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本文目錄一覽

1，天津唐人教育怎么樣
2，古人在成年之前互相之間如何稱呼
3，美國(guó)華人以哪里為多且以中國(guó)哪省為多
4，為什么我看唐朝的電視劇從來都沒見過唐朝人穿唐裝
5，唐人藝人都有誰
6，什么叫石榴裙
7，唐人的漢語意思
8，娘惹是什么意思
9，何為石榴裙

1，天津唐人教育怎么樣

內(nèi)部混亂，矛盾重重，老板是個(gè)唐山人，不懂教育，老師基本都是大學(xué)生。

天津唐人教育怎么樣

2，古人在成年之前互相之間如何稱呼

齡稱謂總角：指童年。語出《詩(shī)經(jīng)》，如《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“總角之宴”，又《齊風(fēng)·甫田》“總角兮”。以后稱童年為“總角”。陶淵明《榮木》詩(shī)序：“總角聞道，白首無成。”垂髫：指童年。古時(shí)童子未冠，頭發(fā)下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總發(fā)。”束發(fā)：指青少年。一般指15歲左右，這時(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)各種技藝。《大戴禮記·保傅》：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉。”及笄：指女子15歲。語出《禮記·內(nèi)則》“女子……十有五年而笄”。“笄”，謂結(jié)發(fā)而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。語出《后漢書·曹皇后記》“小者待年于國(guó)”。以后稱女子待嫁的年歲為“待年”。《文選·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金聲夙振。”弱冠：指男子20歲。語出《禮記·曲禮上》“二十曰弱冠”。古代男子20歲行冠禮，表示已經(jīng)成年。左思《詠史》詩(shī)之一：“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。”而立：指30歲。語出《論語·為政》“三十而立”。以后稱三十歲為“而立”之年。《聊齋志異·長(zhǎng)清僧》：“友人或至其鄉(xiāng)，敬造之，見其人默然誠(chéng)篤，年僅而立。”不惑：指40歲。語出《論語·為政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40歲的代稱。應(yīng)璩《答韓文憲書》：“足下之年，甫在不惑。”艾：指50歲。語出《禮記·曲禮上》“五十曰艾”。老年頭發(fā)蒼白如艾。《民國(guó)通俗演義》三十七回：“……我年已及艾，還有什么不滿意的事？”花甲：指60歲。以天干地支名號(hào)錯(cuò)綜參互而得名。計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六十六：“（趙牧）大中咸通中效李長(zhǎng)吉為短歌，對(duì)酒曰：手挪六十花甲子，循環(huán)落落如弄珠。”古稀：指70歲。語出杜甫《曲江》詩(shī)：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”亦作“古希”。皓首：指老年，又稱“白首”。《后漢書·呂強(qiáng)傳》：“故太尉段潁，武勇冠世，習(xí)于邊事，垂發(fā)服戎，功成皓首。”黃發(fā)：指長(zhǎng)壽老人。語出《詩(shī)經(jīng)》，如《詩(shī)·魯頌· 宮》“黃發(fā)臺(tái)背”。老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃。曹植《贈(zèng)白馬王彪》：“王其愛玉體，俱享黃發(fā)期。”陶淵明《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”鮐背：指長(zhǎng)壽老人。語出《詩(shī)經(jīng)》，如《詩(shī)·大雅·行葦》“黃臺(tái)背”，“臺(tái)”與，“鮐”通用。《爾雅·釋詁》：“鮐背，壽也。”老人身上生斑如鮐魚背。期頤：指百歲。語出《禮記·曲禮上》“百年曰期頤”。謂百歲老人應(yīng)由后代贍養(yǎng)。蘇拭《次韻子由三首》：“到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頤。”古代年齡稱謂不滿周歲－－－－襁褓；2～3歲－－－－－孩提；女孩7歲－－－－－髫年；男孩8歲－－－－－齠年；幼年泛稱－－－－總角；10歲以下－－－－黃口；13～15歲－－－－舞勺之年；15～20歲－－－－舞象之年；12歲（女）－－－金釵之年；13歲（女）－－－豆蔻年華，15歲（女）－－－及笄之年；16歲（女）－－－破瓜年華、碧玉年華；20歲（女）－－－桃李年華；24歲（女）－－－花信年華；至出嫁－－－－－梅之年；至30歲（女）－－半老徐娘；20歲（男）－－－弱冠；30歲（男）－－－而立之年；40歲（男）－－－不惑之年、強(qiáng)壯之年；50歲－－－－－－年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；60歲－－－－－－花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年；70歲－－－－－－古稀、杖國(guó)之年、致事之年、致政之年；80歲－－－－－－杖朝之年；80～90歲－－－－耄耋之年；90歲－－－－－－鮐背之年；100歲－－－－－－期頤。

