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1，含火的字讀音是地有哪些
2，古火山地質(zhì)地貌景觀
3，鉆木取火是誰發(fā)明的
4，洪荒十大圣人排名是怎樣的
5，我想知道遠古時代世紀的排列順序

1，含火的字讀音是地有哪些

net/zd/jtbs/zdice7zdic81zdicab.zdic://www://www：筆畫火筆畫1滅筆畫2燈灮灱灲灳灰筆畫3灴灷灹灺灻災燦灸靈災灶灼煬筆畫4烎炕炊炂炃炄炆炇炈炋炌炍炏炐炑炓炗炘炚炛炞炒炬爐炔炎炙炅煒燉熗筆畫5炸炶炾炿炮炟炠炡炢炣炤炥炦炧炨炩炪炲炴炵炳熾炯爛煉爍炭烴炻烀炷炫炱筆畫6烍烐烑烒烓烔烕烠烡烢烣烥烪烮烵烶烻烄烅烆烇烉烌烤煩烘烖烗烚烜烞焒烙燴燼燒燙煙燭燁烊筆畫7烰烱烲烳烴烸烺烼焐焓燜烾烿焀焁焂焃焅焆焇焈焋焌焍焑焔焗焫烽煥焊烷烯筆畫8焯焱焛焜焝焞焟焠焢焤焥焧焨焩焪焬焭焮焲焳焴焵焷焸焹焺焻焼焽焾焿煀煐煑煚煡煱焙焚焰筆畫9煳煜煨煅煲煊煸煺煁煂煃煄煆煇煈煉煋煍煏煒煓煔暖煗煘煙煝煟煠煢煣煥煩煪煫煬煯煰煴煵煶煷熍煌煤筆畫10燁熘煽煛煹煻煼煾煿熀熁熂熃熅熆熇熉熋熌熎熐熑熒熓熕熖熗熚熢熥熔熄筆畫11熠熿熳熵熨熪熫熭熮熯熰熲熴熼熛熜熝熞熡熣熤熦熧熩筆畫12燠燔熾燀熶熷熸熺熻燵燎燂焰燅燆燇燈燉燊燋燌燍燏燐燑燒燓燖燗燘燙燚燜燝營燤燪燃燧筆畫13熽燯燰燱燲燳燴燶燷燛燡燢燣燦燨燩燫毀燭燮燥筆畫14爗燸燺熏燼燽燿爀爁爃爄爌燹筆畫15爂爅爈爉爊爍爎爑爕爆筆畫16爘爋爏爐爒爓爔筆畫17爙爚爛爟爖爝筆畫18爜爞爠爡筆畫20爣爤筆畫21爥爦筆畫24爧筆畫26爨筆畫29參考資料部首為火的漢字.htm" target="_blank">http.net/zd/jtbs/zdice7zdic81zdicab.zdic：

