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1，七夕的來歷和有什么 故事

傳說，天上玉皇大帝有七個女兒，其中最小的女兒織女，最聰明可愛、手藝又巧。天上皇宮中的重要織錦都由她負責設(shè)計與制作。另外，玉皇大帝有一群牛，由一個叫做牛郎的年輕人負責管理。兩人情投意合、互相愛慕，至荒廢了原本工作。于是玉皇大帝下旨，叫喜鵲告訴這兩個熱戀的情侶要節(jié)制，七日見一次面即可。沒想到喜鵲傳錯話，他們以為每天均可相見，更是高興無比，工作完全拋在腦后。玉皇大帝這回就龍顏大怒，降旨他們每年只能見一次面，就是農(nóng)歷七月七日的晚上。那一天喜鵲這群肇事者就負責搭橋，讓他們兩人踩在他們的肩膀上相會。因為一年僅能見一次面，當然有說不完的衷曲、道不盡的悲情，于是那天幾乎都會下著毛毛雨，象征兩人的淚水。從這個故事，可以看見傳統(tǒng)中國人對于「負責的工作態(tài)度」十分看重。不過因為愛情的浪漫卻使得這個七夕情人節(jié)傳說走樣，大家通常將焦點集中在「情侶被迫分隔兩地」。強調(diào)情人好不容易見面，那種凄美絕倫的場景。于是很多因為工作、因為當兵、因為父母反對、因為求學、、各種原因分隔兩地的情侶，都會希望在農(nóng)歷七月七日見到面。然后兩人就心理投射自比為牛郎、織女，一起浸淫在這種浪漫感人「被迫害妄想」的情懷！

不就是牛郎織女的故事嗎，被王母棒打鴛鴦，夫妻分離，最后喜鵲給他們在七夕的這天搭做鵲橋，至此每天的這天被喻為情人節(jié)。一般送花啊

錢

牛郎織女的故事，有了王母才會有七夕節(jié)

七夕的來歷和有什么故事

2，有關(guān)七夕節(jié)的故事短一共30字

七夕節(jié)的簡短故事：七夕節(jié)又叫乞巧節(jié)，乞巧節(jié)不是紀念牛郎織女的愛情，而是紀念織女這個人，民間又稱“七姐”。乞巧節(jié)是女子的節(jié)日，凡間女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧藝，也免不了求賜美滿姻緣。七夕節(jié)的傳說：民間相傳，在每年的七夕夜晚，是天上織女牛郎鵲橋相會之時。女孩們在這晚上對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手。讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。世間無數(shù)的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。

七夕節(jié)的傳說：民間相傳，在每年的七夕夜晚，是天上織女牛郎鵲橋相會之時。女孩們在這晚上對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手。讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。世間無數(shù)的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美

的簡短故事：七夕節(jié)又叫乞巧節(jié)，乞巧節(jié)不是紀念牛郎織女的愛情，而是紀念織女這個人，民間又稱“七姐”。

七夕節(jié)的簡短故事：七夕節(jié)又叫乞巧節(jié)，乞巧節(jié)不是紀念牛郎織女的愛情，而是紀念織女這個人，民間又稱“七姐”。乞巧節(jié)是女子的節(jié)日，凡間女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧藝，也免不了求賜美滿姻緣。

七夕節(jié)又叫乞巧節(jié)，起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載。乞巧節(jié)不是紀念牛郎織女的愛情，而是紀念織女這個人，民間又稱“七姐”。乞巧節(jié)是女子的節(jié)日，織女被視為紡織女神，凡間女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧藝，也免不了求賜美滿姻緣。

有關(guān)七夕節(jié)的故事短一共30字

3，七夕牛郎織女故事

牛郎織女牛郎織女為中國古代著名的民間愛情故事，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。主要講述了牛郎是牛家莊的一個孤兒，依靠哥嫂過活。嫂子為人刻薄，經(jīng)常虐待他，他被迫分家出來，靠一頭老牛自耕自食。這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河里洗澡，老牛勸牛郎去相見，并且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了，牛郎于是待在河邊看七個仙女，他發(fā)現(xiàn)其中最小的仙女很漂亮，頓生愛意，想起老牛的話于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡準備返回天庭，小仙女發(fā)現(xiàn)衣服不見了只能留下來，牛郎于是跟小仙女織女制造了邂逅，后來他們很談得來明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。婚后，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解織女回天庭受審。老牛不忍他們妻離子散，于是觸斷頭上的角，變成一只小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。牛郎無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數(shù)喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。玉帝無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次,喜鵲也會在身邊。以后每年的七月七日牛郎織女都會見面了。

