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本文目錄一覽

1，褒姒的故事
2，耿村民間故事的介紹
3，有關晏子的故事
4，非物質文化遺產耿村民間故事
5，仫佬族有什么民間故事
6，中國的非物質文化遺產有哪些
7，知恩圖報的故事
8，愚公移山的故事

1，褒姒的故事

褒姒（bāo sì），史記作襃姒，周幽王姬宮涅的王后，褒姒原是一名棄嬰，被一褒姒 [1]對做小買賣的夫妻收養，在褒國（今陜西省漢中西北）長大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒國，褒人獻出美女褒姒乞降，幽王愛如掌上明珠，立為妃，寵冠周王宮，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王對她更加寵愛，竟廢去王后申氏和太子宜臼，冊立褒姒為王后，立伯服為太子，周太史伯陽嘆氣道：“周王室已面臨大禍，這是不可避免的了?！?　　果然不出伯陽所預料，原來褒姒因為過不慣宮中生活，加之養父被太子宜臼所殺，心中憂恨，平時很少露出笑容，偶露笑容，更加艷麗迷人，周幽王發出重賞，誰能誘發褒姒一笑，賞以千金，虢國石父獻出“烽火戲諸侯”的奇計，周幽王同褒后并駕游驪山，燃起烽火，擂鼓報警諸侯一隊隊兵馬聞警來救，至時發現平安無事，又退兵回去，褒姒看見一隊隊兵馬，像走馬燈一樣來來往往，不覺啟唇而笑，幽王大喜，終于因此失信于諸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，諸侯不再出兵救援，幽王被殺，褒姒被擄，（一說被殺），司馬遷說：“褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑?！保ā妒酚洝ぶ鼙炯o》）意思是說，褒姒不喜笑，周幽王為了她一人的笑，天下百姓再也笑不起來了。西周遂亡。

褒姒的故事

2，耿村民間故事的介紹

耿村民間故事是流傳于河北省耿村的漢族民間文學，被譽為“中國民間故事第一村”，“漢族民間文學史上的重大發現”。該村地處冀中平原，隸屬河北省藁城市常安鎮。是個僅有280多戶，耕地 1300畝的平原小村。據藁城縣地名志記載，這里古為中山國地；明太祖朱元璋義父耿再辰死后封王葬此，派該縣靳氏七人前來看墳守墓，漸漸形成村落。初稱看墳莊，后嫌不雅，改為耿村。2006年5月20日，耿村民間故事經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

耿村民間故事的介紹

3，有關晏子的故事

晏子使楚的故事晏子出使楚國。楚國人想侮辱他，因為他身材矮小，楚國人就在城門旁邊特意開了一個小門，請晏子從小門中進去。晏子說："只有出使狗國的人，才從狗洞中進去。今天我出使的是楚國，應該不是從此門中入城吧。"楚國人只好改道請晏子從大門中進去。晏子拜見楚王。楚王說："齊國恐怕是沒有人了吧？"晏子回答說："齊國首都臨淄有七千多戶人家，人挨著人，肩并著肩，展開衣袖可以遮天蔽日,揮灑汗水就像天下雨一樣，怎么能說齊國沒有人呢？"楚王說："既然這樣，為什么派你這樣一個人來作使臣呢？"晏子回答說："齊國派遣使臣，各有各的出使對象，賢明的人就派遣他出訪賢明的國君，無能的人就派他出訪無能為力的國君，我是最無能的人，所以就只好出使楚國了。"楚王立即不好意思了。晏子將要出使（到）楚國。楚王聽到這個消息，對身邊的侍臣說：“（晏嬰是）齊國善于辭令的人，現在（他）正要來，我想要羞辱他，用什么辦法呢？”侍臣回答說：“當他來的時候，請讓我們綁著一個人從大王面前走過。大王（就）問：（他）是干什么的？（我就）回答說：（他）是齊國人。大王（再）問：犯了什么罪？（我）回答說：（他）犯了偷竊罪?！? 晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“齊之習辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行。王曰，何為者也？對曰，齊人也。王曰，何坐？曰，坐盜?！? 晏子來到了（楚國），楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時候，公差兩名綁著一個人到楚王面前來。楚王問道：“綁著的人是干什么的？（公差）回答說：“（他）是齊國人，犯了偷竊罪?！背蹩粗套訂柕溃骸褒R國人本來就善于偷東西的嗎？”晏子離開了席位回答道：“我聽說這樣一件事：橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是權樹，只是葉相像罷了，果實的味道卻不同。為什么會這樣呢？（是因為）水土條件不相同?O衷謖飧鋈松ぴ諂牘煌刀鰨壞攪順屯燈鵠戳耍淺乃潦顧不鍛刀髀穡俊背跣ψ潘擔骸笆ト聳遣荒芡嫘Φ模曳炊哉業姑沽恕！? 晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉?！? 智慧評點：外交無小事，尤其在牽涉到國格的時候，更是絲毫不可侵犯。晏子以"針尖對麥芒"的方式，維持了國格，也維護了個人尊嚴。

