孔子政治主張，孔子的政治主張包括哪些內(nèi)容

來源：整理時(shí)間：2023-02-25 07:23:37 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，孔子的政治主張包括哪些內(nèi)容
2，孔子政治主張是什么呢
3，孔子的政治主張及積極意義

1，孔子的政治主張包括哪些內(nèi)容

孔子其思想以“仁”核心，以為“仁”即“愛人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等論點(diǎn)，提倡“忠恕”之道，又以為推行“仁政”應(yīng)以“禮治理國家，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政”為規(guī)范：“克己復(fù)禮為仁”。治理國家，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政.

這句話反映了孔子“正名”的思想。“名”是稱謂的意思，就是說不在其位，不行其事。只有有了正當(dāng)?shù)拿莺头Q謂，說起話來，做起事來，才屬正當(dāng)，并且才會(huì)起來預(yù)計(jì)的效果。

孔子的政治主張包括 1、提出"仁"的學(xué)說,"仁"包含一切美德。 2、主張"愛人","為政以德"。 3、反對(duì)苛政和任意刑殺。

孔子的政治主張包括哪些內(nèi)容

2，孔子政治主張是什么呢

孔子的政治思想主張有“四治”，即“仁治”、“德治”、“禮治”、“人治”思想。孔子的政治思想主張一、仁治：“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《論語》一書中講到“仁”有104處，君子107處。人與仁的概念，使用頻率是相當(dāng)高的。孔子說：“仁者人也，親親為大”。意思是說所謂仁，就是人，親愛親人是最大的仁。二、德治：就是主張用“德治愛民”的思想治理國家。孔子說“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星環(huán)繞北極星那樣，心悅誠服的接受統(tǒng)治。孔子的“德治”思想：一是要求統(tǒng)治者必須減輕對(duì)人民的壓迫和剝削，削減苛捐雜稅，使人民得到寬和惠。二是注重犯罪的經(jīng)濟(jì)原因，認(rèn)為盜竊的發(fā)生在于統(tǒng)治者的貪得無厭，百姓得不到好處而為，主張富民、裕民，先富后教，反對(duì)“不教而殺”。三、禮治：就是主張用“禮”的方式治理國家。孔子認(rèn)為立身治國非有禮不可，在《論語》一書中有74處記載論禮。孔子說“為國以禮，治國不以禮，猶無耜而耕也”，意思是禮是治理國家的法則，就像秤、繩墨、規(guī)矩一樣的重要；不以“禮”治國就如沒有耜（古代的農(nóng)具，用于鋤地）而要耕地一樣。四、人治：在治國的問題上，孔子很重視統(tǒng)治者個(gè)人以身作則的表率作用，提出為政在人。孔子認(rèn)為，在“禮治”下，各級(jí)貴族都有相對(duì)獨(dú)立的統(tǒng)治權(quán)，個(gè)人的作用比較突出；而要實(shí)行“德治”，又必須以有德者能居高位為前提，否則便不能發(fā)揮道德感化的效果。因此，孔子特別強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以身作則的重要性。孔子認(rèn)為，統(tǒng)治者能否以身作則關(guān)系到國家的興衰問題，因而他不惜修正周禮的“親親”原則，主張讓非貴族出身的賢才也能參與國政。后人把這種主張叫做“人治”或“賢人政治”。孔子的簡(jiǎn)介孔子，魯國人，生于公元前551年，卒于公元前479年，享年73歲。孔子，名丘，字仲尼。春秋后期偉大的思想家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說有3000弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國，晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學(xué)生將其思想言行記載在《論語》中。孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展，使中國儒家學(xué)說成為中華文化的主流，作為中國人的指導(dǎo)思想逾兩千余年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化社會(huì)與德化人生。德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮”，德化人生的最高價(jià)值是“仁”。孔子教導(dǎo)人們積極奉行"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"，"己所不欲，勿施放人"的"忠恕之道"，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系。孔子倡導(dǎo)"天人合一"，以善處人與自然的關(guān)系，他還闡述和弘揚(yáng)了人不僅要"仁民"，也要"愛物"的道理。孔子堅(jiān)決主張國家要實(shí)行"富之教之"的德政，使社會(huì)與文化得到發(fā)展。孔子認(rèn)為文明的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會(huì)，通過潛志躬行"內(nèi)圣外王之道"，以達(dá)到"天下為公"、"大同世界"之境界。由于孔子的卓越貢獻(xiàn)和思想影響深遠(yuǎn)，他才被中國人尊為至圣先師，萬世師表。

孔子政治主張是什么呢

3，孔子的政治主張及積極意義

政治方面，孔子提倡“為政以德”，主張以“德”教化人民，以“禮”治國。以孔子為代表的儒家學(xué)派對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大影響。

孔子：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“為政以德”，提出了“仁”的學(xué)說，廣收門徒，興辦太學(xué)，平時(shí)注意因材施教。對(duì)后世影響極大，后成為封建文化的正統(tǒng)思想。

正名是孔子最重要的政治主張。我們可以從下面這個(gè)故事來徹底了解孔子“正名”的涵義: 當(dāng)孔子三度至衛(wèi)時(shí)，衛(wèi)國發(fā)生了一件大事。原來先前衛(wèi)靈公寵愛夫人南子，想要把公位傳給南子的庶子。于是，嫡長(zhǎng)子蒯聵便企圖暗殺南子以保公位。不幸謀殺計(jì)劃未成，而衛(wèi)靈公得知此一消息之后勃然大怒，欲弒子蒯聵。蒯聵逃亡至?xí)x，衛(wèi)靈公便與晉國宣戰(zhàn)。就在衛(wèi)靈公想要請(qǐng)教孔子有關(guān)兵陣之事時(shí)，孔子說:“俎豆之事，則嘗學(xué)之。軍旅之事，未之學(xué)也。”隔天孔子便感慨萬千地離開衛(wèi)國。現(xiàn)在靈公過世，蒯聵又不在國內(nèi)，蒯聵子輒便繼承公位，是為衛(wèi)出公。但是，就在此時(shí)，蒯聵亦在晉軍護(hù)送下回到衛(wèi)國，父子便為了爭(zhēng)奪公位而反目成仇。孔子看在眼里十分傷心!有一天，子路問孔子：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”孔子便對(duì)子路不厭其煩地說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。” 由上述這個(gè)故事我們可以了解，正名的目的在于維系一個(gè)秩序良好的社會(huì)，使人們有一定的規(guī)范遵循，而不致生活在一種不可預(yù)期的狀態(tài)之中。很多人認(rèn)為孔子希望能夠恢復(fù)西周的禮樂，也有一些人認(rèn)為他只是以復(fù)古的名義鼓吹一種新的世界秩序。立信，對(duì)于孔子而言，不僅是個(gè)人的美德，而且是一個(gè)基本的政治原則。子貢請(qǐng)教為政的要點(diǎn)，孔子說：“足食，足兵，民信之矣。”而其中最重要的是第三點(diǎn)，他說：“自古皆有死，民無信不立。” 德治，孔子認(rèn)為：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子曾任掌刑罰的大司寇，他怎會(huì)不知道嚴(yán)刑峻罰立竿見影的效果呢?但是，孔子深深感受到“民免而無恥”的社會(huì)隱憂，所以才提倡用道德倫理來教化人民，徹底洗滌人心，激發(fā)人的善性，才是經(jīng)世濟(jì)民的正途!

孔子的政治主張及積極意義