狄拼音： [dí] 部首：犭部筆畫：7筆五筆：QTOY釋義：中國古族名。春秋前，長期活動于齊、魯、晉、衛(wèi)、宋、鄭等國之間，與諸國有頻繁的接觸。

含火的字讀音是地有哪些

2，古火山地質(zhì)地貌景觀

(一)古火山地形地貌昌樂地區(qū)位于山東省中部,地貌上處于泰沂斷塊山地與沂沭斷裂帶侵蝕剝蝕丘陵的結(jié)合部位,屬丘陵-山前平原地區(qū),北與華北平原相接。以膠濟線為界,北部為坦蕩無垠的昌濰平原,南部為低緩綿延的丘陵區(qū)。地勢南高北低,西高東低。本區(qū)是渤海盆地南緣,郯廬斷裂帶中斷西側(cè)新近紀火山地貌集中分布的地區(qū)之一。昌樂縣轄區(qū)內(nèi)蘊含著豐富的古火山遺跡資源,據(jù)2013年山東省地質(zhì)科學研究院調(diào)查得出:查明該地區(qū)現(xiàn)存古火山地質(zhì)遺跡84處,有的呈錐狀,極具對稱性;有的呈球包狀,矮小低緩;有的交叉重疊在一起,形成頂部平坦的臺地狀,氣勢雄偉;有的受到自然的剝蝕及火山口的塌陷呈低緩的洼地狀。其形態(tài)不一、大小各異。它們相互獨立,但又成片分布。獨立山包面積一般在0.2～0.5km2,海拔高度在200～360m,最高者為喬山,海拔高度361.7m。古火山群分為兩個集中區(qū):一個在五圖街道一帶,以方山為中心,近SN向發(fā)育有20多處古火山地質(zhì)遺跡,該區(qū)就是著名的昌樂藍寶石原生礦、砂礦產(chǎn)區(qū);另一個自喬官鎮(zhèn)駐地向西延伸臨朐縣境內(nèi),有60多處古火山地質(zhì)遺跡。相對集中分布在200km2的范圍內(nèi),形成低山丘陵地貌。(二)古火山頸遺跡昌樂縣是山東乃至我國東部新生代火山巖主要分布區(qū),由于長期的風化剝蝕作用,上部暴露地表的火山口部分被剝蝕殆盡,目前遺留的是地殼淺部的火山通道,存在較多典型的古火山頸地質(zhì)遺跡,雖然特征各異,但又具有極大相似性,即均具典型的柱狀節(jié)理,典型代表有團山子古火山(圖版3-1-1)、郝家溝古火山(圖版3-1-2)等。該區(qū)巖石柱狀節(jié)理發(fā)育,柱體截面一般為六邊形、五邊形,少見有四邊形,大小不一,直徑從幾厘米到20幾厘米不等。產(chǎn)狀多樣,呈直立、放射等狀產(chǎn)出,局部見有柱體交切。柱體又因所處位置的不同而異,有粗有細,其內(nèi)含大量的橄欖石包體及透長石巨晶,在方山及喬山的柱狀節(jié)理的含橄欖巖包體玄武巖內(nèi)均產(chǎn)有藍寶石、尖晶石,使昌樂縣古火山頸遺跡更具科研及觀光價值。

古火山地質(zhì)地貌景觀

3，鉆木取火是誰發(fā)明的