有關晏子的故事

4，非物質文化遺產耿村民間故事

耿村民間故事是河北省藁城市地區的民間文學。耿村，被譽為“中國民間故事第一村” 耿村民間故事包羅萬象，上至開天辟地神話、風物傳說，下至現代生活故事。所謂 "耿村故事甲天下，口碑歷史冠中華"。耿村故事的代表作品為《砂鍋記》、《三代人比美》、《蘭橋斷》、《孫清元大戰孫二寡婦》、《畫中人指點狀元兒》、《新郎新娘入洞房的來歷》、《藁城宮面的來歷》、《太安神州游記》、《虱子告狀》、《朝霞和晚霞》、《后娘棗樹親娘柳樹》、《抗日英雄郭大娘傳奇》等。這些故事表現出的審美觀、價值觀以及科學認識、道德教化和娛樂功能對建設社會主義精神文明、豐富人民群眾的文化生活、提高人民群眾素質、構建和諧社會有著積極的現實意義。2006年，耿村民間故事經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。為什么耿村的故事如此之多呢？原來耿村是一個交易中心，不論東西南北的商人都會在這里交易，交易的時間又很長閑來無事商人們就把看到的聽到的奇聞趣事講給耿村人聽，而耿村人也不吝嗇也把自己的故事講給商人聽，久而久之就形成了現在的耿村民間口頭文化。朱元璋時代就有了“北有京津，南有耿村”、“一京二衛三耿村”的說法。耿村民間故事現象還引起了國內外學界關注，日本等外國學者曾專程到耿村考察，還舉辦過國際學術研討會。1995年，耿村被文化部命名為“民間故事之鄉”。也被稱為中國的“一千零一夜” 因為耿村的故事都是口頭相傳，而那些故事家也都年事漸高，新一代的朋友又對這些故事的興趣越來越淡漠，都比較看重科技和未來發展,所以耿村民間故事可能會面臨傳承斷代的危機。我們應該弘揚傳統文化、保護我們珍貴的文化“金庫”。我做非遺系列合集也是如此，我想弘揚中國傳統文化，讓更多的人了解咱們中華人民智慧的結晶，體會其中的內涵。中華文化上下五千年，博大精深源遠流長。我們傳承著煙火血脈，保護中華文化，發揚傳統文化。走向全世界。

