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1，徐行什么意思

徐可以理解成慢慢的意思，行是走，徐行其實可以理解成慢慢走，次處表達的意思也正是慢慢走。

徐行什么意思

2，登山有道徐行不躓

在四川樂山，有一方摩崖上刻寫的是司馬光的字。字大小有七寸，健勁似顏體，文曰：登山亦有道，徐行則不躓。躓，指絆倒，失敗。徐行，慢下來的是腳步，穩下來的是內心。孩子的腳步總是越走越急，跌跌撞撞，摔倒了爬起來還去跑。老人的腳步總是越走越緩，因為筋骨的衰弱，也因為心境的安和。清代人周容寫過一則筆記，題目叫《小港渡者》，講述了他于順治七年冬去鎮海縣城的經歷：當時周容帶了一個書童，書童背著一大摞書。太陽落山前，周容問一個擺渡人能否在關城門前趕到縣城，擺渡人看了看了他們說，若是慢慢走還能趕到，若是走快了，城門怕就關了。周容覺得擺渡人是在戲弄自己，便和小書童快速前行。快到城門的時候，小書童因為急著趕路摔了一跤，書散落一地，等他們把書收拾好趕過去，城門已經關了。心靜穩不下來，腳步也會踉蹌。這兩天在高速路上跑，偶爾遇到堵車，緣由大多是事故。有個鄰居老人，開車有三十多年，幾乎沒有過剮蹭。他老伴常以此為傲，有時會半是謙虛半是夸耀地說：他不會開車，速度起不來。這話倒說得對，在普通公路上行駛，他的車速從未超過70，哪怕路上只有他一輛車。別急，慢慢來。在高速上已經擁堵了兩個半小時，此時我這樣勸告自己。

登山有道徐行不躓

3，嘉定徐行郵編

徐行鎮屬上海市嘉定區，位于嘉定城區東北部，東以滬太路西側界涇河與寶山區為界、南以寶嘉公路與馬陸鎮接壤、西鄰菊園小區以嘉行公路為界、北鄰華亭鎮以寶錢公路為界。郵政編碼是200000

嘉定徐行郵編

4，徐行是什么意思及發音

徐行（漢語詞語）詞語讀音xú xíngㄒㄩˊ ㄒㄧㄥˊ基本解釋編輯緩慢前行。《孟子·告子下》：“徐行后長者，謂之弟；疾行先長者，謂之不弟。”唐柳宗元《鈷鉧潭記》：“流沫成輪，然后徐行。”宋曾鞏《喜晴》詩：“今晨霾曀一掃蕩，羲和徐行驅六龍。”郭沫若《曼陀羅華》：“我默默地徐行，哈夫人在后面跟著。” 近義詞緩步、漫步、安步反義詞急趨英文翻譯creep

5，湖畔徐行什么意思

湖畔徐行的意思是在湖邊緩慢前行，一般指散步。例句：1、沁園春生，辰前南湖畔信步，湖畔徐行，俯仰閑吟轉首之間。2、湖畔徐行，亭榭已朦朧，往事悠悠不知幾多愁，江湖蹉跎蕭瑟風雨中，醉臥紅塵一夢休。3、湖畔徐行聞鳥語，微風陣陣送荷香。輕舟戲水閑翁醉，信筆銜來入畫長。4、湖畔徐行暮色遲，尋幽閑坐數花枝，星羞月隱風輕語。重點詞匯：徐行，漢語詞語，拼音為xú xíng，意思是緩慢前行。用作名字，出自《孟子·告子下》。湖畔，漢語詞匯，拼音是hú pàn，意思是指湖的邊界，即是湖邊；也指（江、道路等的）附近，旁邊。

6，徐行是什么意思

呤嘯且徐行：舒行徐步，邊吟邊走．語出宋蘇軾的＜＜定風波＞＞三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。此詞作于宋神宗元豐五年(1082)，貶謫黃州后的第三年。寫眼前景，寓心中事；因自然現象，談人生哲理。屬于即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發了。《東坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。”途中遇雨，便寫出這樣一首于簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。首句“莫聽穿林打葉聲”，只“莫聽”二字便見性情。雨點穿林打葉，發出聲響，是客觀存在，說“莫聽”就有外物不足縈懷之意。那么便怎樣？“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字逗出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇主腦，以下詞情都是從此生發。 “竹杖芒鞋輕勝馬”。先說竹杖芒鞋與馬。前者是步行所用，屬于閑人的。作者在兩年后離開黃州量移汝州，途經廬山，有《初入廬山》詩云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所謂“我是世間閑客此閑行”（《南歌子》）者。而馬。則是官員或忙人的坐騎，即俗所謂“行人路上馬蹄忙”者。兩者都從“行”字引出，因而具有可比性。前者勝過后者在何處？其中道理，用一個“輕”點明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋誠然是輕的，輕巧，輕便，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來又差遠了。那么，這“輕”字必然另有含義，分明是有“無官一身輕”的意思。何以見得？封建士大夫總有這么一項信條，是達則兼濟天下，窮則獨善其身。蘇軾因反對新法，于元豐二年被人從他的詩中尋章摘句，硬說成是“謗訕朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史臺獄；羈押四月余，得免一死，謫任黃州團練副使，本州安置。元豐三年到黃州后，答李之儀書云：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。”被人推搡漫罵，不識得他是個官，卻以為這是可喜事；《初入廬山》詩的“可怪深山里，人人識故侯”，則是從另一方面表達同樣的意思。這種心理是奇特的，也可見他對于做官表示厭煩與畏懼。“官”的對面是“隱”，由此引出一句“一蓑煙雨任平生”來，是這條思路的自然發展。關于“一蓑煙雨任平生”，流行有這樣一種解釋：“披著蓑衣在風雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋詞選》）從積極處體會詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實際。這里的“一蓑煙雨”，我以為不是寫眼前景，而是說的心中事。試想此時“雨具先去，同行皆狼狽”了，哪還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫的沙湖道中雨，乃是江湖上煙波浩渺、風片雨絲的景象。蘇軾是想著退隱于江湖！他寫這首《定風波》在三月，到九月作《臨江仙》詞，又有“小舟從此逝，江海寄馀生”之句，使得負責管束他的黃州知州徐君猷聽到后大吃一驚，以為這個罪官逃走了；結合答李之儀書中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”而自覺可喜，他是這一種心事，在黃州的頭兩三年里一而再、再而三的表白出來，用語雖或不同，卻可以彼此互證，“一蓑煙雨任平生”之為歸隱的含義，也是可以了然的。下片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫實。不過說“斜照相迎”，也透露著喜悅的情緒。詞序說：“已而遂晴，故作此。”七個字閑閑寫下，卻是點晴之筆。沒有這個“已而遂晴”，這首詞他是不一定要寫的。寫晴，仍牽帶著原先的風雨。他對于這一路上的雨而復晴，引出了怎樣的感觸來呢？這就是接下去的幾句：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”“蕭瑟，風雨聲。”“夜雨何時聽蕭瑟”，是蘇軾的名句。天已晴了，回顧來程中所經風雨，自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的循環，早已慣見；宦途中風雨的襲來，卻很難料定何時能有轉圜，必定有雨過天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅所說的，“病人多夢醫，囚人多夢赦”（《謫居黔南十首》），遭受風吹雨打的人那是要望晴的吧，蘇軾于此想得更深，他說無風雨更好。無風雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是“也無風雨也無晴”的真諦。如何得到政治上“也無風雨也無晴”的境界？是“歸去”！這個詞匯從陶淵明的“歸來去兮”取來，照應上文“一蓑煙雨任平生”。在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風雨好多了。