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1，巴爾扎克葬詞是誰發表的

巴爾扎克的葬詞是法國浪漫主義作家雨果所作

大作家雨果

大文豪雨果

巴爾扎克葬詞是誰發表的

2，巴爾扎克葬詞的介紹

1849年2月，巴爾扎克染上了心臟肥大癥，雨果有一次在街上遇見了巴爾扎克，巴爾扎克向他訴說了自己的病情，雨果表示慰問；1850年7月，雨果去巴爾扎克寓所看望；1850年8月17日，當雨果得知巴爾扎克病情惡化的消息之后，于當天夜里又一次來到他的病榻前，兩人進行了交談。這時的巴爾扎克還滿懷希望，認為自己還能復元。可雨果已有了不祥的預感，他于當天深夜回到家中，對在自己家中等候的幾位朋友說，歐洲將失去一位偉才。巴爾扎克的生命在當天夜里十點半結束了，終年51歲。巴爾扎克的逝世，使整個法國陷入悲痛之中。作為巴爾扎克的老朋友，雨果自然也悲痛萬分。他是一個感情十分豐富的人，人類的生與死、善與惡，世間的美與丑、真與假，無不在他心中留下深刻的印記，引發他豐富的聯想。他痛悼一代偉人巴爾扎克的永不復生，為巴爾扎克在并不長壽的生命中的巨大創造而驕傲，同時他也思考人活著的意義、死后的榮辱等問題。1850年8月20日，天氣陰晦，細雨霏霏，巴爾扎克葬禮在拉雪茲公墓舉行，雨果在太陽西沉的時候，面對前來送葬的法國公眾，發表這篇著名的演說。

巴爾扎克葬詞的介紹

3，巴爾扎克的葬詞中句子的理解

兩個個概念你首先要先清楚： 1.那是一個偉人當道的時代，從更早的武力偉人時代進步到了精神偉人時代。 2.偉人的作用是用個體的強勢造就一個營寨，換句話說就是偉人的存在使許多平庸的人可以看到希望。武力的偉人可以代替大眾去保護和平、捍衛生存的尊嚴；精神的偉人則可以營造一個強勢文化，成為大眾人生的指路明燈，使大眾不需要通過艱辛的思考而得到對人生、信仰的精辟理解。所以，雨果的意思是：對于本來蔭庇在巴爾扎克之下的大眾來說，失去這個偉人等同于失去信仰的希望，甚至失去信仰本身。但是這不見得是一件壞事，因為上帝讓巴爾扎克逝世正是給予大眾一個開始對于死亡的思考的機會，人生的許多智慧都正是從死亡的思考開始的。面對死亡這一命題，平民與偉人的思考一樣能得到相同的人生覺悟。面對死亡，偉大的人與平民平等，那么死亡就比偉人更偉大。死亡所帶給巴爾扎克的，就是永遠都不需要再承受大眾寄望的負擔，所以死亡其實也帶給巴爾扎克從未獲得的自由。后面一句也就是說明：主宰這一切的上帝讓巴爾扎克逝世一定不會是一件錯的事情，因為上帝一定不會比巴爾扎克或者雨果我更無知，我雨果都能看出巴爾扎克逝世的好處，上帝更不會不明白巴爾扎克逝世的好處是什么，上帝既然代表最高的智慧，那么上帝安排巴爾扎克逝世就是對全人類最好的人生教導。