5，仫佬族有什么民間故事

　　仫佬族流傳的民間故事非常豐富，內容涉及成仙說、英雄傳說、機智人物傳說等。其中英雄傳說最具代表性。羅義傳說與“稼”傳說，是英雄傳說中的代表。　　羅義傳說講的是仫佬族先民在羅義的帶領下開創基業的故事。故事的大致內容是：　　相傳很久以前，仫佬祖先經歷千辛萬苦，在九萬大山南麓開墾出了大片的田地，種上了莊稼。但莊稼還未有收成，就被鳥獸糟蹋了，辛苦的勞動到頭來是一場空，大家的日子苦不堪言。九頭山上有個叫羅義的青年，力大過人，能射一手好箭。為制服鳥獸，他帶領村中青年日夜狩獵。但因勢單力薄，鳥獸之害仍不能除。一天，羅義在山上狩獵，看到一個鳳凰窩，老鳳凰被毒蛇咬死了，窩里有兩枚鳳凰蛋。羅義便將鳳凰蛋帶回家讓母雞孵化。不久孵出了兩只小鳳凰。在羅義和他的女兒羅英的精心照顧下，小鳳凰很快長成了大鳳凰。羅義天天帶著它們去巡田狩獵。它們在田野上展翅飛翔，昂首高叫，百鳥便乖乖地躲進山林，不敢再出來糟蹋莊稼了。　　百鳥給制服了，但野獸之害仍不能除。一位老者告訴羅義，獅子是百獸之王，只要有獅子幫忙，百獸就不敢猖狂了。還說，平日不容易見到獅子，立冬那天是獅子的生日，它們喜歡在頭一天出來捕捉食物，為第二天的生日作準備，只有那個時候有機會抓住它。羅義聽了，就在立冬前一天的下午帶上鳳凰和弓箭，埋伏在密林里。傍晚，獅子果然出現了，經過一番搏斗，羅義戰勝了獅子，獅子乖乖聽羅義的話，來到村子幫助看守田園，從那以后，野獸們也再不敢來糟蹋莊稼了。仫佬人開始過上了安穩的日子。后來，羅義、羅英父女還把野牛馴化，幫人犁田耙地，勞動效率高了，生活更幸福了。人們為了紀念羅義羅英父女的功德，學習他們不屈不撓的精神，在每逢閨年的立冬日，各村各寨都舉行祭拜活動，這就是后來“依飯節”的由來?！　　凹凇钡墓适抡f的是：　　從前仫佬山鄉的犀牛潭邊的犀牛寨，有一對青年夫婦，靠種幾畝田地為生。寨主為了霸占這幾畝田地，硬說那個年青的丈夫砍樹做犁架，破壞了龍脈風水，把他捆在豬籠里，丟下犀牛潭淹死了。他死后陰魂不散，每晚都變成一只黃猹，進家后再現人形與妻子團聚。后來妻子懷孕，寨主見了，說她傷風敗俗，逼她講出奸夫來，否則就要將她剝皮抽筋。她為了保全肚里的孩子，被迫道出實情。寨主暗中布置打手圍屋，逮住黃猹，殺來吃了，骨頭扔進犀牛潭里。孩子生下來了，寨主說他是怪胎野種，喊他叫“稼”?！　　凹凇睗u漸長大了，母親把他父親如何被害的事情經過告訴了他，要他有朝一日為父親報仇雪恨?！凹凇卑殉鸷奚钌畹芈裨谛牡??！　∫惶?，“稼”潛到犀牛潭底，一心要找回父親的遺骨拿到山上去安葬。在潭底遇到了一頭身上長著三根又粗又長，閃閃發光金毛的犀牛。這犀牛正是他爸爸的化身，他叫“稼”從自己的身上拔下一根金毛，拿回去放進米缸里，今后母子倆就不用愁沒飯吃了?！凹凇蹦没貋硪辉嚕缓莒`驗。