燧人氏燧人氏在今河南商丘一帶鉆木取火，成為華夏人工取火的發(fā)明者，教人熟食，結(jié)束了遠古人類茹毛飲血的歷史，開創(chuàng)了華夏文明，被后世奉為“火祖”，位列三皇之一，尊稱“燧皇”。《韓非子?五蠹》中說：「上古之世，民食果窳蚌蛤，腥臊惡臭，而傷腸胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之燧人氏」。燧人氏，（前？----前4354年）風姓，燧明國（今河南商丘）人。他在今河南商丘一帶鉆木取火，成為華夏人工取火的發(fā)明者，教人熟食，結(jié)束了遠古人類茹毛飲血的歷史，開創(chuàng)了華夏文明，被后世奉為“火祖”，位列三皇之一，尊稱“燧皇”。商丘因此被譽為華夏文明的發(fā)祥地，被中國文聯(lián)授予“中國火文化之鄉(xiāng)”稱號。燧人氏死后葬于商丘古城西南3里處的燧皇陵。華夏文明有文字記載的歷史始于燧人氏，燧人氏是中華民族可以考證的第一位祖先。在遠古時，商丘一帶是一片山林。在山林中居住的燧人氏，經(jīng)常捕食野獸，當擊打野獸的石塊與山石相碰時往往產(chǎn)生火花。燧人氏從這裏受到啟發(fā)，就以石擊石，用產(chǎn)生的火花引燃火絨，生出火來。這種取火法在三十年前的商丘農(nóng)村還有人在使用。當時，有一位圣人從鳥啄燧木出現(xiàn)火花而受到啟示，就折下燧木枝，鉆木取火。他把這種方法教給了人們，人類從此學會了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類的生活進人了一個新的階段。人們稱這位圣人為燧人氏，奉他為「三皇之首」。燧人氏是中華民族的創(chuàng)立者，他為后世子孫留下了十項重大發(fā)明，這十項發(fā)明是：●距今約五萬年時發(fā)明了“鉆木取火”，繼而又發(fā)明“燧石取火”。●距今約四萬年時始作大山扶木紀歷，在昆侖山頂觀察天象以明天道，始為山川百物命名。燧人氏在昆侖山立木觀察星象祭天，發(fā)現(xiàn)了“天道”。因天道而受到啟發(fā)，燧人氏始為山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育萬物，而人為萬物之尊。燧人氏以風姓為人類命名，對人的婚姻交配有了血緣上的限制，使人與獸有了嚴格的區(qū)分。這是人類早期的倫理道德，也就是“人道”。由天道生地道，由天地之道而生人道，這便是“一生二，二生三，三生萬物”的天道觀。天、地、人始于無名，成于有名。有名則天地開明，人乃文明。● 距今約三萬年時燧人氏以右樞天乙（天龍座a星）為北極星。●距今約二萬年時燧人氏創(chuàng)立“氏族圖騰徽銘制”，始立姓為風，氏為昊。距今約二萬六千年時，燧人氏以太乙織女星（天琴座a星）為北極星。●距今約一萬五千年時，燧人氏發(fā)明大山榑木太陽歷。●距今約一萬四千八百年時，燧人氏發(fā)明《河圖》、《洛書》（柯約耶勞創(chuàng)《河圖》，柯諾耶勞創(chuàng)《洛書》）、星象歷，創(chuàng)造人類早期的符號文字。（注:有些是后世托古之作品河圖洛書也不都是他發(fā)明的，有的是后人為了尊崇他。）●距今約一萬二千年時，燧人氏發(fā)明“陶文”，創(chuàng)造“十天干”。●距今約一萬一千年時，燧人氏創(chuàng)立八索準繩圭表紀歷。●距今約一萬年時，燧人氏發(fā)現(xiàn)天綱、天紀、太極印與太極渦旋宇宙生化模式。●約公元前7800年，燧人氏總結(jié)天道大發(fā)現(xiàn)，建立遠古文明。