古人在成年之前互相之間如何稱呼

3，美國(guó)華人以哪里為多且以中國(guó)哪省為多

1856年就有華人去那了大部分去了舊金山是去淘金的基本都是福建廣東和南洋的美國(guó)華人(僑)中70%是廣東人

美國(guó)華人以哪里為多且以中國(guó)哪省為多

4，為什么我看唐朝的電視劇從來都沒見過唐朝人穿唐裝

你說的“唐裝”，并不是真正的唐裝。告訴你，和服模仿的是漢服。唐裝原意指代唐代的漢服，一種是傳統(tǒng)的襦，裙裝，這種風(fēng)格一般流行在初唐時(shí)期，基本上是沿襲了自東漢以來華夏婦女傳統(tǒng)的上衣下裳制。與現(xiàn)代的唐裝概念明顯不同。　　　絕大多數(shù)的國(guó)人都把這種源于“唐人街華人的中式著裝”的滿裝馬褂誤認(rèn)為是“唐朝的服裝”。　　在中國(guó)經(jīng)濟(jì)處于上升時(shí)期的當(dāng)前，“唐裝”的興盛似乎可以看做中華文明復(fù)興的一種征兆。然而撇開它背后宏大的象征意義，“唐裝”本身其實(shí)是一個(gè)頗模糊的概念，關(guān)于這個(gè)名詞的內(nèi)涵?時(shí)裝界有多種表述，如“華服”、“中裝”等。很多人對(duì)“唐裝”的提法大惑不解：以中華之大，唐代以降，豈無裝可穿？其實(shí)，真正唐代人穿的長(zhǎng)袍大袖，甚至離人們更近的明代袍服（兩者其實(shí)是同一事物），并非不太可能重回流行。“長(zhǎng)袍大袖”只是現(xiàn)代的人們對(duì)“古裝”的模糊認(rèn)識(shí)（從夏商周時(shí)期一直到明末的傳統(tǒng)中國(guó)人的穿著主體款式是“交領(lǐng)右衽，隱扣系帶，褒襟廣袖，峨冠博帶”，其中，“褒襟廣袖，峨冠博帶”僅為禮服特征，而“交領(lǐng)右衽，隱扣系帶”的特征則為禮服、常服所共有），也就是說，真正的唐裝除了作為主體款式的禮服外，還有作為補(bǔ)充的“窄衣窄袖”的常服。　　這些服裝自唐以來就有“漢服”或“漢裝”的正式稱謂（意為“漢民族的傳統(tǒng)服裝”或“漢族的民族服裝”），經(jīng)歷將近四千年，一直自成體系，一脈相承，并深遠(yuǎn)影響了日本、朝鮮（韓國(guó)）、越南等周邊國(guó)家，其中，日本的“和服”（漢服中的深衣款式），朝鮮（韓國(guó)）的“韓服”（漢服中的襦裙款式）便是漢服在這些國(guó)家的正常延續(xù)。真正的“唐裝”的“寬衣大袖”的禮服更適合于祭祀、成人禮等莊重場(chǎng)合，而其“窄衣窄袖”的常服則更適合于勞動(dòng)耕作及日常場(chǎng)合。隨著自互聯(lián)網(wǎng)發(fā)起，以都市青年白領(lǐng)階層為骨干的“漢服復(fù)興”運(yùn)動(dòng)的興起，真正的唐裝（漢服）在現(xiàn)代人們的視野中也并非“遙不可及”，源于外國(guó)人眼中的“唐人”而定義的“唐裝”一詞，正越來越多的受到人們的置疑。漢服，即華夏衣冠，中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服。此不能與“唐裝”、“和服”相混合。其由來可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。自炎黃時(shí)代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，漢人漢服由此得名。　　中國(guó)又稱“華夏”，這一名稱的由來就與漢服有關(guān)。《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏。”《左傳正義·定公十年》疏：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”中國(guó)自古就被稱為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。比如五胡亂華之時(shí)，原先在中原地區(qū)的知識(shí)分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開發(fā)成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡”。　　“漢服”一詞的記載最早見于《漢書》：“后數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度”。這里的“漢”主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀制度。所謂“漢人”的名字形成，直接與漢朝有關(guān)。正如胡人傳統(tǒng)服飾被叫做“胡服”，漢人傳統(tǒng)服飾被稱之為“漢服”。所以，后來"漢服"這個(gè)詞匯的基本內(nèi)涵也固定下來，即漢族傳統(tǒng)服飾。在唐代樊綽的書中就明確的稱大唐的服飾為"漢服".到了宋元明時(shí)期，一些異族執(zhí)政者也明確地用“漢服”來指稱漢人服飾，如“遼國(guó)自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國(guó)服，其漢服即五代晉之遺制也”。