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1，寶雞炎帝陵門票

炎帝陵的門票是20元，里面沒(méi)有什么，就是要上100多級(jí)臺(tái)階，到頂后是一個(gè)大土包，，還有些正在修的人工東西，現(xiàn)在正在修，還沒(méi)有建成。估計(jì)要到5.1以后了。好像沒(méi)有學(xué)生票。

寶雞炎帝陵門票

2，寶雞炎帝陵有什么

　　陜西省寶雞市炎帝陵　　簡(jiǎn)介　　寶雞為炎帝故里，是中華民族的發(fā)祥地之一。遠(yuǎn)在5000年前的上古時(shí)期，以炎帝神農(nóng)為首領(lǐng)的姜姓部落就生活在這里。炎帝陵，位于寶雞市渭濱區(qū)神龍鎮(zhèn)境內(nèi)的常羊山之上，為炎黃子孫尋根祭祖的主要的場(chǎng)所。如果按照“八世炎帝”的說(shuō)法，第一世和第二世炎帝都生與此，葬與此，第八世炎帝葬與湖南酃縣，后改名為炎陵縣。如果只按照一世的說(shuō)法，炎帝只存在于寶雞。　　歷史傳說(shuō)　　炎帝，號(hào)神農(nóng)氏，為神農(nóng)氏族，始生地在姜水；黃帝為軒轅氏族，始生地在姬水。《國(guó)語(yǔ)》中記載，大約在5000年前西秦大地上活動(dòng)著一支母系氏族部落--有蚶氏，后產(chǎn)生雙胞族炎帝和黃帝，黃帝部落生活在渭河下游，后遷移至中原地區(qū)。炎帝部落生活在寶雞一帶，以經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)著名。　　地理位置　　在寶雞市姜城堡地區(qū)，清姜河從旁流過(guò)，姜城堡背依秦嶺，隔渭河與北首嶺相望，地勢(shì)更為開闊，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了廣闊的土地資源。在姜城堡地區(qū)發(fā)現(xiàn)的姜氏城遺址，面積大約有49萬(wàn)平方米。遺址中最大的房子長(zhǎng)10.7米，寬10.5米，面積約124平方米，而北首嶺遺址中最大的房子面積僅88平方米，出土的生產(chǎn)工具和陶器與北首嶺的相似，并且相對(duì)先進(jìn)。由此可見，姜城堡遺址時(shí)期是北首嶺氏族部落的繁榮和發(fā)展時(shí)期，這正是母系氏族公社向父氏族公社的過(guò)渡時(shí)期，與傳說(shuō)中的炎帝時(shí)相吻合。目前在寶雞已發(fā)現(xiàn)古文化遺址40多處。眾多的古文化遺址，反映了炎帝部落繁衍生息，發(fā)展?fàn)畲蟮倪^(guò)程。炎帝部落以寶雞為中心，沿渭河向四周擴(kuò)展，向西發(fā)展到中原大地，此處土地平坦肥沃，氣候濕潤(rùn)，原始農(nóng)業(yè)得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。部落開始定居，開始建都陳，再遷往魯，建都曲阜，后來(lái)炎帝部落與南方的蚩尤發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，求助于黃帝部落在涿鹿大敗蚩尤。以后炎黃兩部落聯(lián)盟形成了華夏民族的主體。后來(lái)，炎帝部落一部分南遷，足跡兩湖，一部分仍留于黃河流域融合于其他氏族部落之中，仍奉炎帝為祖。現(xiàn)在湖南的酃縣也有炎帝陵，湖北的隨州也稱為神龍故里，但以寶雞的炎帝陵為最早。寶雞是炎帝的發(fā)祥地。炎帝生于寶雞天臺(tái)山的蒙峪溝，長(zhǎng)于姜水，是農(nóng)業(yè)之神，醫(yī)藥之圣，因以火德王，故名炎帝，號(hào)神農(nóng)氏。《白虎通號(hào)》中記載，古之人民皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)。市區(qū)渭河南有浴圣九龍泉，泉上有唐建神龍祠。祠南蒙峪口的常羊山上，就有炎帝陵。近年來(lái)眾多海內(nèi)外同胞多次成批來(lái)寶雞姜水流域?qū)じ澜M，但已祠陵損毀失修。