明朝書法，明朝書法可以分為哪幾個(gè)階段

來源：整理時(shí)間：2023-01-22 11:12:34 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，明朝書法可以分為哪幾個(gè)階段

明朝書法的發(fā)展表現(xiàn)為三個(gè)階段。（1）第一階段——明初。明初書法“一字萬同”，“臺(tái)閣體”盛行。沈度學(xué)粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致。“凡金版玉冊(cè)，用之朝廷，藏秘府，頒屬國，必命之書”，二沈書法被推為科舉楷則。明初書法家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王寵“三子”。（2）第二階段——明中。明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文征明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高；筆調(diào)亦絕代，這和當(dāng)時(shí)思想觀念的開拓解放有關(guān)，書法開始邁入倡導(dǎo)個(gè)性化的新境域。（3）第三階段——明末。晚明書壇興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，震蕩的視覺效果，側(cè)鋒取勢(shì)，橫涂豎抹，滿紙煙云，使書法原先的秩序開始瓦解；這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而帖學(xué)殿軍董其昌仍堅(jiān)持傳統(tǒng)立場(chǎng)。抒情揚(yáng)理——明中至清明末與清，美學(xué)主潮以抒情揚(yáng)理為旗幟，追求個(gè)性與發(fā)揚(yáng)理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛。清代書法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。明末書壇的放浪筆墨，狂放不。憤世疾俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命和一種不可遇止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期“揚(yáng)州八怪”的身上又一次復(fù)現(xiàn)。於此同時(shí)，晚明的帖學(xué)統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng)，姜英，張照，劉墉，王文治，梁同書翁方綱等人在刻意尊傳統(tǒng)的時(shí)候，力圖表現(xiàn)出新面貌，或以淡墨書寫，或改變章法結(jié)構(gòu)等。但由於帖學(xué)長時(shí)期傳承，未有很好地加以清理，認(rèn)識(shí)，調(diào)整，某種積弊也日益加深，這就使帖學(xué)的頹勢(shì)不可避免地出現(xiàn)了。正此時(shí)，金石出土日多，士大夫從熱衷於尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)，一時(shí)朝野內(nèi)外，學(xué)碑才趨之若鶩，最后成為清朝書壇的發(fā)民主流，加之阮元，包世臣?？涤袨榇罅垞P(yáng)，碑學(xué)作為一種與帖學(xué)相抗衡的書學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時(shí)著名的書家如金農(nóng)、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張?jiān)ａ摗⒖涤袨榈燃娂娪帽鈱懽肿鳟?，達(dá)到了盡性盡理。璀璨奪目的境地?？芍^是中國書法文化的一在景觀。如果說，帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒有實(shí)現(xiàn)的話，那么這種愿望在碑學(xué)那里實(shí)現(xiàn)了。

明朝書法可以分為哪幾個(gè)階段

2，明朝書法以什么為主

行書和楷書。明朝諸皇帝都很喜歡書法。明成祖定都北京以后，即著手文治，詔求四方善書之士，充實(shí)宮廷，繕寫詔令文書等。明代象宋代一樣也是帖學(xué)大盛的一代。法帖傳刻十分活躍。其中著名的有常姓翻刻《淳化閣帖》于泉州的《泉州帖》；董其昌刻的《戲鴻堂帖》；文征明刻的《停云館帖》；華東沙刻《真賞齋帖》；陳眉公刻蘇東坡書為《晚香堂帖》等。其中《真賞齋帖》可謂明代法帖的代表?！锻Ｔ起^帖》收有從晉至明歷代名家的墨寶，可謂從帖之大成。由于士大夫清玩風(fēng)氣和帖學(xué)的盛行，影響書法創(chuàng)作，所以，整個(gè)明代書體以行書和楷書居多。擴(kuò)展資料：明代代表書法作品：1、《唐寅落花詩》祝允明作。草書。紙本，縱21.2厘米，橫248.3厘米，每字有一寸見方。此卷瀟灑飄逸，神韻洋溢。有不少章草的筆法。用筆渾厚，含筋骨于筆畫之內(nèi)。是祝允明草書中含蓄一路的代表作，現(xiàn)藏于上海博物館。2、《前、后赤壁賦》祝允明作，狂草書。紙本，現(xiàn)藏上海博物館，內(nèi)容是宋代蘇軾的兩篇散文。據(jù)考證，此卷為祝晚年杰作，千古絕唱之文，經(jīng)生華之筆，構(gòu)成變化萬狀的“畫圖”，堪稱“雙絕”精品。此卷下筆變化豐富，行筆沉著痛快，信手而作，隨意而行。正如王世貞在《藝苑卮言》里所說，祝允明草書“變化出入，不可端倪，風(fēng)骨爛漫，天真縱逸”。結(jié)體上也大小相間，修長合度，引領(lǐng)管帶，疏密成趣?？v觀全卷，神采似行云流水，飛動(dòng)自然，形跡如行立坐臥，意態(tài)樸素。3、《煙江疊嶂圖跋》董其昌作。草書。以淡墨入書，濃淡兼施，加上流暢的行筆，空靈的行款，那種淡雅幽靜的書法，的確將人們帶入一個(gè)超越塵世的意境中去。4、《唐寅落花詩》祝允明作。草書。紙本，縱21.2厘米，橫248.3厘米，每字有一寸見方。此卷瀟灑飄逸，神韻洋溢。有不少章草的筆法。用筆渾厚，含筋骨于筆畫之內(nèi)。是祝允明草書中含蓄一路的代表作，現(xiàn)藏于上海博物館。5、《后赤壁賦》張瑞圖代表作，行草。該作能把橫直筆畫密集在一起，縱橫牽掣，大折大翻，給人以極少使用圓轉(zhuǎn)用筆的印象。在章法上，他依靠點(diǎn)畫的疏密來體現(xiàn)字的節(jié)奏感，由于翻折的運(yùn)用，橫畫得以突出，加上其行距拉開，形成字緊行疏的特殊行款，黑白對(duì)比十分鮮明，與王寵、董其昌的清疏典雅風(fēng)格不同，大有咄咄逼人之勢(shì)。參考資料來源：百度百科——中國書法