巴爾扎克的葬詞中句子的理解

4，巴爾扎克葬詞的作品賞析

《巴爾扎克葬詞》激情充溢，文采飛揚，即使現在，世界各國研究巴爾扎克的學者還常常在他們的論著中引用其中的論斷。其中的一些語句，如“他的一生是短暫的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多”等等，已經成為評價巴爾扎克的名句，廣泛地出現在各種論著和教科書中，由此可見，《巴爾扎克葬詞》具有經久不衰的思想和藝術魅力。面對巴爾扎克的逝世，雨果沒有用低沉的語調，也沒有用哀傷的言辭，去述說逝者的生平和病逝，而是用高亢的語調、詩化和哲理性的語言，評述了巴爾扎克的偉大貢獻，表達了對死者的無盡悼念之情，言之切切，令人感動。讀著這篇散文，我們仿佛站在當年的拉雪茲公墓前，聆聽著雨果深沉而激昂的演說，連飄飄細雨也渾然不覺。不同于一般葬詞的是，本文不僅深切悼念巴爾扎克的逝世，高度評價巴爾扎克的偉大貢獻，預言巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠影響，而且表達了作者積極的生死觀。“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”，“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂”等，這樣的表達，已經由個體的巴爾扎克之死上升為作者一種哲理性思考了。雨果認為，像巴爾扎克這樣的“精神統治者”，人民會永遠記住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是結束，而是開始”，“不是虛無，而是永恒”。演講稿給讀者的不是壓抑，不是眼淚，不是哀傷，而是悲壯、沉痛化成的巨大力量。這篇葬詞文采華麗、飽含哲理，語言高度濃縮，如行云流水，既詩化又哲理化，充分體現了文學大師雨果的文學語言才華和思想深度。作品中含蓄深沉、意義深遠的語句比比皆是，有著巨大的容量。例如“對于我們來說，一切虛構都消失了”，句子使用了“虛構”這一文學理論術語，它不僅鮮明地標志出雨果作為文學家的身份，而且飽含著雨果對巴爾扎克的深切真情。 “一切虛構”都殘酷地“消失了”。這是怎樣的打擊！怎樣的失落！怎樣的沉重！通觀全文，字里行間都奔涌著恣肆淋漓的激情，充分顯示了巴爾扎克這位朋友之死、這位天才之死給作家心靈造成的強烈沖擊，也充分體現了雨果灑脫自由的文風?？傊?，《巴爾扎克葬詞》把激情洋溢的哀悼之情和文采飛揚的詩化、哲理化語言結合在一起，既洋溢著奔放酣暢的詩情，又有著強大的理性魅力。從中，我們既感受到了雨果作為浪漫主義詩人豪邁不羈的氣質，又窺見了他作為一個大思想家的深邃睿智，更目睹了他作為一個大文豪爐火純青的筆力。

5，巴爾扎克的葬詞巴爾扎克的品格主要表現在哪幾個方面

本文主要從巴爾扎克的人格、作品、成就、影響等方面對他進行評價，表達了對他的哀悼、敬仰、贊頌之情。

一是豪放風格。蘇軾通過自己的創作實踐，提高了詞的地位，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，開創了豪放詞派。南宋胡寅《酒邊詞序》說蘇詞“一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆婉轉之度，使人登高遠望，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵埃之外。于是《花間》為皂隸，而耆卿為輿臺矣?！边@段話對蘇詞的特點及其在文學史上的地位，概括得十分準確。南宋末劉辰翁說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”蘇軾把詩文可寫的內容，也寫進了詞里，使詞擺脫了僅僅作為樂曲的歌詞而存在的狀態，而成為可以獨立發展的新詩體，既可以抒情、寫景，也可以敘事、說理，的確“如天地奇觀?！边@是蘇軾故意追求的理想風格，他以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝。蘇軾第一個用詞來抒發自己慷慨報國的愛國主義激情，如《江城子·密州出獵》，這是蘇軾詞中第一首豪放風格顯著的詞，可以看出是以辛棄疾為代表的南宋愛國詞的濫觴。蘇軾詞的豪放，不僅僅表現在內容方面，還表現為議論縱橫、筆力矯健的豪放風格。如《水調歌頭·中秋》一詞。而最足以代表蘇詞豪放特色的要數《念奴嬌·赤壁懷古》，它激情奔放馳騁，氣勢雄邁，境界宏偉壯闊，真正使人如“登高遠望，舉首高歌”。據俞文豹《吹劍錄》載：有幕士對蘇軾說，柳郎中詞，只好十七八女孩兒執紅拍板，唱“楊柳岸，曉風殘月”；學士詞須關西大漢執鐵板，唱“大江東去”。這個故事說明蘇、柳二人風格不同，也說明《念奴嬌》突出體現了蘇詞豪放的特色。二是曠達風格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風。如果說蘇詞的主要風格是曠達，那么這首《定風波》可算是蘇詞的代表作了。此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。三是婉約風格。蘇詞也不乏清新婉約之作。他第一次把農村題材引入詞中。他作于徐州任上的五首《浣溪沙》，描寫了農村情景，詞人以親切的態度，歡悅的心情，平易的筆調，樸素的語言，向我們展示出五幅仲夏農村的風情畫，又是一組清新優美的田園牧歌?！绑陆砺錀椈ǎ迥洗灞表懣壾嚕Ｒ鹿帕u黃瓜?！?生動地勾勒出初夏時節農村生活的畫面?！熬评烽L惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家?！?轉寫作者村外旅行中的感受和活動。這首詞既畫出了初夏鄉間生活的逼真畫面，又記下了作者路途的經歷和感受，為北宋詞的社會內容開辟了新天地。作品在藝術上頗具匠心，詞中從農村習見的典型事物入手，意趣盎然地表現了淳厚的鄉村風味。清新樸實，明白如話，生動真切，栩栩傳神，清新婉麗是此詞的顯著特色。蘇軾婉約詞的數量在其詞的總數中占有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調健康高遠，也是對傳統婉約詞的一種繼承和發展。