鉆木取火是誰發(fā)明的

4，洪荒十大圣人排名是怎樣的

洪荒十大圣人排名：盤古、揚眉大仙、鴻鈞老祖、魔神羅睺、老子、通天教主、原始天尊、接引道人、準提道人、女媧娘娘。洪荒十大圣人排名：一：盤古開天辟地的存在，創(chuàng)造了洪荒世界，據(jù)傳是最先誕生的混沌三千魔神。實力極其強大，無限接近大道，在最后開天之時，被大道所算計，最后身化洪荒。知名法寶為開天斧、造化玉蝶（這是完整的，鴻鈞的那個只是殘缺的）、混沌青蓮。二：揚眉大仙這個大家可能不熟悉。“先有鴻鈞后有天”是太上老君開天文里的話，其實還有一句“我比鴻鈞早千年”鴻鈞是一條蛐蟮，在盤古之前就已有了，鴻鈞本以為自己在世上是唯一的生物，沒想到還有一位比他還厲害，是一顆空心楊柳樹，號楊眉大仙。據(jù)說他的眉毛像楊柳一樣長。有一次鴻鈞和楊眉大仙交手，鴻鈞把所有的法寶都用了，但全被楊眉大仙收去，因為他本身就是一顆空心的樹，不管用多少法寶全部充公。后來鴻鈞敗服，楊眉大仙把寶物全部歸還，說到我在你得道時我已比你早上了三千年了。因為不喜歡揚名，且沒有神知道他，也不想過問世間上的雜事。三：鴻鈞老祖道教之祖，為圣人之師，其先在三族大戰(zhàn)之后斬羅睺奪得天地汽運成就圣人之尊，后教化眾生，分下圣位后以身和道，自此天道不改，鴻鈞不出。徹徹底底的boss級人物。執(zhí)掌造化玉蝶。四：魔神羅睺據(jù)傳是混沌三千魔神之一，在開天之劫下存活了下來，但因失去了魔神之軀，沒了大道之基，故在三族大戰(zhàn)時謀劃，想要再次證道，但被鴻鈞所阻，在死前立下魔教，言：道消魔漲，魔漲道消。知名法寶為十二品黑蓮，誅仙四劍。五：老子又稱老聃、李耳，同為三清之一，排行第一，也為道教大師兄，道場是首陽山，其立人教，同女媧一樣，享人族汽運，是女媧之后最先成圣的，有一絕技為一氣化三清，老子以此技可抗衡通天的誅仙劍陣，知名法寶為太極圖、扁拐，紫金葫蘆，幌金繩，風火蒲團。六：通天教主三清之一，排行第三，道場為東海之上的金鰲島，同元始天尊一樣，身居開天大功德，立下截教，以此引出體內(nèi)的盤古功德，借此成圣，后被其師賜下先天至寶誅仙四劍和其陣圖，此法寶可組成洪荒第一殺戮大陣誅仙劍陣，非四圣不可破，故其實力在原始之上。知名法寶為誅仙四劍和其陣圖，青萍劍，紫雷錘，六魂幡。七：原始天尊為三清之一，排行第二，道場為昆侖山，因為盤古元神三分所化，故身居開天大功德，立下先天大教--闡教，以此引出體內(nèi)的盤古功德，借此成圣，實力不可小覷，知名法寶為盤古幡，三寶玉如意。八：接引道人是西方教教主，準提道人的師兄，乃先天金庚之氣化形，建立西方教，天道感其慈悲之心，降下無邊功德，借功德成就萬劫不壞之身，不墮紅塵之苦，成就圣人之尊。知名法寶為接引寶幢、十二品金蓮。九：準提道人西方教二教主，想來大家對其應(yīng)該不陌生，乃是現(xiàn)在許多小說中不可缺少的一位，實力僅比功德成圣的女媧強上一籌，但此人確實有大毅力，為了西方的發(fā)展，幾乎可以算是不要臉了，多次不顧圣人面皮的去收集法寶資源和各種人才。知名法寶為降魔杵、七寶妙樹、六根清凈竹。十：女媧娘娘天地間第一位圣人，人首蛇身，捏土造人，以無量功德成圣，知名法寶為紅繡球、山河社稷圖、煉妖壺。因是功德成圣，故雖是第一位圣人，實力確是最低，但因享人族氣運且沒有立教，所以也不可小瞧。

