學(xué)習(xí)易經(jīng)，如何學(xué)習(xí)易經(jīng)八卦

來源：整理時間：2023-03-19 21:43:36 編輯：好學(xué)習(xí) 手機版

本文目錄一覽

1，如何學(xué)習(xí)易經(jīng)八卦
2，怎么才能學(xué)懂易經(jīng)
3，易經(jīng)怎么學(xué)
4，易經(jīng)怎么學(xué)啊

1，如何學(xué)習(xí)易經(jīng)八卦

學(xué)習(xí)易經(jīng) 八卦的最初也是要肯下功夫。這點就要有初中生的精神，記得你初中的時候怎么學(xué)古文的嗎？沒有捷徑可走的，只有一點一點的學(xué)，到最后自然會豁然開朗的。另外不要把易經(jīng)看做是很深奧的東西，學(xué)起來其實很簡單，很有趣的，易經(jīng)就在我們身邊。看過曾老的講座，他說過要怎么學(xué)易經(jīng)的。建議你先弄明白《十翼》，這些我覺得都應(yīng)該會背——如果你想弄通易經(jīng)的話。這些弄懂了，再去看六十四卦就簡單多了。最后送你二字箴言：堅持!

如何學(xué)習(xí)易經(jīng)八卦

2，怎么才能學(xué)懂易經(jīng)

易經(jīng)很難懂，我們常常看的很復(fù)雜。易經(jīng)yì jīng 《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說是由伏羲的言論加以總結(jié)與修改概括而來（同時產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。如果從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。要學(xué)要有一定的生活經(jīng)驗

怎么才能學(xué)懂易經(jīng)

3，易經(jīng)怎么學(xué)

易經(jīng)》做為我國群經(jīng)之首，它的學(xué)習(xí)一定要講究方法。應(yīng)該先學(xué)習(xí)《易傳》，它是孔子和弟子所做，是針對《易經(jīng)》所做出的解釋。讀完《易傳》打下一定的基礎(chǔ)后，再學(xué)習(xí)《易經(jīng)》會好很多。我認(rèn)識很多人都是這樣學(xué)習(xí)的，并且效果都不錯。另外，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》對提高自身修養(yǎng)和對周圍事物的認(rèn)識都有很大的幫助。希望你能堅持學(xué)習(xí)，最后回頭來看的時候，回覺得收獲頗豐！

易經(jīng)有否卦，講的可能也就是痞子，痞子的意思錯了。

上曼欄谷啊，易經(jīng)非常容易。

易經(jīng)怎么學(xué)