于是，當(dāng)?shù)卦谏褶r(nóng)炎帝的出生、創(chuàng)業(yè)與喪葬之處重修神龍祠和炎帝陵，又在市中心建炎帝園，為炎黃子孫拜祖謁陵祭奠炎帝提供了場(chǎng)所。炎帝陵分為陵前區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、墓冢區(qū)3部分。炎帝陵的汽車道入口在清姜路寶雞寶橋市場(chǎng)南側(cè)的“神農(nóng)門”（從火車站可以坐6路、20路至倒數(shù)第二站），另有多條人行道上山。門票為20元，半價(jià)10元。　　陵前區(qū)　　陵前區(qū)從姜城堡地區(qū)至天臺(tái)山入口的蒙峪建有多處古式牌坊，上書"炎帝故里"、"神農(nóng)之鄉(xiāng)"、"神農(nóng)門"、"人杰地靈"等。　　祭祀?yún)^(qū)　　進(jìn)入山門，即進(jìn)入祭祀?yún)^(qū)，沿百米臺(tái)階而上，來(lái)到陵臺(tái)，陵臺(tái)處為山門，門外豎立一塊石碑，上刻"常羊山"三個(gè)大字，為著名書法家吳三大的手跡。登上山頂，便到了仰首亭，亭內(nèi)和亭旁各有一塊清代碑石，碑上刻有"常養(yǎng)育炎"和"山海鎮(zhèn) "，其中后者為清嘉慶三年重修城池的遺石。　　炎帝廟　　炎帝廟，大殿面闊5間，左右兩邊的對(duì)聯(lián)為書法家茹桂所書"創(chuàng)始定有人千載歧黃崇炎帝，流傳安天據(jù)八方稼穡念神農(nóng)"，表達(dá)了對(duì)炎帝的崇敬之情。殿前為祭祀廣場(chǎng)，可容納千人祭祀。廣場(chǎng)兩側(cè)分別建有鼓亭和鐘亭。正殿面積400平方米，高12米，為清式廡殿。殿堂正中為炎帝座像，像高4.5米，目光炯炯，莊重慈祥。殿內(nèi)兩側(cè)壁上分別繪有有關(guān)炎帝的大型壁畫，分別為常羊育炎、浴圣九龍、農(nóng)業(yè)之神、太陽(yáng)之神、醫(yī)藥之神、炎帝結(jié)盟，講述了炎帝的生平和功績(jī)。炎帝神農(nóng)氏，母曰安登。游于華陽(yáng)有神龍感女登（安登），于常羊山生炎帝，人身牛首，長(zhǎng)于姜水。炎帝在九龍泉沐浴后，頭上牛角隱去，天資更加聰穎，后來(lái)做了姜氏部落的首領(lǐng)。炎帝教民制陶，始作耒耜，降牛耕田，教民耕穡，使原始時(shí)代由采集狩獵進(jìn)步到農(nóng)業(yè)，人們尊其為"農(nóng)業(yè)之神"。炎帝得到嘉禾后，因陰陽(yáng)有差，種下只開花不結(jié)果，于是炎帝乘五色鳥從東海抱回太陽(yáng)，從此五谷豐登，萬(wàn)民安樂(lè)，有因炎帝創(chuàng)立"　　日中為市"，開原始農(nóng)業(yè)之先河，被世人譽(yù)為"太陽(yáng)之神"。他首創(chuàng)"日中為市"的地方叫做"太陽(yáng)市遺址"，現(xiàn)在天臺(tái)蓮花峰西一山谷中。炎帝遍嘗百草，研制醫(yī)藥，據(jù)說(shuō)他一日遇七十毒，140歲時(shí)，上天臺(tái)山采藥，誤嘗了"火焰子"（斷腸草），而為民捐軀，后人因此而整理出《神農(nóng)百草經(jīng)》。　　墓冢區(qū)　　穿過(guò)祭祀?yún)^(qū)，便進(jìn)入墓冢區(qū)。沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的陵道拾級(jí)而上，兩邊塑立著百代帝王石像，總共16位，依歷史順序依次排列為：堯、舜、禹、啟、夏桀、成湯、盤庚、紂王、周文王、周武王、周幽王、周平王、鄭莊公、齊桓公、秦穆公、宋襄公等。沿著陵的道一直向上，便來(lái)到了氣勢(shì)雄渾、莊嚴(yán)肅穆的炎帝陵前。這里就是炎黃子孫拜謁先祖的圣地。"炎帝陵"三字飄逸灑脫，為全國(guó)書協(xié)名譽(yù)主席啟功所題。每年農(nóng)歷7月7日及清明節(jié)的炎帝祭日，海內(nèi)外各界民眾聚于炎帝陵及炎帝祠進(jìn)行盛大的公祭儀式，共同拜祭人文初祖--炎帝。