元代修《遼史》時(shí)，甚至專門為漢服開辟了一個(gè)“漢服”條。漢服影響　　·中國(guó)北魏鮮卑族：改穿漢服漢服北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。495年1月13日（太和十八年十二月初二日）。北魏孝文帝大力推行了一系列漢化政策，主要內(nèi)容有：　　禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服；　　禁止說鮮卑話，以漢語為唯一通行語言；　　凡遷到洛陽(yáng)的鮮卑人，一律以洛陽(yáng)為籍貫，死后葬在洛陽(yáng)，不準(zhǔn)歸葬平城；　　改鮮卑姓氏為漢姓。首先從皇室做起，把拓跋氏改為元氏，“其余所改，不可勝紀(jì)（記）”。還規(guī)定鮮卑族的八個(gè)大姓與漢人頭等貴族崔、盧、李、鄭四姓門第相當(dāng)，鮮卑八個(gè)大姓以外的貴族也規(guī)定了品級(jí)。使鮮卑貴族也和漢族一樣實(shí)行門閥制度；　　禁止鮮卑族同姓通婚，鼓勵(lì)鮮卑族按門第與漢人結(jié)婚。孝文帝還率先做起，納漢族大姓的女子做后妃并為他的五個(gè)皇弟娶漢族大姓的女子作正妻，同時(shí)把公主們嫁給漢族大姓。盡管遭到一部分鮮卑貴族的阻撓和反對(duì)，孝文帝的改革最終得以成功，極大的促進(jìn)了民族融合。此后僅經(jīng)過數(shù)十年時(shí)間，中原的鮮卑等各少數(shù)民族就基本上和漢族人民融為一體了。　　·日本服裝：和服　　和服，在日本稱為“著物”或者“吳服”，意為從中國(guó)的吳地（今江浙一帶）傳來的服裝。在日本的奈良時(shí)代，也即中國(guó)的盛唐時(shí)期，日本派出大量遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)的文化藝術(shù)、律令制度，這其中也包括衣冠制度。當(dāng)時(shí)他們還模仿唐制頒布了“衣服令”。初期和服為唐服翻版，之后的盛裝十二單的外套華服也被稱為“唐衣”（李氏朝鮮禮服長(zhǎng)上衣也稱為唐衣，雖然兩者已經(jīng)有了更多的民族特色）。和服雖由漢服發(fā)展而來，但經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，已經(jīng)發(fā)展岀自己的民族特色。如男服的褲子，江戶時(shí)期之后女服腰帶逐漸增寬到比較大的尺度，腰帶鼓節(jié)移到后背并發(fā)展出種種樣式，也是區(qū)別和服與漢服的主要標(biāo)志。和服衣料上的紋飾等往往也具有鮮明的日本民族特色。　　·朝鮮服裝：朝服　　唐代時(shí)期，新羅與唐朝交往甚密，服飾特點(diǎn)幾乎與唐朝無異，李氏朝鮮中期之后朝服吸收了明朝服裝式樣，特別是女服朝高腰襦裙發(fā)展，而官服、朝服、宮廷重要禮服亦一直保留漢服制度，并隨漢服變化而變化，如唐朝時(shí)官員的烏紗幞頭的后系帶為下垂帶樣式，新羅官員幞頭同為此樣式，而明代之后改為展角樣式，李朝也改為短展角；如李朝王后大禮服一直都為中國(guó)皇后翟衣樣式。而現(xiàn)代朝服和漢服的主要不同之處：漢服一般是交領(lǐng)右衽，也有對(duì)襟的（V字領(lǐng)），而朝鮮服裝的交領(lǐng)不明顯，近似小v領(lǐng)；女服裙子束的特別高，而且下襬十分寬大、蓬松。　　·越南服裝：越服　　越南古稱交趾（中國(guó)稱作「安南」），西元968年，丁部領(lǐng)（丁環(huán)）建立丁朝（大瞿越國(guó)），開始成為獨(dú)立的封建王朝，兩年后（970年）自稱皇帝。在服飾上，尤其是宮廷禮服，皇帝、大臣的朝服，幾乎就是中國(guó)漢族王朝宮廷禮服，皇帝、大臣朝服的翻版，試以越南末代皇帝保大所著之弁冠、兗服來看，與明朝宗藩服飾如出一轍，不過比之明朝皇帝，其造型顯得小一號(hào)而已。以漢族帝王的正式禮服——冕旒兗服為例，明代皇帝的冕旒是十二旒的，越南是六旒的。滿清占據(jù)中國(guó)之后的兩百多年間，與中國(guó)南疆山水相連的越南，仍然完好的保存著明式衣冠，從十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初法國(guó)殖民者在越南存留下來的許多珍貴照片和大量的歷史資料可以明確的反映出這一點(diǎn)，有一個(gè)典型的例子就是，1898年駐云南府（今昆明）的法國(guó)領(lǐng)事方蘇雅（AugusteFrancois，1857年8月20日—1935年7月4日）所著龍袍的照片，被許多人誤認(rèn)為是古代皇帝的龍袍或者中國(guó)戲曲中的裝束，實(shí)際上，方蘇雅所著之服，乃是越南皇帝的朝服，從造型看，和明代宗藩、大臣的朝服一般無二。滿族人做的混賬事，我也不想多說了。　　　剃發(fā)易服——是愚昧、野蠻的統(tǒng)治者造成的文化災(zāi)難，是中華文明史上的污垢，也是漢族人的奇恥大辱，被奴役的標(biāo)志。