5，我想知道遠古時代世紀的排列順序

1.寒武紀 2.奧陶紀 3.志留紀 4.泥盆紀 5.石炭紀 6.二疊紀 7.三疊紀 8.侏羅紀 9.白堊紀

（約據(jù)今300萬年─公元前21世紀)世界上許多國家的人民對天、地的出現(xiàn)及人類的產(chǎn)生，有各種不同的說法。在中國，有關(guān)盤古開天辟地和女媧造人一類的傳說流傳久遠。但是隨著科學的發(fā)展，特別是近代考古學、古人類學和地質(zhì)學的發(fā)展，揭示了地球形成的奧秘，也揭示了人是生物進化的產(chǎn)物。目前，考古學家和古人類學家在非洲發(fā)現(xiàn)的人類化石，距今已有 300余萬年，因而非洲被認為是人類的起源地。在中國，重慶市巫山縣發(fā)現(xiàn)的「巫山人」化石，距今也有200萬年。此外，還發(fā)現(xiàn)了許多古人類化石，如年代稍晚的「元謀人」、「藍田人」、「北京人」和「山頂洞人」等等，數(shù)量很多、分布地域也很廣。因此，中國的考古學家提出：東亞地區(qū)也是人類起源地。　　人類的出現(xiàn)是生物進化的結(jié)果，它是古猿演變而來的。最近幾十年間的考古發(fā)現(xiàn)和古人類學研究的成果證明，古猿與早期人類的關(guān)系十分密切，使「從猿到人」的學說，獲得越來越多的證據(jù)。　　人類的出現(xiàn)與勞動有關(guān)。人類最初制作和使用的工具是打制石器。考古學家為與后來出現(xiàn)的磨制石器相區(qū)別，將制作和使用打制石器時代稱為舊石器時代，后者（即制作和使用磨制石器的時代）稱為新石器時代。為了研究它們在歷史進程中的發(fā)展與進步，考古學家還將它們分為早中晚三期。舊石器時代所分的早中晚三期，與古人類學家依據(jù)古人類的體質(zhì)特徵所分的直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）這三個階段大體是一致的。在舊石器時代的早期，打制石器以粗厚笨重、器類簡單、一器多用為其特點；到了舊石器時代的晚期，石器趨于小型化和多樣化，器類增多，還發(fā)明了弓箭、投矛器等復合工具和鉆孔技術(shù)，出現(xiàn)了少量磨制石器。在舊石器時代，人們以采集果實和漁獵為生。他們不會建造房舍，多在山洞中棲身，過著群居的生活。在舊石器時代早期，人們已學會用火。先是采野火，后發(fā)明了人工取火的方法，如打擊火石取火、鉆木取火等等。火的使用對人類的進化有很大的意義。它可用于照明、驅(qū)除野獸、驅(qū)趕寒冷，還改變了人們生食的習慣。由于熟食能縮短消化過程，使更多的養(yǎng)料被人體吸收，并使血液中的化學成分有所改變，促使人的體力增加、腦髓發(fā)達。如30萬年前的北京人的平均腦容量為 1059毫升，一萬年前的山頂洞人的腦容量為1200─1500毫升，已達到現(xiàn)代人的腦容量變化范圍，身高也與現(xiàn)代華北人的身高接近。迄今在中國發(fā)現(xiàn)的舊石器時代遺址，遍布全國二十幾個省、市、自治區(qū)，說明古今人類在這塊大地上的活動范圍，已相當寬廣。　　距今一萬年前，人類進入新石器時代。進入全新世以后，地球的氣溫逐漸變暖，人類漸漸走出山區(qū)，移向平原地區(qū)活動。為了適應(yīng)新的環(huán)境，人們選擇了鄰近水源的地點聚族而居，建造房屋，發(fā)明了陶器，出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，開始了定居生活。磨制和鉆孔技術(shù)的普及，使各種石質(zhì)工具的制作趨于規(guī)范、定型，更適合各種不同的用途。考古學家經(jīng)過長期探索、研究，發(fā)現(xiàn)中國在新石器時代的遺址分布，與當代中國的人口布局十分相似，相對集中于河網(wǎng)密布的東半部。人們的食物結(jié)構(gòu)也是南方種植水稻、北方種植粟稷。在距今9000年前，就已經(jīng)出現(xiàn)栽培稻，說明水稻的發(fā)源地在中國而不是印度。8000年前的先民已經(jīng)雕琢出玉器，發(fā)明了紡織技術(shù)，在音樂方面出現(xiàn)了七聲音階，可以吹奏旋律，還出現(xiàn)了刻劃符號。7000年前的遺址中出土的獨木舟和木槳，說明已經(jīng)有了水上交通工具，牛已被馴養(yǎng)。 6000年前仰韶文化的居民創(chuàng)造了絢麗多姿的彩陶文化，還出現(xiàn)了用夯筑技術(shù)建造的小城堡。5000年前已養(yǎng)殖桑蠶，并用蠶絲織出了絲織品，還掌握了人工冶銅的技術(shù)，鑄造出青銅刀一類小工具。4000年前出現(xiàn)了文字，在長江流域和黃河流域各有一批古代城市在地平面上崛起。古文獻中記載的神農(nóng)氏種植五谷，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明蠶絲，他的大臣發(fā)明文字、舟車以及黃帝戰(zhàn)蚩尤等，因這些發(fā)現(xiàn)而說明這些傳說并非虛妄，它們包含了不少歷史的影子。