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3，寶雞炎帝陵的評(píng)價(jià)

寶雞炎帝陵的點(diǎn)評(píng)用戶點(diǎn)評(píng)我要點(diǎn)評(píng)13817dvfpyx?寶雞炎帝陵在四周蒼松翠柏的掩映下，圓形的炎帝陵墓上青草離離。我們中華民族的偉大始祖炎帝就長(zhǎng)眠在這高高的常羊山上。陵墓前一塊大石碑上… 寶雞炎帝陵總得來(lái)說(shuō)不錯(cuò)。可是思念仍然在~我愛姥姥~想念

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4，寶雞炎帝陵怎么坐車去離寶雞火車站遠(yuǎn)嗎

寶雞的炎帝陵離寶雞市區(qū)不遠(yuǎn)處，在寶雞火車站坐車應(yīng)該還是很方便的，一天足夠了。

炎帝陵和火車站在一條街道上，還在街道的同一邊。任意一路往西的車，4站左右車程。會(huì)有報(bào)站。4路最。

到火車站坐6路，到寶橋下車就到了，走一小會(huì)就上山··

5，寶雞火車站炎帝陵大散關(guān)銀洞峽嘉陵江源頭公交路線

寶雞火車站到炎帝陵坐6路，到寶橋，下車過(guò)馬路過(guò)寶橋市場(chǎng)就能看見山門，沿路上去就行。大散關(guān)、銀洞峽、嘉陵江源頭離城太遠(yuǎn)，不通公交車。都是川陜公路沿線，可以路邊擋去鳳縣的縣際大巴過(guò)去，不過(guò)我沒(méi)試過(guò)。其實(shí)銀洞峽以下，騎自行車也能到，嘉陵江源頭也有人騎上去的，就是一般人估計(jì)夠嗆。

雖然我很聰明，但這么說(shuō)真的難到我了

6，有誰(shuí)知道炎帝陵

炎帝陵坐落在陜西寶雞市南七公里處的古神農(nóng)城遺址常羊山上，天臺(tái)山為其枕，清姜河似玉帶，綠樹掩映中，殿臺(tái)亭閣的火紅色調(diào)象征著炎帝火德。游人登上高聳的常羊山上，拜謁炎帝陵，放眼四望，山城寶雞美景盡收眼底。寶雞為炎帝故里，是中華民族的發(fā)祥地之一。遠(yuǎn)在5000年前的上古時(shí)期，以炎帝神農(nóng)為首領(lǐng)的姜姓部落就生活在這里。炎帝陵，位于寶雞市渭濱區(qū)神龍鎮(zhèn)境內(nèi)的常羊山之上，為炎黃子孫尋根祭祖的主要的場(chǎng)所。

中國(guó)有好幾個(gè)炎帝陵湖南的炎帝陵位于湖南省株洲市炎陵縣城西17公里的鹿原鎮(zhèn)境內(nèi) 陜西的炎帝陵坐落在陜西寶雞市南七公里處的古神農(nóng)城遺址常羊山上，天臺(tái)山為其枕，清姜河似玉帶，綠樹掩映中，殿臺(tái)亭閣的火紅色調(diào)象征著炎帝火德。游人登上高聳的常羊山上，拜謁炎帝陵，放眼四望，山城寶雞美景盡收眼底。

7，關(guān)于炎帝陵有哪些傳奇故事

同問(wèn)。。。

寶雞相傳為炎帝故里。《國(guó)語(yǔ)》、《竹書紀(jì)年》、《史記》和《帝王世紀(jì)》等古代典籍均記載炎帝出于姜水，而姜水當(dāng)在現(xiàn)在寶雞一帶[2]。寶雞為炎帝故里,是中華民族的發(fā)祥地之一。遠(yuǎn)在5000年前的上古時(shí)期,以炎帝神農(nóng)為首領(lǐng)的姜姓部落就生活在這里。炎帝部落以寶雞為中心，沿渭河向四周擴(kuò)展，向西發(fā)展到中原大地，此處土地平坦肥沃，氣候濕潤(rùn)，原始農(nóng)業(yè)得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。部落開始定居，開始建都陳，再遷往魯，建都曲阜，后來(lái)炎帝部落與南方的蚩尤發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，求助于黃帝部落在涿鹿大敗蚩尤。以后炎黃兩部落聯(lián)盟形成了華夏民族的主體。后來(lái)，炎帝部落一部分南遷，足跡兩湖，一部分仍留于黃河流域融合于其他氏族部落之中，仍奉炎帝為祖。湖南株洲炎陵縣城西17公里的鹿原鎮(zhèn)境的炎帝陵廟則始建于宋太祖乾德五年，當(dāng)時(shí)尋得茶陵為炎帝陵，于是“立廟陵前，肖像而祀”。據(jù)《酃縣志》載，西漢時(shí)此地就有炎帝陵。西晉皇甫謐撰《帝王世紀(jì)》稱“（炎帝）在位一百二十年而崩，葬長(zhǎng)沙”。成書更晚的宋羅泌則在《路史》中詳細(xì)寫道：“（炎帝）崩葬長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾，是曰茶陵。”

8，炎帝陵的故事傳說(shuō)

寶雞是炎帝的發(fā)祥地。炎帝生于寶雞天臺(tái)山的蒙峪溝，長(zhǎng)于姜水，是農(nóng)業(yè)之神，醫(yī)藥之圣，因以火德王，故名炎帝，號(hào)神農(nóng)氏。《白虎通號(hào)》中記載，古之人民皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)。炎帝部落以寶雞為中心，沿渭河向四周擴(kuò)展，向西發(fā)展到中原大地，此處土地平坦肥沃，氣候濕潤(rùn)，原始農(nóng)業(yè)得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。部落開始定居，開始建都陳，再遷往魯，建都曲阜，后來(lái)炎帝部落與南方的蚩尤發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，求助于黃帝部落在涿鹿大敗蚩尤。以后炎黃兩部落聯(lián)盟形成了華夏民族的主體。后來(lái)，炎帝部落一部分南遷，足跡兩湖，一部分仍留于黃河流域融合于其他氏族部落之中，仍奉炎帝為祖。

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