5，唐人藝人都有誰

恩``我知道的有胡歌袁弘劉詩(shī)詩(shī)（但是，貌似網(wǎng)站上沒她``）http://www.ceihk.com/

有胡歌、孫莉、袁弘、林家宇、劉詩(shī)詩(shī)，梅小惠、關(guān)詠荷、李亞鵬、郭晉安、龔蓓、王渝文、王寧、張茜我只知道他們包裝的這些了，其他的就不知道了

6，什么叫石榴裙

石榴裙是年輕女子極為青睞的一種服飾款式。這種裙子色如石榴之紅，不染其它顏色，往往使穿著它的女子俏麗動(dòng)人。唐人萬楚在《五月觀妓》中說：“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。”韋莊也唱道：“莫恨紅裙破，休嫌白屋低”（《贈(zèng)姬人》）。白居易在《琵琶行》中，曾描寫了那位彈琵琶的女子色藝驚人：“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒……鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。”這“血色羅裙”即是石榴裙。

7，唐人的漢語意思

《明史·真臘傳》中說：“唐人者，諸蕃呼華人之稱也，凡海外諸國(guó)盡然。”從唐朝開始就開始有唐人的稱呼，僅是對(duì)中原王朝統(tǒng)治下的百姓的稱呼。尤其到了唐玄宗開元之治，國(guó)威更加繁盛，遠(yuǎn)近各國(guó)都派人前來“訪問”。從此，海外人對(duì)中國(guó)的一切便均以“唐”字加稱，如稱中國(guó)人為“唐人”，稱中國(guó)的字為“唐字”，稱中國(guó)為“唐山”等等，這種情形延續(xù)至今。直到目前，老一輩的華僑仍喜歡自稱“唐人”，稱中國(guó)為“唐山”，至于華僑聚居的地方稱為“唐人街”

8，娘惹是什么意思

就是女性的土生華人。是早期（十五到十八世紀(jì)）定居在今天的馬來西亞，印尼等東南亞地區(qū)的華人男子和當(dāng)?shù)嘏油ɑ楫a(chǎn)下的后裔。男性稱為Baba “峇峇”，女性稱為Nonyan“娘惹”.土生華人的文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬來文化的融合，他們的語言，習(xí)俗，飲食都有鮮明的中國(guó)和馬來特征。

一方面~ 峇峇娘惹也包括少數(shù)在唐宋時(shí)期定居此地的唐人，但目前沒有來源證明唐宋已有唐人定居此地，所以一般上峇峇娘惹都是指大明后裔。這些唐宋明后裔的文化在一定程度上受到當(dāng)?shù)伛R來人或其他非華人族群的影響。男性稱為峇峇，女性稱為娘惹另一方面~ 娘惹是一種飲食文化，主要是中國(guó)菜與東南亞菜式風(fēng)味的混合體

9，何為石榴裙

在唐代，石榴裙是年輕女子極為青睞的一種服飾款式。這種裙子色如石榴之紅，不染其它顏色，往往使穿著它的女子俏麗動(dòng)人。唐人萬楚在《五月觀妓》中說：“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。”韋莊也唱道：“莫恨紅裙破，休嫌白屋低”（《贈(zèng)姬人》）。白居易在《琵琶行》中，曾描寫了那位彈琵琶的女子色藝驚人：“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒……鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。”這“血色羅裙”即是石榴裙。石榴裙流傳的時(shí)間很久遠(yuǎn)，明代唐寅在《梅妃嗅香》一詩(shī)中寫道：“梅花香滿石榴裙”。雖寫的是唐朝之事，即可看出當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中，此種款式的裙子仍為年輕女子所珍愛。由于石榴裙經(jīng)久不衰，于是俗語中說男人被美色所征服，稱之為“拜倒在石榴裙下”，至今仍在鮮活地用著。

指女人身上獨(dú)有的一種魅力，謝謝采納，