傳說中的主人公牛郎和織女是從牛郎星和織女星的星名衍化而來的。漢魏間，民間便有了這個故事。漢應劭《風俗通義》逸文引《歲華紀》載：“織女七夕當渡河，使鵲為橋。”南朝梁宗懔的《荊楚歲時記》記載： “天河之東有織女，天帝之子也。年年織杼勞役，織成云錦天衣。天帝哀其獨處，許配河西牽牛郎。嫁后遂廢織□。天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日夜渡河一會。”這大約是這個傳說的較早面貌。后來故事中的天帝，被說成是王母娘娘，織女則成為她的外孫女，牛郎是人間的看牛郎。

七夕牛郎織女故事

4，七夕有什么故事么

七夕節(jié)的來歷就是一個神話。第一個七夕節(jié)甚至說不定是2個人的單獨的約會呢！真正的七夕節(jié)無法考究了早就。牛郎織女故事開始于漢初。但全國性的七夕節(jié)開始于是漢代中期。既寄托了人們對愛情的向往，也表達了對美好生活的向往。

牛郎織女

牛郎織女七夕節(jié)又稱為“乞巧節(jié)”，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的節(jié)日。相傳，每年農(nóng)歷七月初七的夜晚，是天上“織女”與“牛郎”相會之時。“織女”是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，要娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚后牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。后來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他們勃然大怒，并命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，準許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

5，好想知道七夕的來歷

關(guān)于“七夕情人節(jié)的來歷”：　　七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。　　宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。　　每年農(nóng)歷的七月七日，即七夕，又稱乞巧節(jié)，這個傳說和牛郎，織女的神話傳說有十分密切的關(guān)系。　　七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一。　　相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。　　牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當?shù)弥脑庥龊螅χ鴮λf：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。　　牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。　　回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。　　一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。　　牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。　　牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。　　后來，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。