6，中國的非物質文化遺產有哪些

518項中國非物質文化遺產有哪些? 中國國務院在中央政府門戶網上發出通知,公布第一批國家級非物質文化遺產名錄。　　　　通知說,國務院批準文化部確定的第一批國家級非物質文化遺產名錄(共計518項),現予公布。　　　　通知指出,中國是歷史悠久的文明古國,擁有豐富多彩的文化遺產。非物質文化遺產是文化遺產的重要組成部分,是中國歷史的見證和中華文化的重要載體,蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識,體現著中華民族的生命力和創造力。保護和利用好非物質文化遺產,對于繼承和發揚民族優秀文化傳統、增進民族團結和維護國家統一、增強民族自信心和凝聚力、促進社會主義精神文明建設都具有重要而深遠的意義。　　　　通知要求,各地區、各部門要按照《國務院關于加強文化遺產保護的通知》的精神和有關要求,認真貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針,切實做好非物質文化遺產的保護、管理和合理利用工作。　　一、民間文學 (共計31項) 　　　　序號編號項目名稱申報地區或單位　　　　1 Ⅰ—1 苗族古歌貴州省臺江縣、黃平縣　　　　2 Ⅰ—2 布洛陀廣西壯族自治區田陽縣　　　　3 Ⅰ—3 遮帕麻和遮咪麻云南省梁河縣　　　　4 Ⅰ—4 牡帕密帕云南省思茅市　　　　5 Ⅰ—5 刻道貴州省施秉縣　　　　6 Ⅰ—6 白蛇傳傳說江蘇省鎮江市、浙江省杭州市　　　　7 Ⅰ—7 梁祝傳說浙江省寧波市、杭州市、上虞市、江蘇省宜興市、山東省濟寧市、河南省汝南縣　　　　8 Ⅰ—8 孟姜女傳說山東省淄博市　　　　9 Ⅰ—9 董永傳說山西省萬榮縣、江蘇省東臺市、河南省武陟縣、湖北省孝感市　　　　10Ⅰ—10 西施傳說浙江省諸暨市　　　　11Ⅰ—11 濟公傳說浙江省天臺縣　　　　12Ⅰ—12 滿族說部吉林省　　　　13 Ⅰ—13 河西寶卷甘肅省武威市涼州區、酒泉市肅州區　　　　14 Ⅰ—14 耿村民間故事河北省藁城市　　　　15 Ⅰ—15 伍家溝民間故事湖北省丹江口市　　　　16 Ⅰ—16 下堡坪民間故事湖北省宜昌市夷陵區　　　　17 Ⅰ—17 走馬鎮民間故事重慶市九龍坡區　　　　18 Ⅰ—18 古漁雁民間故事遼寧省大洼縣　　　　19 Ⅰ—19 喀左東蒙民間故事遼寧省喀喇沁左翼蒙古族自治縣　　　　20 Ⅰ—20 譚振山民間故事遼寧省新民市　　　　21 Ⅰ—21 河間歌詩河北省河間市　　　　22 Ⅰ—22 吳歌江蘇省蘇州市　　　　23 Ⅰ—23 劉三姐歌謠廣西壯族自治區宜州市　　　　24 Ⅰ—24 四季生產調云南省紅河哈尼族彝族自治州　　　　25 Ⅰ—25 瑪納斯新疆維吾爾自治區克孜勒蘇柯爾克孜自治州、新疆維吾爾自治區文聯民間文藝家協會　　　　26 Ⅰ—26 江格爾新疆維吾爾自治區和布克賽爾蒙古自治縣、博爾塔拉蒙古自治州、巴音郭楞蒙古自治州、新疆維吾爾自治區文聯民間文藝家協會　　　　27 Ⅰ—27 格薩(斯)爾西藏自治區、青海省、甘肅省、四川省、云南省、內蒙古自治區、新疆維吾爾自治區、中國社會科學院《格薩(斯)爾》辦公室　　　　28 Ⅰ—28 阿詩瑪云南省石林彝族自治縣　　　　29 Ⅰ—29 拉仁布與吉門索青海省互助土族自治縣　　　　30 Ⅰ—30 畬族小說歌福建省霞浦縣　　　　31 Ⅰ—31 青林寺謎語湖北省宜都市　　32 Ⅱ—1 左權開花調; 山西省左權縣　　　　33 Ⅱ—2 河曲民歌山西省河曲縣　　　　34 Ⅱ—3 蒙古族長調民歌內蒙古自治區　　　　35 Ⅱ—4 蒙古族呼麥內蒙古自治區　　　　36 Ⅱ—5 當涂民歌安徽省馬鞍山市　　　　37 Ⅱ—6 巢湖民歌安徽省巢湖市