4，易經(jīng)怎么學(xué)啊

易經(jīng)，其實是一門哲學(xué)，是一種世界觀和方法論。通過易經(jīng)的方式方法，來判斷推導(dǎo)已經(jīng)或即將發(fā)生的事情，就是占卜，實際上占卜術(shù)只是易經(jīng)當(dāng)中一個很小的分支。比如中醫(yī)、氣功、軍事、數(shù)學(xué)等等諸多科學(xué)，都與易經(jīng)有著緊密的聯(lián)系。要想學(xué)好易經(jīng)，要改變一些思維方式方法。我們現(xiàn)在使用的推導(dǎo)世界的方式方法是：數(shù)理化。數(shù)理化是現(xiàn)代科學(xué)賴以生存的基礎(chǔ)，是科學(xué)表達(dá)事物之間相互關(guān)系的最主要方式。這種方式的推導(dǎo)過程是用數(shù)學(xué)表達(dá)方式，用物理說明作用，用化學(xué)體現(xiàn)變化，并從規(guī)律和本質(zhì)上得到重復(fù)性的驗證。這種方式即使抽象的，也是直觀的。而這種推導(dǎo)方式也有局限性，就是將事物越分越細(xì)，就像把整個科學(xué)歸結(jié)為一片森林，然后細(xì)分為樹木，再分為細(xì)胞、分子、原子等等，以至于在觀察某件事物時，只看到了點而不能看到面一樣。而易經(jīng)使用的推導(dǎo)方法是象數(shù)理。雖然只有一字之差，但方式方法卻截然不同。主要是使用類比推衍變化。是由點到面的推導(dǎo)方法，比如：手面相，通過一個人的掌紋，來推導(dǎo)這個人的疾病，事業(yè)、婚姻、財富等等。再比如：一葉知秋的成語，通過一片落葉來推導(dǎo)秋天就要來了。再就是董仲舒、邵康節(jié)提出的天人感應(yīng)理論，通過天象的變化，來推導(dǎo)出人間的事情，是用一種系統(tǒng)論的方法來觀察世界。通過乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個卦象，來推導(dǎo)世界萬事萬物。但這種方式方法也有局限性，就是推導(dǎo)出的事情是模糊的，比如：《黃帝內(nèi)經(jīng)》中可以通過某一年的氣候、風(fēng)向、溫度的變化，來推導(dǎo)來年流行的疾病，但具體是那種病毒引起的疾病，就很難推導(dǎo)了。再比如：我曾經(jīng)在網(wǎng)上和幾位易友玩射覆表演，預(yù)測對方吃的是什么？通過時間起出的卦象是：水火既濟(jì)變火水未濟(jì)卦，推導(dǎo)出對方所吃的東西是紅色的，水分很大的的東西，這樣就出現(xiàn)了好幾種可能，有西瓜、桃子，紅色的蘋果等等都符合以上特性，具體是哪一種就很難分清了，只能根據(jù)時令等選擇其中一種，西瓜。雖然最終結(jié)果是對的，但通過卦象無法形象具體的推出就是哪種東西。就像畫畫一樣，西方的油彩畫，主要是寫實，可以把一個人，一件物，畫的惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)，但卻很難看出畫的氣勢和意境。而中國畫，不講求形似，而講求神似，就像齊白石的蝦，起初畫八條腿感覺不像，后來減了兩條腿，成了六條腿，但出來的畫更生動了。還有張大千的《千里長江圖》將長江的氣勢和意境，全部描述到了一頁紙上，如果通過油彩寫實的方法，就很難做到了。實際上，通過西方人和東方人觀察事物的方式方法上可以看出一些不同。西方人看畫是看細(xì)節(jié)，東方人看畫是看整體。觀察的太細(xì)致，無法看到整幅畫的意境；看到整幅畫的整體，卻無法觀察到畫的細(xì)微之處。各有所長，各有所短。另一種是邏輯方法的不同。西方邏輯思維的主要方式是形式邏輯和辯證邏輯，形式邏輯取法于亞里士多德，辯證邏輯取法于黑格爾。我們現(xiàn)在自小學(xué)習(xí)的思維方式，受西方的思維方式的影響根深蒂固。西方的推理方式是，大前提、小前提、結(jié)論的推斷形式。例如：球是圓的，籃球是球，所以籃球也是圓的等。而我國易經(jīng)的推理方法是歸類推理。比如：震卦，為春天、方位為東方，五色為綠色、五位為酸，五行為木、五臟為肝膽、人體為手、人為長男、動物為龍、蛇；形狀為長，為動等等。這些都有曲直的特性，因為春天是木生長的時節(jié)，木是長形的，綠色的，人體中的手也是長的，人體中肝膽也是綠色的，龍蛇也是長的，春天萬事萬物都開始動了，這些都有類比性。我認(rèn)為學(xué)好易經(jīng)首先要理解他的世界觀和方法論，正如古人所說，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。希望易學(xué)愛好者，能通過了解易經(jīng)的世界觀和方法論這把鑰匙，來打開這座偉大的哲學(xué)之門。

用心學(xué)

你不妨先到本論壇的“講學(xué)實錄”版塊中去看看馮學(xué)成先生所講的《易經(jīng)片鱗》也許對我們初學(xué)者是個好的入門。《易經(jīng)片鱗》分以下十二講，可直接點擊： <a target="_blank">http://www.cdljsy.com/cgi-bin/forums.cgi?forum=45</a> 進(jìn)入第一講：預(yù)知未來的夢想——易經(jīng)究竟講什么？第二講：生生之謂易——生生不息、流淌變換的宇宙人生觀第三講：易簡，而天下之理得矣——認(rèn)知命運需要捅破的那層紙第四講：易為君子謀——決策者的利器第五講：辭也者，各指其所之——指明行進(jìn)方向的卦辭、爻辭第六講：仰觀俯察——以天地運行的法則定位人事法則第七講：百姓日用而不知——如何體認(rèn)無處不在的煌煌大道？第八講：道義之門——從博愛到人格的完成第九講：言行君子之樞機——由微知著，把握命運的“蝴蝶效應(yīng)” 第十講：自強不息——領(lǐng)導(dǎo)者成就偉大事業(yè)的智慧：乾卦詳解第十一講：厚德載物——輔佐領(lǐng)導(dǎo)者成就偉大事業(yè)的智慧：坤卦詳解第十二講：艱難困苦，玉汝于成——憂患意識與窮通之變