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1，中國最有可能被稱為不夜之城的是哪座城市
2，不夜天猜數字
3，河南開封到西安大唐不夜成多少公里
4，魚龍泉不夜草木岸無秋誰知道是啥意思
5，不夜星辰是什么意思
6，不夜之城是什么意思
7，夜色有月則不夜的下聯
8，不夜重慶生活節啟幕夜經濟為何已成為中國城市功能轉換的新興時空場域
9，地球不夜地方是那里
10，威海在古代為什么稱為不夜地

1，中國最有可能被稱為不夜之城的是哪座城市

上海，因為上海幾乎屬于中國最大城市，在世界上也是很有名的。

漠河

上海！

中國最有可能被稱為不夜之城的是哪座城市

2，不夜天猜數字

不，夜，天猜數字。我覺得不夜天是沒有夜，每天都是白天代表白天最權威的數字是中午那么代表中午的數字是：12點所以不夜天是數字：12。

不夜天猜數字

3，河南開封到西安大唐不夜成多少公里

河南開封市出發，走東京大道進入連霍高速，到西安轉一小段包茂高速再轉曲江路到達西安大唐不夜城，全程545公里。

高德地圖查一下就知道了

具體沒計算過，合陽--西安是180多公里，西安--開封？？？公里不走高速時間肯定會很長

河南開封到西安大唐不夜成多少公里

4，魚龍泉不夜草木岸無秋誰知道是啥意思

唐代詩帖詩限定使用某韻，但不限定使用的韻字。如唐貞元十六年進士試詩題為《玉水記方流》詩此句是鄭俞詩:“積水棋文動，因知玉產幽。如天涵素色，侔地引方流。潛潤滋云起，英華射浪溪。魚龍泉不夜，草木岸無秋。璧沼寧堪比，瑤池詎可儔。若非懸可測，誰復寄冥搜。” 就是說有魚有龍，泉水就不會是死水，有花草樹木的岸邊就不會有秋天的蕭瑟

5，不夜星辰是什么意思

意思：昨夜，天上閃爍著星辰，地上陣陣微風。（或是：昨夜星光燦爛，夜半卻有習習涼風。）別人運用：一切都已過去，只能成為難以重現的回憶了。一般是指美好的人或事。

不夜星辰就是夜晚有了點點繁星就像白天一樣繁華、熱鬧。星辰閃爍，照亮大地，就像只有白天，沒有黑夜一樣。

6，不夜之城是什么意思

不夜之城是什么意思◎不夜城 bù yè chéng[a city without darkness] 形容城市繁華,夜晚燈火輝煌如同白晝引證解釋1. 形容城市燈火通明，照耀如同白晝。唐蘇颋《廣大樓下夜侍酺宴應制》詩：“樓臺絕勝宜春苑，燈火還同不夜城。” 明楊基《元夕觀燈》詩：“綺羅香繞長春苑，珠翠又游不夜城。” 清吳偉業《朝日壇次韻》：“不夜城傳宣夜漏，王宮朝奉竹宮符。”2. 地名。相傳古有日夜出，見于東萊，東萊子因在其地立城，名為不夜城。見《齊地記》。漢置不夜縣，故址在今山東省文登縣東北

7，夜色有月則不夜的下聯

上聯：夜色有月則不夜下聯：流年無心即自流上聯：夜色有月則不夜下聯：流年無風當自流上聯：夜色有月則不夜下聯：流年無花且常流上聯：夜色有月則不夜下聯：流年無花且自流

出句：夜色有月則不夜對句：春光無限乃長春

蒼茫：空曠遼遠。沒有邊際。現多指夜色、水域、大地等曠遠、迷茫。引申為模糊不清夜色蒼茫:指夜色迷茫，即模糊不清。近義詞:暮色蒼茫;夜色朦朧。造句：月亮被濃密的云遮住了，夜色蒼茫，伸手不見五指。

8，不夜重慶生活節啟幕夜經濟為何已成為中國城市功能轉換的新興時空場域

因為夜經濟已經融入了當地居民的生活，成為了當地居民的一種生活方式，這種生活方式是不可分割的，是不可須臾而離的，是必須的組成部分。居民的這種生活方式便是城市結構的直接組成來源，也因此，夜經濟就成為了國內城市結構功能轉換的新興領域。本次重慶生活節重慶江北口拉開帷幕。與此同時，中國城市夜經濟影響力評價所發布的排行，重慶連續三年位居全國夜經濟影響力城市榜首。首先，夜經濟采取了多方式、多途徑加以融合交匯的方式。就重慶本次夜經濟活動而言，整體下來共計約200場的特色活動，包括商旅結合，文體交匯，線上線下等特色。其次，夜經濟持續的時間足夠長，因為有了官方的支持，時間這一層面的管控得以最大程度地放開限制，也就為夜經濟注入了最為直接的生命活力。重慶本次夜經濟活動就有足足三個月的舉辦時間，為后續其他城市的借鑒提供了一個很好的樣式模板。再者，夜經濟的活動除了在具有消費性這種本質特點之外，還多數具有趣味性。這一特點為夜經濟與居民之間又增加了一股不可分的粘性，這種粘性使得他們之間的聯系更加密不可分。因為趣味性，也就增加了互動性，居民參與其中的時間越多，也就越加不會忘記。上述所有的這些都是把夜經濟的特點分割來看，就已經具有了不可忽視的前置因素。如果把這些特大都綜合起來，也就會形成它本身所具有的獨特魅力：本地經濟發展的本土化、特色化、品牌化。一項活動，最重要的因素便是品牌，這是它本身存在的意義之所在。正是因為有了這些特點的存在與集合于一身，夜經濟得以成為國內城市結構功能轉換的新興領域。

