的音樂不夠聽呢？左右受寵愛的人不夠用呢？（這些）您的大臣們都能充分地供給，難道大王真是為了這些嗎？” （齊宣王）說：“不是，我不是為了這些?！? （孟子）說：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統治整個中原地區，安撫四方的少數民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上去抓魚一樣?！? 齊宣王說：“象（你說的）這么嚴重嗎？” （孟子）說：“恐怕比這還嚴重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結果必然有災禍?！? （齊宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？” （孟子）說：“（如果）鄒國和楚國打仗，那您認為誰勝呢？” （齊宣王）說：“楚國會勝?！? （孟子）說：“那么，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國家）有九個，齊國的土地總算起來也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？還是回到根本上來吧。（如果）您現在發布政令施行仁政，使得天下當官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果象這樣，誰還能抵擋您呢？” 齊宣王說：“我糊涂，不能懂得這個道理。希望先生您幫助我（實現）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請（讓我）試一試。” （孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產業而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產業，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規定老百姓的產業，一定使他們上能贍養父母，下能養活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。然后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規定人民的產業，上不能贍養父母，下不能養活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，還來不及，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養繁殖的）時節，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農時，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學校的教育，反復地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統一天下，那是沒有的（事情）?！?/section>