6，巴爾扎克葬詞的重點語句解析

(1)對我們來說，一切虛構都消失了。明確，表明他創作生命的結束，他不能再給人們創造小說這一“虛構”世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實的事情，而不是他在虛構小說。這一句話，雨果沉痛宣告文學大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。（2）就像文明發展中，出現了一種規律，促使武力統治者之后出現精神統治者一樣。明確：這句話表面是在揭示社會發展中的一個規律，即每一大變動時代先出現武力統治者，然后才出現精神統治者。實際上作者在這里是贊譽巴爾扎克，把他看成一個比武力統治者更偉大的精神統治者。這印證了本段開頭一句話的意思，巴爾扎克作為精神統治者，他不僅屬于這一時代，而且屬于千秋萬代。（3）一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實就是題作“歷史”也沒有什么……明確：雨果把巴爾扎克的《人間喜劇》看作一部書，并比喻成一部歷史著作。雨果在這里高度評價《人間喜劇》的現實主義精神，把它看作一部濃縮的歷史，使人們從中看出“整個現代文明的走向”，看出作者給人們揭示的“現實”。恩格斯在《致瑪?哈克奈斯》的信中說：“巴爾扎克……在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國社會特別是巴黎上流社會的卓越的現實主義歷史………”可見雨果這句話是在高度評價巴爾扎克作品的現實主義精神的。(4)他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。明確：這是詩化的語言。先要注意作者拿“短促”與“飽滿”對比，意為巴爾扎克生命不長，作品卻多；再要注意“飽滿”一詞，它意接前句，意為巴爾扎克一生是飽滿的，不是空虛的，這樣的評價就更為形象，表明巴爾扎克的生命和生活是充實的，他做的大量工作對人類是有益的；最后注意“作品比歲月還多”這句話，“作品”與“歲月”相比，出人意料，作品可以計算，歲月如何計算?以“天”計?以“年”計?這樣行文是對巴爾扎克的獨特評價，更是對巴爾扎克的崇高評價。（7）這不是黑夜，而是光明!這不是結束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!明確：作者用排比句，語調鏗鏘，激昂慷慨地指出巴爾扎克逝世的深遠影響。巴爾扎克逝世固然讓人悲哀，使人們覺得似乎是黑夜的來臨，某種無言的結束，一切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無窮力量，它預示著光明的到來，代表了一個新時代的開始，象征著一種永恒。雨果在這里以詩人的激情，給巴爾扎克作出這樣的評價，實在比“永垂不朽”的話具體、生動得多。也體現了一種偉大的辯證法。※小結：這篇葬詞文采華麗、飽含哲理，語言高度濃縮，既詩化又哲理化，充分體現了文學大師雨果的文學語言才華和思想深度。作品中含蓄深沉、意義深遠的語句比比皆是，有著巨大的容量。我們要反復解讀，細細品味。品味語言這篇葬詞文采華麗,飽含哲理,語言高度濃縮,既詩化又哲理化,充分體現了文學大師雨果的文學語言才華和思想深度.作品中含蓄深沉,意義深遠的語句比比皆是,有著巨大的容量.值得細細品味,反復解讀.揣摩句子含義,歸納雨果怎樣評價了巴爾扎克.揣摩關鍵詞句一,抓住關鍵詞語揣摩語意.二,采用主干枝葉梳理法,抓主干明題旨,理枝葉,明深意.三,聯系內外語境揣摩,體味含義.方法指導對我們來說,一切虛構都消失了.重點把握"虛構"這個詞.這里包含兩層意思:一是巴爾扎克的逝世,表明他創作生命的結束,他不能再給人們創造小說這一"虛構"世界了;二是巴爾扎克的逝世,是一件真實的事情,而不是他在虛構小說.這一句話,雨果沉痛宣告文學大師的逝世,提醒人們直面這一偉大的死亡.巴爾扎克先生屬于19世紀拿破侖之后的強有力的作家之列,正如17世紀一群顯赫的作家,涌現在黎塞留之后一樣——就像文明發展中,出現了一種規律,促使武力統治者之后出現精神統治者一樣.這句話表面是在揭示社會發展中的一個規律,即每一大變動時代先出現武力統治者,然后才出現精神統治者.實際上作者在這里是贊譽巴爾扎克,把他看成一個比武力統治者更偉大的精神統治者.這印證了本段開頭一句話的意思,巴爾扎克作為精神統治者,他不僅屬于這一時代,而且屬于千秋萬代."我要用筆完成他用劍所未能完成的事業."巴爾扎克文學上的拿破侖

7，巴爾扎克葬詞的重點語句解析

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