9，地球不夜地方是那里

地球有地方長期都是白天或黑夜，就是兩極地區，兩極地區常出現極晝和極夜現象，冬季出現極夜，夏季出現極晝。　　由于地球是繞著自轉軸旋轉的，所以兩極是地球表面上唯一的兩個不動點。它又是地球上所有經線輻合匯集的地方。從北極或南極到赤道間的經線距離都是相等的。人們通過長期的觀測發現，地球上真正的兩個極點并不是一直不動的，而是在不斷緩慢地移動著。這種地極的移動，稱為“極移”。極移的范圍很小，雖則只有籃球場那么大，但它對地球經緯度的精度卻有不小的影響。因為地極是地理坐標的基本點，不弄清它的準確位置，要準確地測出任何一個地點的經緯度是不可能的。在兩極地區，經常出現“極晝”和“極夜”現象。

只有極地地區有極晝現象，是由于地球自轉軸傾斜造成的。極晝現象夏季出現在北極地區，冬季出現在南極地區。

南極和北極

第一次回答可獲2分，答案被采納可獲得懸賞分和額外20分獎勵。為什么地球有晝夜之分? 1．晝與夜的形成有兩個最基本的要素，一是地球為不透明的球體；二是太陽光線是平行光。嚴格來講，太陽是一個點光源，即太陽光是從一點發出的，但是由于地球與太陽的距離十分遙遠，當太陽光達到地球表面時，光線幾乎是平行的了。平行光照在不透明的球體表面上，有半個球面可以接受陽光照射，形成白晝，而陽光照射不到的半個球面則為黑夜。圖中的虛線是晝與夜的分界線，叫晨昏線，是與太陽光相垂直的大圓圈。 2．日常生活中24小時的晝夜交替，緣于地球的自轉（如果地球沒有自轉，只有公轉，也會有晝夜的交替，但周期不是24小時）。直覺告訴人們，太陽的東升西落使地球有晝夜之分。其實，晝夜產生的原因是地球在不停地自轉。由于我們也在隨著地球轉動，因此并不感覺地球在運動，相反，看到太陽有東升西落的運動。教材中“自東方迎來黎明的曙光，由西方送走黃昏的落日”，是人們看到的太陽的運動，反映的是地球自西向東的自轉。 3．由于地球自西向東自轉，在同緯度地區，相對位置偏東的地點，要比位置偏西的地點先看到日出，這樣時刻就有了早遲之分。顯然，偏東地點的時刻要早一些。按地球24小時轉動360度來計算，經度每隔15度，時間相差1小時。