明朝書法以什么為主

3，為什么說明朝的書法是中國書法發(fā)展的高峰之一呢

一、明代書法家名單董其昌、唐寅、解縉、宋克、宋璲、宋廣，詹希元、杜環(huán)、李東陽，吳寬，沈周，張弼、張駿、邢侗、張瑞圖、祝允明、文徵明、王寵、徐渭、米萬鐘、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山。二、明朝書法在歷史中的地位中國書法，從甲骨文開始算起，已經(jīng)有上千年的歷史了。在這幾千年的發(fā)展歷程中，中國書法一共有三次巔峰期。第一次，是魏晉時(shí)期；第二次，是隋唐時(shí)期；第三次，是宋元時(shí)期。很遺憾，明朝書法并不在高峰期，但是相較于清朝而言，明朝書法還是有一絲生機(jī)尚存，但是稱之為小高峰則是過譽(yù)了。三、所謂的數(shù)量很多人說，我才不信，我大明王朝有多少多少書法家，有多少為牛人，超過哪朝哪朝。確實(shí)用數(shù)字說話看起來是很合理，但是數(shù)字的真實(shí)性和有效性如何確保呢？你能怎么去確定這個(gè)數(shù)字是真實(shí)可靠的，憑什么就說他是書法家？有沒有一套可以固定的標(biāo)準(zhǔn)？沒有，什么都沒有，統(tǒng)計(jì)學(xué)上的數(shù)目，有可能是為了說明而統(tǒng)計(jì)，況且中國書法史上的書法家，每一位你都很難去界定他到底是不是書法家，沒有標(biāo)準(zhǔn)。四、看貢獻(xiàn)度那有人可能會(huì)說了，既然你說沒有一套固定的標(biāo)準(zhǔn)，那么你憑什么說中國書法的三個(gè)高峰就是魏晉、隋唐和宋元呢？書法雖然沒有一套可以具體量化的標(biāo)準(zhǔn)，但是我們?nèi)匀豢梢詮牧硗庖恍﹤?cè)面來考察這個(gè)年代對(duì)于書法的作用，或者說，我們可以用貢獻(xiàn)度來衡量這個(gè)年代的書法成就高低。五、魏晉成熟魏晉時(shí)期，傳說中的魏晉筆法就誕生于這個(gè)時(shí)期，而且魏晉時(shí)期在中國書法史上扮演了很重要的角色，那就是，這是中國書法的成熟期。中國書法從此走向成熟的藝術(shù)，而不是簡單的停留在不自覺的藝術(shù)行列了，正式成為一門自覺地藝術(shù)。所謂自覺，就是開始有意識(shí)的去追求、欣賞書法的美。而且著名的書圣王羲之就生活在魏晉時(shí)期，并且該時(shí)期楷行草三體已經(jīng)發(fā)展成熟，王羲之也開創(chuàng)了影響后世千年之久的二王書風(fēng)。其重要性，不必言說。六、隋唐法度隋唐時(shí)期，是中國書法的法度確立期，隋唐時(shí)期，中國書法開始進(jìn)入法度化的時(shí)期，標(biāo)志是楷書書法的發(fā)展成熟，楷書四大家，隋唐占了三個(gè)。而且，隨著楷書藝術(shù)的發(fā)展成熟，法度化的要求在書法內(nèi)部成為共識(shí)，不光是楷書，行書草書也都法度化和規(guī)范化了。這一時(shí)期歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)成為響徹書壇的藝術(shù)大師，尤其是顏真卿，被譽(yù)為突破右軍鐵騎唯一人。七、宋元情韻宋元時(shí)期文人情懷開始灌注于書法藝術(shù)，士大夫的書法水平普遍很高，即便是文學(xué)大家歐陽修、辛棄疾，他們的書法拿出來，也毫不遜色，況且以蘇軾為首的宋四家和元朝的趙孟頫撐起了中國中古時(shí)期書法藝術(shù)的高峰。這一時(shí)期的文化藝術(shù)，包括書法開始雅化，成為一種高級(jí)的文人情懷的表達(dá)方式。八、明清時(shí)期世俗化明清時(shí)期的市民階層壯大，為文化藝術(shù)俗化開啟了方向，雖然在一定程度上為中國書法開啟了新的活力，但是與此同時(shí)，不免讓書法走進(jìn)了下坡路。所以，明朝雖然迎來了書法藝術(shù)的小高峰，同時(shí)也是文化藝術(shù)發(fā)展的窮途末路，隨后館閣體一統(tǒng)天下，文化藝術(shù)的創(chuàng)造隨之被壓抑。

為什么說明朝的書法是中國書法發(fā)展的高峰之一呢