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7，知恩圖報的故事

魯宣公二年(公元前607)，宣子在首陽山(今山西省永濟縣東南)打獵，住在翳桑。他看見一人非常饑餓，就去詢問他的病情。那人說：“我已經三天沒吃東西了?！毙泳蛯⑹澄锼徒o他吃，可他卻留下一半。宣子問他為什么，他說：“我離家已三年了，不知道家中老母是否還活著。現在離家很近，請讓我把留下的食物送給她。”宣子讓他把食物吃完，另外又為他準備了一籃飯和肉。后來，靈輒做了晉靈公的武士。一次，靈公想殺宣子，靈輒在搏殺中反過來抵擋晉靈公的手下，使宣子得以脫險。宣子問他為何這樣做，他回答說：“我就是在翳桑的那個餓漢。”宣子再問他的姓名和家居時，他不告而退。這個知恩圖報的故事后來成為典故，杜甫在“奉贈韋左丞丈二十二韻”詩中就引用了它：常擬報一飯，況懷辭大臣。鴉能反哺,羊知跪乳當家方知柴米貴養兒才曉父母恩 1 滴水之恩當以涌泉相報 2 飲水不忘挖泉人 3 懷著感恩的心去做人做事 4 千恩萬謝 5 感恩戴德戴：尊奉，推崇。感激別人的恩惠和好處?！度龂??吳志??駱統傳》：“今皆感恩戴義，懷欲報之心?！? 恩深義重（ēn shēn yì zhòng）：恩惠、情義極為深重。也作“義重恩深”。褒義。明??馮夢龍《醒世恒言》卷八：因爹媽執意不從，故把兒子玉郎假妝嫁來。不想母親叫孩兒陪伴，遂成了夫婦。恩深義重，誓必圖百年偕老。清??袁于今《西樓記??衛行》：崎嶇古道，教伊浪游，繁華別院，與奴遣愁，義重恩深難消受。 7 恩重泰山（ēn zhòng tài shān）：恩情深厚，比泰山還重。也作“恩重如山”。褒義。宋??劉攽《彭城集??次韻孫少述二首》：“君思重泰山，未有毫發酬。”宋??陸游《刪定官供職謝啟》：“拔茅以征，冒處清流之末；及瓜雨往，曾無累月之淹。恩重如山，感深至骨。” 8 大恩大德（dà ēn dà dé）：恩：恩惠；德：恩德，好處。巨大的恩德，形容恩澤深厚。褒義。明??馮夢龍《醒世恒言》第17卷：“若非妹丈救我性命，必作異鄉之鬼矣。大恩大德，將何補報！” 恩同再造（ēn tóng zài zào）：再造：再生。使人再生的恩惠。比喻恩情極大，象救了自己的性命一樣。也作 9 “再造之恩、恩若再生”。褒義?！端螘??王僧達傳》： 10 “再造之恩，不可妄屬?！鼻??蒲松齡《聊齋志異??西湖主》：“再造之恩，恨無所報。”明??馮夢龍《東周列國志》第81回：“勾踐囚于吾國……今吾復其社稷，恩若再生。” 鞠躬盡瘁,死而后已。(諸葛亮《后出師表》) 鴉有反哺之義,羊知跪乳之恩滴水之恩,當涌泉相報. 誰言寸草心,報得三春暉蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。 —— 泰戈爾人家幫我，永志不忘；我幫人家，莫記心上。 —— 華羅庚每一種恩惠都有一枚倒鉤，它將鉤住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩忘恩比之說謊、虛榮、饒舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的惡德還要厲害—— 英國諺語卑鄙小人總是忘恩負義的：忘恩負義原本就是卑鄙的一部分 ——雨果忘恩的人落在困難之中，是不能得救的 ——希臘諺語如果一個人身受大恩而后來又和恩人反目的話，他要顧全自己的體面，一定比不相干的陌路人更加惡毒，他要證實對方罪過才能解釋自己的無情無義—— 薩克雷感謝是美德中最微小的，忘恩負義是惡習中最不好的 ——英國諺語無知的人本想做點好事，結果卻害人不輕；小喜鵲拔出媽媽的羽毛，還以為報答了養育之恩 ——藏族諺語父母之恩，水不能溺，火不能滅 ——蘇聯諺語父恩比山高，母恩比海深 ——日本諺語要知父母恩，懷里抱兒孫－日本諺語養兒方知娘辛苦，養女方知謝娘恩－日本諺語從小不知老娘親，育兒才知報娘恩－日本諺語不當家，不知柴米貴；不養兒，不知報母恩－中國諺語小時候就聽說過的一則“千人糕”的故事，大概意思是這樣的：大人說，今天我們來吃“千人糕”，小孩稀奇得不得了，等到糕上臺，卻原來是普通的年糕。于是大人說，這個糕是由許多人做成的，試想，糕是米磨成的，米是農民種出來的，農民的工具又是由許多工匠做出來的，這些工匠的原料又是由更多的人做成的，現在臺上的糕何止“千人”所做。前年去蘇州靈巖山游玩，到山頂的時候剛好是僧人們的用膳時間，我有幸目睹了他們的用膳過程。僧人用膳前面對食物雙手合十，口中念念有詞，我想他們肯定是在感謝上蒼賜給他們美食，感謝勞苦大眾的辛勤勞作。 “喝水不忘掘井人”的名言似乎人人知道，但每件事都想到感恩的也許不多。每每取得成績，人們總想到的是自己吃了多少苦，經過了多少個人奮斗，才取得了如此的成果，這些人是否想到這成績是許多人集體的智慧，大家的幫助呢？你取得成績應該感謝幫助過你的人。首先我們應該感謝父母，是他們給了我們血肉之軀，教會了我們做人的道理，父母為了子女，舍得付出所有的，我們難道不能表示一點感恩嗎？前不久后塍高級中學對學生進行了感恩教育，讓學生給自己的父母寫信，對學生進行感恩教育，深深觸動了學生的心靈，這一做法很有積極意義，值得提倡。我們還要感謝師長學友，是他們給了我們健全的頭腦，沒有他們，我們將處在原始的混沌之中，只是具有動物的屬性。每年的教師節給了我們感謝教師機會，很多學校單位都進行了感恩教育，社會逐漸形成了尊師重教的氛圍。