10，威海在古代為什么稱為不夜地

　　《齊地記》。該書認為：“古有日夜出，見于東萊，故萊子立此城，以不夜為名。”據《齊乘》等書記載，此《齊地記》作者是解道彪，或謂解道虎、解道虔，但不知是何代人。由于唐代顏師古引《齊地記》所云為不夜縣作注，致使“有日夜出”的觀點流傳廣泛，影響深遠。今仍見于近幾年重版的各類辭書.　　但古人對不夜名稱由來、含義的認識，并沒有因此而取得一致。宋代以后，陸續有人對“有日夜出”的觀點提出疑義，提出不同的見解，分歧頗大。《太平寰宇記》云：“不夜城即春秋時萊子所置邑，以日出于東，故以不夜為名。”《續山東考古錄》云：“不夜縣故城在西三十里，顏師古注，《齊地記》曰，古有日夜出，見于東萊，萊子立此城，以不夜為名。按：此亦想當然耳。”清代張嵩認為“有日夜出”只是一種臆說，“托于古者，使人莫可究詰。”他在《不夜城考》一文中提出：“日之麗天，無私照者也，出入晷刻，東西自微有蚤晚然，既出之后，斷無一隅有日，四海不見之理。果使古者有日夜出，雖以不夜名天下，可也何所據而獨名一城？”張嵩對不夜名稱含義的見解是：“以其近于日出，沐光最先，故直謂之不夜。”清道光《榮成縣志》云：“《齊地記》古有日夜出，見于東萊，故萊子立城以不夜為名。又云海底三更見日，光芒四起。”清道光《文登縣志》也有相同的記述。　　不難看出，古人雖都認為不夜之名由來于日出，但對名稱含義的具體所指卻持兩種不同的見解：有的認為是“有日夜出”，有的則認為是“近于日出”。　　現代學者從民族、語言與地名之間內在關系的角度，對不夜的名稱進行研究后，提出不夜可能不是漢語地名的觀點。　　譚其驤先生認為地名中的“不”字是古代分布在東北濱海民族的發語言。周振鶴、游汝杰先生認為，在古漢語中“不”是虛字，漢語地名慣常不用虛字，“不”字地名可能不是漢語來源的。在《方言與中國文化》一書中，他們以西晉前含“不”字的縣名不而、不其、不夜和山名不咸為例，闡述了這種觀點。不而縣在今朝鮮境內，不其縣在今山東省青島市境內，與不夜同處山東沿海，不咸山今名長白山，在中朝邊境。他們指出：山東和朝鮮自古就有交通往來，一是經東北陸路，一是直通海路；有人認為《詩·商頌·長發》中的“相土烈烈，海外有截”表明商代的勢力范圍東達渤海以東的朝鮮一帶，所以商亡以后，商宗室箕子又在朝鮮立國；據此東北、朝鮮、山東沿海地名應該有某種相似之處。他們提出，由含“不”字地名的分布來分析，或許可以認為東北到朝鮮和山東沿海居住著同地名和民族都是長期歷史發展過程中的產物。在地名中常常保留著已經消失了的古民族語言，一個民族歷史上的分布與遷徙，往往可以在地名中找到線索。借助民族學對民族興衰、遷徙、文化等方面的研究成果，可以提高地名學研究的質量，尤其有助于古地名語種的識別。因此，不夜可能不是漢語地名的觀點，是有充分根據的。　　既然“不”字地名可能不是漢語來源的，那么，《齊地記》以漢語解釋不夜，難免有牽強附會之嫌。但事情卻并非如此。不夜可能不是這個春秋城邑的初始名稱。　　據《榮成縣志》記載：“不夜城邊耕夫往往得古刀錢，其文云夜昜止保貨，是不夜又名夜昜矣。”保貨即寶貨。唐代賈公顏疏：“案彼周景王時患泉輕，將更筑大泉……文曰寶貨。”“夜昜止保貨”即“夜昜之寶貨”，是始于春秋周景王（公元前544-前520年）時的一種貨幣。這種貨幣僅發現于不夜，不見其他地方出土，說明夜昜之地就在不夜一帶，歷史上不夜曾名夜昜。　　不夜與夜昜，孰先孰后？從現有的資料來看，不夜可能只是漢縣名稱，不是萊子所筑城邑的初始名稱。春秋時期，這個城邑名謂夜昜，而非不夜。根據是：一、在《中國歷史地圖集》中，關于戰國時期膠東只有“夜邑”（在今山東萊州市）和“即墨”（在今山東平度市）的記載，不夜、不其之名只見于西漢時期的縣名，不見于秦代以前的記載。這一史實說明，戰國時期膠東還沒有出現含有“不”字的地名。二，戰國時期，包括夜昜在內的膠東都屬齊國東萊地，“有日夜出”已經不再單指夜昜一城，而是泛指東萊，成為整個東萊的象征。因此，齊將安平君田單的封地以夜為名。雖然由于城邑的興起衰敗，夜邑與夜昜并非一地，但其名稱是一脈相承的。夜邑之名當與“有日夜出”相關。夜昜、夜邑、不夜三名中的夜字，是它們有著共同淵源的見證。據此分析，或許可以認為夜邑、不夜之名的產生，是夜昜在不同的歷史時期、不同的社會因素作用下進行演變的結果。　　夜昜之名明顯地包含“有日夜出”之義　　昜字讀陽，為陽的正字。“昜者，云開而日見也”。夜晚的天空出現太陽，這并非謬傳，歷史上即有記載。這種景觀的產生，同海市蜃樓一樣，完全是由大氣空間的光折射造成的，是一種符合自然科學的大氣物理現象。對于夜日現象，古人亦有記述。1838年1月3日（清道光丁酉臘日），文登縣人林培玠在今榮成市石島一帶目睹過夜日，并在《廢鐸囈》中留下了關于“夜日”現象的記述。原文如下：“道光丁酉臘日，石島口居停。有夜作葉子戲者。時約夜半，窗紙大明，室內幾榻畢現。啟戶視之，旭日已升。各散，將歸。未幾，窗紙復晦，依然昏夜。逾數刻，雞始鳴。是夜有釣于海上，宿舟中者，見三日并耀，光燭遐陬。詰朝有北方來者，云山外并無此異。” 林培玠由夜日聯想到不夜之名，在文末按語中寫道：“今志夜日一則，知無稽之言亦非無因，閱此可以破千古之惑。”　　在古代，不夜城周圍的地理環境與石島口相似。既然大氣空間的光折射能使石島出現夜日，那么，古時在不夜周圍出現夜日也是可能的。《齊地記》雖然沒有談到具體實力，但不能因此排除歷史上確有此事的可能。張嵩囿于當時人們對自然界的認識水平，對夜日現象疑惑不解是正常的。由于夜日只是一種范圍很小的局部現象，一隅有日，四海不見，所以獨名不夜（夜昜）一城。

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