變通性，心理學中獨創性變通性的區別是什么同一類型的題找不同類型的答案

來源：整理時間：2023-05-08 20:27:58 編輯：好學習手機版

1，心理學中獨創性變通性的區別是什么同一類型的題找不同類型的答案

獨創性的東西往往是在變通性的基礎上產生的，高斯指出“獨創性是一下子產生出來的，是超越常規的靈光突顯的；變通性則是一個人的思想的擴散能力所以說同一類型的題找不同類型的答案是變通性

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2，什么是禮儀的變通性并舉例說明

外事禮儀的固定性與變通性，國際交往中的許多禮賓活動有固定的儀式、禮節和國際慣例，各國有各自的風俗習慣、禮儀禮節，如遇到特殊情況，可作相應的變通和靈活的處理。

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3，變通性名詞解釋

變通性：就是克服人們頭腦中某種自己設置的僵化的思維框架，按照某一新的方向來思索問題的過程。

“上善若水”的字面含義是：最高的善像水那樣。具體解釋： “上善若水” 這四個字，出自于老子的《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。” 它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也。” 他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導，“無為”的好處。老子還說：“以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾于道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也…… “道”是產生天地萬物的總根源，是先于具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律及其本源。所以“道”是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”無處不在，因此，水無所不利。它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福于萬物卻不求回報。這樣的德行，乃至仁至善……逝者如斯，出自《論語。子罕》：“子在川上曰：”逝者如斯夫。”比喻時光如流水，日夜不停地流去。哲學家認為，水的流動隱含著時間的精靈。時光也是不可逆轉的。李白嘆道：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回，君不見高堂明鏡悲白法，朝如青絲暮如雪。”時間是世界上最公正的：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，“逝者如斯”言簡意賅。據載，這是朱熹四十六歲時的題刻，是他思想最成熟，著述最豐富的時期。

變通性名詞解釋