8，愚公移山的故事

愚公移山太形、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之?！? 遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子！雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟無以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

太行和王屋兩座大山，方圓七百里，高達幾萬尺，原來位于冀州的南面，河陽的北面。山北有位老人，叫做愚公，年紀快九十了。他家的住處正對著這兩座大山。他苦于大山阻隔，出入的道路十分迂曲艱難，就召集全家人商議說：“我想和你們一起，用盡一切力量去搬掉這險阻，開出一條大路，直通冀州的南部，到達漢水的南面，你們說行嗎？” 全家人紛紛表示贊同。只有他的妻子提出一個疑問，說：“就憑你這點力氣，就是像魁父這樣的小山包，恐怕都搬不掉，又能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？再說，挖出來的那些石頭和泥土又往哪里扔呢？” 家人七嘴八舌地說：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面去。” 于是，愚公就率領著三個能挑擔子的子孫，鑿石頭，挖土塊，再用簸箕和筐子把石土運到渤海的后面去。就這樣從冬到夏，他們才能往返一次。愚公家搬山的事，驚動了鄰居。鄰居家的一位寡婦，有個遺腹子，才剛七八歲，也蹦蹦跳跳跑去幫忙。黃河邊上住著一個老頭，人稱智叟。他以嘲笑的語氣勸阻愚公說：“你怎么傻到這種地步呀！就憑你這把年紀，這點兒力氣，要拔掉山上的一根樹都不容易辦到，又怎么能搬掉這么多的山石土塊呢？” 愚公長嘆了一口氣，說：“我看你太頑固了，簡直不明事理，連那寡婦的小孩都不如！雖然我會死的，可是我還有兒子呢！兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又生兒子，兒子又生孫子，這樣子子孫孫都不會斷絕的呀！而這兩座山再也不會增高了，還怕挖不平嗎？” 智叟聽了，無言以對。山神聽到了愚公的這些話，擔心他挖山不止，就去稟告了天帝。天帝為愚公移山的誠意所感動，就派了夸娥氏的兩個兒子去背走了那兩座大山，一座山放在朔東，一座山放到雍南。從此以后，從冀州的南部，直到漢水的南面，再也沒有大山擋路了。