牛郎和織女的故事嘛！

6，有關(guān)七夕的民間故事的名稱

七夕節(jié)，首先是乞巧節(jié)。　　傳說中，織女在天上的職責是編織云彩。既然她是天上的紡娘，自然要有超于凡間的紡織技藝，她所織出的，是美麗的云霞。　　一次織女下凡，結(jié)識了勤勞樸實的牛郎，二人結(jié)為夫妻，育有一兒一女。但天帝發(fā)現(xiàn)織女私自與凡人成親，便將她押解回天庭。牛郎在老牛的神力幫助下，用扁擔挑起一兒一女就上天追尋織女，就在二人即將相會的時候，王母娘娘用金釵在他們兩人之間劃出一條銀河，讓牛郎織女遙遙相望、不可渡河。但是喜鵲被他們的愛情所打動，每到七月初七的夜晚，便以成千上萬的雀身搭起一座鵲橋，讓牛郎和織女得以一年一度相會一次。　　在七夕之夜，因為民間故事稱織女能和牛郎相會，這是一個屬于她的特殊節(jié)慶，她可以讓人間一窺仙蹤、可以把好心情灑落凡塵，所以女孩子們便在這個夜晚拜求織女，希望她能把自己作為天庭紡娘的心靈手巧也分落給凡人一些。七夕節(jié)，由此開啟了“乞巧”的主題。　　七夕之夜，女孩子們在自家庭院中通過一些風俗活動來過節(jié)：　　她們要祭拜織女、向織女訴說心愿；然后和閨中密友進行對月穿針、水面投針的游戲，看誰先把線穿過針別、誰放置在水面上的繡花針不沉底，誰就獲得了最好的運氣和巧勁兒；之后，在夜風吹拂中，她們分別躲到葡萄架下盼望聽到牛郎和織女的情話，期待得到姻緣天賜的眷顧；她們還會捉一只蜘蛛養(yǎng)在小盒子里，在第二天一早打開盒子比較誰的“喜蛛”吐絲織網(wǎng)最多、就預示著誰得巧最多。　　整個七夕節(jié)的乞巧過程，唐人祖詠都寫成了一首詩《七夕》：　　閨女求天女，更闌意未闌。　　玉庭開粉席，羅袖捧金盤。　　向月穿針易，臨風整線難。　　不知誰得巧，明旦試相看。　　這首詩，就完整地敘述了七夕乞巧風俗中祭拜織女、穿針投針、養(yǎng)喜蛛比蛛絲等活動。　　所以，七夕節(jié)，是屬于閨中女兒的節(jié)日，是未出嫁的女孩子們，乞求心靈手巧、祈望幸福姻緣的一次大型許愿會；而她們過節(jié)的場所，也是在自家院子里完成的。　　七夕節(jié)之所以也被喚作是“中國的情人節(jié)”，是由于牛郎織女的愛情故事參與了其中。牛郎織女的故事被稱為中國四大民間故事之一，至少在西漢初年，這個神話傳說就已經(jīng)盛行于民間。漢初的《古詩十九首》中就寫他們的故事說：　　迢迢牽牛星，皎皎河漢女。　　纖纖擢素手，札札弄機杼。　　終日不成章，泣涕零如雨；　　河漢清且淺，相去復幾許！　　盈盈一水間，脈脈不得語。　　傳說講，牛郎父母早亡，被哥嫂趕出家門，只與一頭老牛為生。老牛有靈性，促成了他和下凡織女之間的情緣，牛郎織女遂結(jié)成恩愛夫妻，育有一兒一女。但天庭發(fā)現(xiàn)了私自下界與凡人成婚的織女，將她押解回上天，牛郎在老牛的幫助下用扁擔挑著一兒一女追趕織女。就當夫妻二人將要會合的時候，王母娘娘用金釵在他們兩人之間劃出一道銀河，讓他們隔河相望而無法相親。最后，是喜鵲有感于牛郎織女的愛情，每年七月初七，成千上萬的喜鵲在銀河上搭起一座鵲橋，牛郎織女才能一年一度相會一次。這就是“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。”　　我們看故事的人，總是憤恨為何天庭要拆散一對恩愛夫妻，總是不滿為何王母娘娘要設(shè)置障礙。其實，這樣的故事，正是以形象化的演繹，傳遞著真實化的道理，那就是：　　人生永遠存在著情欲和法理之間的對立沖突，情與理，是相生相伴的一對矛盾。　　天條規(guī)定仙人與凡人不能結(jié)合，這代表的是法理；　　織女與牛郎就是要兩情相依，這代表的是情欲；　　押解織女回天庭，這象征著法理的執(zhí)行；　　銀河劃下的距離，這象征著人世間總有逾越不了的距離、現(xiàn)實中總會存在的障礙；　　而一年一度得以相會一次，就是在情與理之間留存的彈性空間。　　所以探討天人和凡人之間能不能結(jié)合、追問牛郎和織女能不能在一起，這些并不重要。重要的是，任何時代、任何社會、任何人，都要不得不去面對情與理之間該如何抉擇、如何平衡的考驗。如果偏重情欲多了，就必然要交付法理的代價；如果背負法理多了，又必然要償付情欲的喪失。　　對于社會規(guī)律也是這樣。有時候情欲泛濫，就宣揚“存天理，滅人欲”；有時候法理沉重，就開始倡導解放人性、肯定人情，比如歐洲文藝復興的發(fā)起、中國《牡丹亭》的產(chǎn)生，等等。　　法理和情欲也可以不是決然對立的，而是互相平衡的關(guān)系。比如這個民間故事里，王母娘娘連銀河都能造就，難道打散一群喜鵲做不到嗎？當然不可能。但是她和天庭偏偏就睜一只眼、閉一只眼允許了鵲橋的存在，讓牛郎織女有一個宣泄情感的通道，讓世人也有一個圓滿喜劇的寄托。這就是情與理之間重疊餛飩的一個合理空間。　　閨中女孩兒們遙想著牛郎織女的掙扎與幸福，也在七夕的星空下許愿，希望為自己求得一份好姻緣。所以，與上元節(jié)的“情人會”不一樣，七夕節(jié)只是“情人盼”，是沒有約會、沒有情郎、沒有愛情的空想階段。　　其實，女孩子們的乞求許愿，與其說她們在求一段愛情，不如說她們是在求一個良人，更不如說她們是在求一個人生。　　這就涉及到古人的生活方式與婚姻觀念：　　在古人看來，女兒在家是客，是暫居于娘家，只有當她出嫁、嫁到了終身仰仗的夫家、嫁往了托付整個大半生的外姓家庭里，那才算是“有家”。所以：女有夫，就叫“有家”；相對應的，男有妻，叫做“有室”；男女成婚，雙方共同組成了“家室”。　　因此，女子出嫁，叫“歸來”，是回歸到了命中注定、三世有緣的屋檐下。古語稱女孩嫁人，就叫“之子于歸”。　　在《詩經(jīng)》里的一首賀新娘曲《桃夭》，是為踏出閨門的新娘子送上的一首賀歌，里面就唱：　　“桃之夭夭，灼灼其華。　　之子于歸，宜其室家。”　　女子歸來，家室完整。因此，女人成婚，是將終身賭注給了她要陌生面對的丈夫以及她要只身融入的夫家。所以閨中女兒期許未來的姻緣，說她們甜蜜幻想愛情那是奢侈的，她們緊張揣度丈夫與夫家，那才是真實的，因為那個男人、那個夫家的好壞，決定了她無可悔改、不可轉(zhuǎn)圜的下半生命運。　　七夕節(jié)，是我們臆想中的“情人節(jié)”，但古代女子甚至無緣言情、無心癡盼“情人”，只要命運賜給她的能是一個比較好的“良人”，那就是姻緣善待了她的人生。　　七夕的“情人節(jié)”，如果兩心情熱，那就是“柔情似水，佳期如夢”，如果心境秋涼，那就是“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”。但無論如何，這一個“情人節(jié)”的本質(zhì)：從牛郎織女的本源苦情算起，就是一個相思相望不相親的節(jié)日，是苦中作樂而已的暫時私會；從女孩兒的閨中歲月看，又是一個望穿秋水候良人的節(jié)日，是沒有良人時的一廂情愿。所以秦觀最著名的宋詞《鵲橋仙》形容這一個情感節(jié)點，也只好半是安慰半是無奈地說：“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！”　　若兩情相悅，自然還是朝朝暮暮的好，何必常做久別離；　　若兩心相依，每一天便都是幸福情人節(jié)，不需要特定日期的苦盼。　　所以，七夕節(jié)的風俗，古代女孩的乞求，無論乞求心靈手巧也好、乞求良人姻緣也好，都有無限辛酸在其中。——那樣苦苦地求盼，那樣深深地許愿，那樣迷信地通過游戲來求一個吉祥預兆，正是說明了女性不能自主命運、不能把握幸福的悲哀。