這些發(fā)現(xiàn)還說明，中華文明確實是源遠流長。　　古代居民聚族而居，所以在今天發(fā)掘的遺址中可以看到居住時形成的聚落，在墓地中看到排列有序的墓群。人們在漫長的歲月中繁衍生息，人口不斷增長。當增至一定數(shù)量時，就像細胞分裂那樣又分離出新的氏族。它們之間以血緣為紐帶，形成規(guī)模較大的部落。在原始社會后期，中華大地上有許多氏族、部落和部族。古史學家將它們分為華夏集團、東夷集團和苗蠻集團。其中華夏集團以黃帝族和炎帝族為主體。它們最初居住在今天的陜西，后來分別向東發(fā)展，不斷擴大自己的勢力。它們與西進的東夷集團、北上的苗蠻集團發(fā)生過多次戰(zhàn)爭。傳說在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝和炎帝打敗了以蚩尤為首領(lǐng)的東夷集團，使華夏集團的勢力擴大到今天的山東境內(nèi)。為了爭奪聯(lián)盟的首領(lǐng)，黃帝和炎帝在阪泉大戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗。地處北域的黃帝乘勢南下，使炎黃二族的勢力達到長江和漢水流域，華夏集團的勢力得到空前的擴展。以后的虞、夏、商、周都是黃帝的后裔，在幾千年的歷史進程中，確立了華夏的特定地位，黃帝也成了華夏的共同祖先。　　在遠古時代，由于生產(chǎn)力低下，人們只有靠集體的力量才能生存。人們各盡所能、共同勞動、平均分配食物。為了生存與發(fā)展，他們必須選舉公正、賢能的人當首領(lǐng)，以帶領(lǐng)大家進行生產(chǎn)、抵御外來的侵擾。因此，古史傳說中出現(xiàn)了堯舉薦舜、舜舉薦禹，禹先舉薦皋陶、皋陶死后又舉薦益當部落首領(lǐng)的故事(但并沒有成功),歷史上稱這種作法為「禪讓」。這是一個人人平等、財富公有，因而沒有爭奪欺詐、也沒有盜賊劫掠的時代。古代史學家們稱這個時期的社會為大同社會。　　古代居民為了求得生存與發(fā)展，在惡劣的環(huán)境中與各種自然災害頑強地進行斗爭。其中大禹治水的故事流傳久遠：面對滔滔洪水，野獸肆虐，堯為了把民眾從水患中解救出來，命鯀去治水。鯀用堵塞的辦法治理，雖經(jīng)九年努力，仍以失敗告終。于是，舜命禹治水，禹總結(jié)了鯀治水的經(jīng)驗教訓，改用疏導的辦法。他一心一意地率領(lǐng)民眾興修水利、治理洪水，「三過家門而不入」，經(jīng)過八年（一說十三年）時間，終于征服了水患。這個傳說反映了古代先民在自然災害面前不屈不撓、積極抗爭的無畏精神。　　隨著生產(chǎn)力提高，一個人的勞動所生產(chǎn)的價值超過他本人的消費而有了余額時，俘獲的戰(zhàn)俘不再被殺死了。他們淪為奴隸而被強制進行勞動生產(chǎn)，他們創(chuàng)造的財富被主人全部占有。這樣，私有制出現(xiàn)了。考古學家在龍山文化中發(fā)現(xiàn)了有的墓葬有棺有槨，有許多陶器、玉石器、象牙器和象征財富的豬下顎骨等隨葬物品；有的墓葬只有一個不大的墓穴和幾件陶器；還有一些死者身首異處，既無墓穴、也無隨葬物品，甚至被丟棄在廢棄的窖穴或溝壕之中。這說明，這些死者身份、地位和占有財富的情況是不一樣的。一些首領(lǐng)利用他們的特權(quán)首先富裕起來。貧富分化的不斷發(fā)展，氏族與部落內(nèi)的掌權(quán)者首先成了剝削階級。原始社會內(nèi)部產(chǎn)生了不同的階級，表明原始社會到了末期。在這種情況下，族與族之間以掠奪奴隸和財富為目的的戰(zhàn)爭頻繁出現(xiàn)了；為防御敵對一方的掠奪和侵擾，它們各自筑起了一座座高聳的城池；為適應(yīng)戰(zhàn)事的需要，兵器的生產(chǎn)受到普遍重視：為維護特權(quán)者的利益，他們擯棄過去的習慣法，制訂了新的制度法規(guī)；「禪讓」制度也不可能繼續(xù)實行，必然為新的制度所代替。因此，到夏禹死后，禹之子啟殺益而奪取首領(lǐng)的位置，開創(chuàng)了父傳子、家天下的新時代，稱為小康社會。從此，中國歷史上出現(xiàn)了第一個世襲制王朝 ──夏代。

太古代元古代（以上兩個紀代由于年代太過久遠，可考證的資料不多）古生代(Paleozoic era)：地質(zhì)年代的第3個代。約開始于5.7億年前，結(jié)束于2.3億年前。古生代共有6個紀(Period)，一般分為早、晚古生代。早古生代包括寒武紀(Cambrian 5.4億年前)、奧陶紀(Ordovician 5億年前)和志留紀(Silurian 4.35億年前)，晚古生代包括泥盆紀(Devonian 4.05億年前)、石炭紀(Carboniferous 3.55億年前)和二疊紀(Permian 2.95億年前)。中生代（Mesozoic Era）：時間距今約2.5億年～距今約6500萬年前，自老至新中生代包括三疊紀、侏羅紀和白堊紀。中生代時，爬行動物（恐龍類、色龍類、翼龍類等）空前繁盛，故有爬行動物時代之稱，或稱恐龍時代。新生代（Cenozoic Era)：是地球歷史上最新的一個地質(zhì)時代，自6500萬年至今。