傳說古時候有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住著一位老人名叫愚公，快90歲了。他每次出門，都因被這兩座大山阻隔，要繞很大的圈子，才能到南方去。一天，他把全家人召集起來，說：“我準備與你們一起，用畢生的精力來搬掉太行山和王屋山，修一條通向南方的大道。你們說好嗎！” 大家都表示贊成，但愚公的老伴提出了一個問題：“我們大家的力量加起來，還不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋兩座大山搬掉呢？再說，把那些挖出來的泥土和石塊放到哪里去呢？” 討論下來大家認為，可以把挖出來的泥土和石塊扔到東方的海邊和北方最遠的地方。第二天一早，愚公帶著兒孫們開始挖山。雖然一家人每天挖不了多少，但他們還是堅持挖。直到換季節的時候，才回家一次。有個名叫智叟的老人得知這件事后，特地來勸愚公說：“你這樣做太不聰明了，憑你這有限的精力，又怎能把這兩座山挖平呢？”愚公回答說：“你這個人太頑固了，簡直無法開導，即使我死了，還有我的兒子在這里。兒子死了，還有孫子，孫子又生孩子，孩子又生兒子。子子孫孫是沒有窮盡的，而山卻不會再增高，為什么挖不平呢？” 當時山神見愚公他們挖山不止，便向上帝報告了這件事。上帝被愚公的精神感動，派了兩個大力神下凡，把兩座山背走。從此，這里不再有高山阻隔了。

愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之?！? 遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子！雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟無以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。翻譯:太行和王屋兩座大山，方圓七百里，高達幾萬尺，原來位于冀州的南面，河陽的北面。山北有位老人，叫做愚公，年紀快九十了。他家的住處正對著這兩座大山。他苦于大山阻隔，出入的道路十分迂曲艱難，就召集全家人商議說：“我想和你們一起，用盡一切力量去搬掉這險阻，開出一條大路，直通冀州的南部，到達漢水的南面，你們說行嗎？” 全家人紛紛表示贊同。只有他的妻子提出一個疑問，說：“就憑你這點力氣，就是像魁父這樣的小山包，恐怕都搬不掉，又能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？再說，挖出來的那些石頭和泥土又往哪里扔呢？” 家人七嘴八舌地說：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面去?！? 于是，愚公就率領著三個能挑擔子的子孫，鑿石頭，挖土塊，再用簸箕和筐子把石土運到渤海的后面去。就這樣從冬到夏，他們才能往返一次。愚公家搬山的事，驚動了鄰居。鄰居家的一位寡婦，有個遺腹子，才剛七八歲，也蹦蹦跳跳跑去幫忙。黃河邊上住著一個老頭，人稱智叟。他以嘲笑的語氣勸阻愚公說：“你怎么傻到這種地步呀！就憑你這把年紀，這點兒力氣，要拔掉山上的一根樹都不容易辦到，又怎么能搬掉這么多的山石土塊呢？” 愚公長嘆了一口氣，說：“我看你太頑固了，簡直不明事理，連那寡婦的小孩都不如！雖然我會死的，可是我還有兒子呢！兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又生兒子，兒子又生孫子，這樣子子孫孫都不會斷絕的呀！而這兩座山再也不會增高了，還怕挖不平嗎？” 智叟聽了，無言以對。山神聽到了愚公的這些話，擔心他挖山不止，就去稟告了天帝。天帝為愚公移山的誠意所感動，就派了夸娥氏的兩個兒子去背走了那兩座大山，一座山放在朔東，一座山放到雍南。從此以后，從冀州的南部，直到漢水的南面，再也沒有大山擋路了。

