諸葛亮說的“南陽”是南陽郡，非今南陽，所以躬耕地不是今南陽，而是今襄陽。這里顯然諸葛亮用“南陽”指代郡治宛，實際上這是一種慣用用法，如《后漢書》“南陽，洛陽城南七百里（約今500里）”、《南都賦》“夫南陽者，真所謂漢之舊都者也”、《孫堅傳》“比之南陽”、《張繡傳》“張繡在南陽”這里的“南陽”都是宛城，是不能理解為南陽郡的。

1、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中的南陽是指現在河南的南陽嗎？

當然了，從建安十三年（劉備三顧茅廬之后的第二年）曹操設襄陽郡以后，不僅漢水南岸的隆中不屬于南陽郡，連漢水北岸的樊城也不屬于南陽郡了，唐代更不用說了。除了白癡，誰還會把襄陽稱為南陽？就像我們今天說去南陽開會，襄陽人還能膩膩歪歪說這個南陽是隆中嗎？在隋唐時期，由于結束了魏晉南北朝南北割據的局面，南方文人不再將諸葛亮作為“光復中原”的楷模，北方民眾和官員出于對諸葛亮的尊重和崇拜，也逐步加強了對“躬耕于南陽”和南陽諸葛廬的認知和回歸，

由于唐代南陽與襄陽已不存在漢水為界的問題，宛縣已改名為南陽縣，今隆中地區屬于襄陽縣也不存在任何異議。所以，南陽諸葛廬與“躬耕南陽”在表述時也不存在任何矛盾，不像南北朝時期的文人將隆中與“躬耕南陽”掛鉤時要扯出諸如“屬南陽鄧縣”、“不屬襄陽”、“郡望說”、“漢水如何如何”等等條件來圓這個說法，故隋唐文人在談及南陽諸葛亮時大都比較直白和簡潔，

加上這一時期諸葛亮“躬耕南陽”和諸葛亮開始由歷史人物向藝術形象的過渡，所以出現了大量記述南陽諸葛亮的詩文和碑記，一改南北朝時期只有隆中“亮家說”，沒有南陽“躬耕說”的局面。丁保齋在所編《隆中志》收錄的胡曾的《隆中山》兩首問題很大了，其一：“亂世英雄百戰余，孔明方此樂耕鋤。蜀主不自垂三顧，安得先生出草廬，

”其二：“岸草青青渭水流，子牙曾此獨垂釣。當時未入非熊兆，幾向斜陽嘆白頭，”（見《隆中志》第101頁）按《隆中志》的觀點，這兩首詩名《隆中山》，肯定是在隆中所作，是在詠吟隆中的孔明遺跡。但第一首詩我們在前文已經引用過，是收入《臥龍崗志》的同為胡曾的詩，南陽所收該詩的名稱為《詠史詩?南陽》，這就針尖對麥芒了，同一首詩，同一個人，兩個名稱，兩個地點。

肯定是一個真，一個假，孰是孰非？其實，這個問題一點兒也不難解決，查查這首詩的來源《全唐詩》一切就都清楚了，《全唐詩》卷六百七十四第二十八首為《詠史詩?南陽》，第三十首為《詠史詩?渭濱》，正是《隆中志》所收入的兩首胡曾的詩，但名稱不是“隆中山”，而是“南陽”和“渭濱”。顯然，《隆中志》在胡曾詩的收錄上，采用了“移花接木”、“指鹿為馬”的錯誤手法，誤導了讀者，

2、諸葛亮在哪里出山的，南陽還是襄陽？

一、弄清幾個問題（1）諸葛亮什么時候“躬耕南陽”的？（2）三顧茅廬的時間（3）諸葛亮做《出師表》的時間（4）南陽郡、宛縣、臥龍崗、鄧縣、南郡、襄陽縣、隆中、襄陽郡的關系。二、回答以上問題（1）《三國志》記載“（諸葛）玄卒，亮躬耕隴畝”，所以諸葛亮躬耕的原因是“玄卒”，這一年是197年，諸葛亮年17歲，

（2）227年做的《前出師表》有“先帝三顧臣于草廬之中爾來二十一年”，看以看出三顧茅廬發生在207年，諸葛亮年27歲。（3）228年諸葛亮做《后出師表》，（4）據《后漢書》記載襄陽屬南郡，不屬于南陽郡。據《晉書》記載，208年曹操取荊州，置襄陽郡，瞎原南陽郡的樊城、鄧縣，三、諸葛亮躬耕地1、首先諸葛亮自己說“臣本布衣，躬耕于南陽”，所以躬耕地在“南陽”。

2、據《后漢書》、《三國志》、《晉書》記載，南陽郡、南郡以漢江為界，所以，躬耕地必在漢江以北，顯然不是今漢江以南的隆中，3、207年劉備三顧茅廬，208年曹操取荊州，置襄陽郡，瞎原南陽郡樊城、鄧縣，227年諸葛亮做《前出師表》有“臣本布衣，躬耕于南陽”，顯然此“南陽”不包括鄧縣、隆中（習鑿齒言隆中屬鄧縣）。