7，七夕的傳說

　　七夕應該按照風俗是逛廟會吧...節(jié)日夜晚，人們要抬頭觀看牛郎織女的鵲橋相會，或在瓜果架下偷聽兩人在天上相會時的脈脈情話，由于地域文化的差異，同一個七夕節(jié)，在各地的節(jié)日活動內(nèi)容也各不相同，反正是豐富多彩。不過最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。　　種生求子:舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。　　拜織女：“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。　　拜魁星：俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。根據(jù)民間傳說，魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側(cè)奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。　　然而這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：“麻面滿天星”；問他的腳為何跛了，他答道：“獨腳跳龍門”。皇帝很滿意，就錄取了他。另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。　　拜“床母”：臺灣七夕除拜七娘媽之外，往往也另備小碗油飯到房中拜“床母”，二者應有類似含意。生產(chǎn)、育兒，這都是女性無可替代的職責，因此這類神只也都是女性神；在女性神與女性信徒之間，遂構(gòu)成密切的聯(lián)系，化解了女性在承擔母職時的焦慮與恐懼。“床母”，是兒童的保護神，七月七日是床母的生日，家中有兒童的家庭，在當天傍晚時，在兒童睡的床邊拜床母；供品包括：油飯、雞酒（或麻油雞），焚燒“四方金”和“床母衣”，拜床母時不宜太長，不像平常祭拜要斟酒三巡，大約供品擺好，香點了以后，就可以準備燒“四方金”和“床母衣”，燒完即可撤供，希望孩子快快長大，不能拜太久，怕床母會寵孩子賴床等。　　漂針試巧：七月七日，為“女節(jié)”。少女咸以盂盛水向日，中漂針，照水中之影，以試巧，復陳瓜果，爭相“乞巧”。　　賀牛生日：兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）。　　樹液洗頭發(fā)花草染指甲：許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。　　“南瓜棚下聽悄悄話”：在紹興農(nóng)村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。　　“迎仙”：廣州的乞巧節(jié)獨具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。　　月下盟結(jié)，穿針引線：膠東地區(qū),有祭拜七姐神的習俗，年輕女子常喜歡在七夕節(jié)著新裝，聚一堂，月下盟結(jié)七姐妹。有的還唱“天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。”還競賽穿針引線，爭得巧手之名。　　吃巧食：七夕節(jié)的飲食風俗，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食，其中多餃子、面條、油果子、餛飩等為此節(jié)日的食物。吃云面，此面得用露水制成，吃它能獲得巧意。還有許多民間糕點鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱“巧人”“巧酥”，出售時又稱為“送巧人”，此風俗在一些地區(qū)流傳至今。　　七夕儲水紅頭繩七個結(jié)：廣西某些地區(qū)有七夕儲水的習俗，認為雙七水洗浴能消災除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結(jié)七個結(jié)，戴在脖子上，祈求健康吉祥。　　“七姐會”：有的地區(qū)還組織“七姐會”，各地區(qū)的“七姐會”聚集在宗鄉(xiāng)會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會”便在香案上下工夫，比高下，看誰的制作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會館還在這個節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。　　穿針走線剪窗花：陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。　　凈水視影定驗巧拙：江蘇一帶的乞巧活動是取凈水一碗于陽光下曝曬，并露天過夜。即撿細草棒浮于水中，視其影來定驗巧拙。也有許多年青女子采用小針看水底針影來應驗智愚的。其他地區(qū)的漢族也多采用這種方式來應驗巧拙智愚。　　接露水：浙江農(nóng)村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節(jié)時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。　　直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。　　2回答者：