故事說，有一名老人，名叫愚公，快九十歲了。他家的門口有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人們進進出出非常不方便。一天，愚公召集全家人說：“這兩座大山，擋住了咱們家的門口，咱們出門要走許多冤枉路。咱們不如全家出力，移走這兩座大山，大家看怎么樣？”。愚公的兒子、孫子們一聽，都說：“你說得對，咱們明天開始動手吧。！”可是，愚公的妻子覺得搬走兩座大山太難了，提出反對意見說：“咱們既然已經在這里生活了許多年，為什么不能這樣繼續生活下去呢？況且，這么大的兩座山，即使可以一點點移走，哪里又放得下這么多石頭和泥土？” 愚公妻子的話立刻引起大家的議論，這確實是一個問題。最后他們一致決定：把山上的石頭和泥土，運送到海里去。第二天，愚公帶著一家人開始搬山了。他的鄰居是一位寡婦，她有一個兒子，才七八歲，聽說要搬山，也高高興興地來幫忙。但愚公一家搬山的工具只有鋤頭和背簍，而大山與大海之間相距遙遠，一個人一天往返不了兩趟。一個月干下來，大山看起來跟原來沒有兩樣。有一個老頭叫智叟，為人處事很精明。他看見愚公一家人搬山，覺得十分可笑。有一天，他就對愚公說：“你這么大歲數了，走路都不方便，怎么可能搬掉兩座大山？” 愚公回答說：“你名字叫智叟，可我覺得你還不如小孩聰明。我雖然快要死了，但是我還有兒子，我的兒子死了，還有孫子，子子孫孫，一直傳下去，無窮無盡。山上的石頭卻是搬走一點兒就少一點兒，再也不會長出一粒泥、一塊石頭的。我們這樣天天搬，月月搬，年年搬，為什么搬不走山呢？”自以為聰明的智叟聽了，再也沒話可話了。愚公帶領一家人，不論酷熱的夏天，還是寒冷的冬天，每天起早貪黑挖山不止。他們的行為終于感動了上帝。上帝于是派遣兩名神仙到人間去，把這兩座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流傳至今。它告訴人們，無論什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

《列子·湯問第五》記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻，認為不能能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會鑿平。傳說古時候有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住著一位老人名叫愚公，快90歲了。他每次出門，都因被這兩座大山阻隔，要繞很大的圈子，才能到南方去。一天，他把全家人召集起來，說：“我準備與你們一起，用畢生的精力來搬掉太行山和王屋山，修一條通向南方的大道。你們說好嗎！” 大家都表示贊成，但愚公的老伴提出了一個問題：“我們大家的力量加起來，還不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋兩座大山搬掉呢？再說，把那些挖出來的泥土和石塊放到哪里去呢？” 討論下來大家認為，可以把挖出來的泥土和石塊扔到東方的海邊和北方最遠的地方。第二天一早，愚公帶著兒孫們開始挖山。雖然一家人每天挖不了多少，但他們還是堅持挖。直到換季節的時候，才回家一次。有個名叫智叟的老人得知這件事后，特地來勸愚公說：“你這樣做太不聰明了，憑你這有限的精力，又怎能把這兩座山挖平呢？”愚公回答說：“你這個人太頑固了，簡直無法開導，即使我死了，還有我的兒子在這里。兒子死了，還有孫子，孫子又生孩子，孩子又生兒子。子子孫孫是沒有窮盡的，而山卻不會再增高，為什么挖不平呢？” 當時山神見愚公他們挖山不止，便向上帝報告了這件事。上帝被愚公的精神感動，派了兩個大力神下凡，把兩座山背走。從此，這里不再有高山阻隔了。

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