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盤桓髻，古代的發髻都有什么名稱

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1，古代的發髻都有什么名稱

飛天髻 又叫“飛天紒”。是一種三環高髻,其形是先將頭發分三分，每分用絲絳縛住，向上盤卷成環狀。出自宋文帝宮中，傳至民間，后一直流行于宋、明各朝。 倭墮髻 具體的形狀沒有實質的描述，只有晉崔豹《古今注·雜注》：“墮馬髻今無復作者。倭墮髻，一云墮馬之余形也。” 盤桓髻 其梳編法是將發蟠曲交卷，盤疊于頭頂上，穩而不走落，稱為盤桓髻。據《中華古今注》記載：“長安婦女好為盤桓髻，到今其法不絕。” 螺髻 形似螺殼的發髻，本為佛頂之髻，是指頂中梳單螺髻而言。 朝天髻 五代后蜀時發髻名 朝天髻是一種梳高髻于頭當頂的一種髻式 還有孔雀髻、同心髻、砧板髻、獨角髻 中國婦女的發式，形形色色、五花八門、誰也難以說清它究竟有多少種類，

古代的發髻都有什么名稱

2，古代女子的發型有哪些

女子發型總共可分為以下幾類：雙掛式，反綰式，擰旋式，結椎式，盤疊式，結鬟式雙掛式：雙掛式之梳編法，是將發頂平分兩大股，梳結成對稱的髻或環，相對垂掛于兩側。這種發式多用于宮廷侍女、丫環侍婢或未成年之少女。 據記載從秦開始，延續及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發式。主要以下幾種：丱(guàn)發 雙平鬟 雙丫髻 垂掛髻 十字髻十字髻：因其發型呈“十”字型而得名。其梳理順序是先于頭頂正中將發盤成一個十字型的髻，再將余發在頭的兩側各盤成環形，下垂至肩，上用簪梳固定。此發式獨特而莊重，盛行于魏晉南北朝時期的貴族婦女之中。反綰式：反綰式的梳編法是將發攏住，往后攏結于頂，再反綰成各種形式，如綰成雙刀，稱“翻刀髻”。綰成驚鳥欲飛，稱“驚鵠髻”。綰成元寶，稱“元寶髻”。反綰成高墻，稱“高髻”。 多流行于盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如〈韓熙載夜宴圖〉中之一梳反綰式。 元寶髻 雙刀髻 驚鵠髻 朝天髻 元寶髻其梳編法是將發攏結于頂，再置木或將假發籠蔽，呈元寶狀雙刀髻其梳編法 是將發往上攏結于頂，再反綰成雙刀欲展之勢。據《妝臺記》記載：“唐武德中，宮中梳半翻髻。又梳反綰髻，貞元中梳歸真髻，貼五色花子。”皆類似反綰式的發型。將發攏上反綰，成驚鳥雙翼欲展之勢擰旋式：擰旋式梳編法，是將發分幾股，似擰麻花地把發蟠曲扭轉，盤結于頭頂或兩側。這種發式靈活旋動，很助美姿。 如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類發型。擰旋式變化一般有側擰、交擰、疊擰等幾種形式。 隨云髻 凌虛髻 靈蛇髻 回心髻 朝云近香髻 “凌虛髻” 屬于交擰的形式，其髻交集擰旋，懸空托在頂上。據《中華古今注》記載：“隋有凌虛髻、祥云髻。”這種發式如云盤回，凌托頂上，搖而不脫落。視蛇之盤形而得到啟發，因而仿之為髻。回心髻類似盤擰的形式，其編法是將發分股交擰，盤結回心于頭頂或頭前朝云近香髻”類似疊擰的形式，其編法是將發分股擰盤，交疊于頂，生動而穩定。據《中華古今注》記載：“大業中令宮人梳朝云近香髻。”這種發式別具一格，饒有風趣。在八十七神仙圖卷中亦有此種發式。結椎式結椎式的梳編法是發攏結在頭頂、頭前、頭后或兩側，然后用絲繩束縛，盤卷成一椎、二椎或三椎，用簪貫住，聳豎于頭上。 據《事物原始》記載：“孫壽為墮馬髻，趙合德入宮卷發，號新興髻，孟光為椎髻。” 結椎式蘊藉持重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用。 高椎髻 拋家髻 倭墮髻 墜馬髻 傾髻 牡丹頭 高椎髻”其梳編法是將發攏結于頂，挽成單椎，聳立于頭頂
古代女子發型變化，基本上是按梳、綰、鬟、結、盤、疊、鬢等變化而成，再飾以各種簪、釵、步搖、珠花等首飾，因此研究女子發型主要是探討其梳編形式與規律。據古代作品及記載，概括分為結鬟式、擰旋式、盤疊式、結椎式、反綰式、雙掛式等主要六類。 一、結鬟式 　　 　　 結鬟式梳編法，先把發攏結于頂，然后分股用絲繩系結，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用于神女、后妃、貴婦與處女。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類發型。八十七神仙圖卷，永樂宮壁畫中，這種發式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多： 　　飛仙髻多是兩側結高鬟。據《炙轂子》記載：“漢武帝時，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號飛仙髻。”多用于仙女與未出室少女。 　 　　擰旋式梳編法，是將發分幾股，似擰麻花地把發蟠曲扭轉，盤結于頭頂或兩側。這種發式靈活旋動，很助美姿。據《采蘭雜志》記載：“甄后既入魏宮，宮庭中有一綠蛇，每日后梳妝則盤結一髻，形于后前，后異之，因效而為髻，故后髻每日不同，號為靈蛇髻。”如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類發型。擰旋式變化一般有側擰、交擰、疊擰等幾種形式。 　　“隨云髻”類似側擰之形式，其髻如隨云卷動。據《國憲家猷》記載：“陳宮梳隨云髻。”這種發式生動靈轉，頗為仕女所好。 百合髻”其梳編法是凈發分股盤結，并合疊于頭頂。如圖所示。 　　 　　“盤桓髻”其梳編法是將發蟠曲交卷，盤疊于頭頂上，穩而不走落，稱為盤桓髻。據《中華古今注》記載：“長安婦女好為盤桓髻，到今其法不絕。” 　　結椎式的梳編法是發攏結在頭頂、頭前、頭后或兩側，然后用絲繩束縛，盤卷成一椎、二椎或三椎，用簪貫住，聳豎于頭上。據《事物原始》記載：“孫壽為墮馬髻，趙合德入宮卷發，號新興髻，孟光為椎髻。”皆類似于結椎式，結椎式蘊藉持重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用，其變化甚多。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類。 　　“高椎髻”其梳編法是將發攏結于頂，挽成單椎，聳立于頭頂，據《妝臺記》記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，巍峨高聳，號高椎髻。”在宋代山西太原晉祠女塑中亦有這種發式。 　　 　　“拋家髻”其梳編法是在頭頂挽椎成髻，兩鬢緩長，以澤膠貼而抱面。據《唐五行志》記載“貴妃假鬢為首飾，曰義髻，僖宗內人束發甚急為囚髻，唐末婦人梳發以兩髻抱面為拋家髻”。今京劇旦角仍延用之。

古代女子的發型有哪些

3，古代發髻如何盤

1、把頭發握攏，將簪子斜壓在頭發上。　　⒉把簪子頭部向下壓 尾部向上翻轉。　　⒊翻轉360°然后挑起底下的頭發插進去。　　⒋如果頭發不長 可以把余下的頭發隨便散開，會有庸懶的韻味。　　⒌如果想干凈清爽，可把余下的頭發環繞一下固定。
古代發髻……太籠統了吧，男的還是女的？要是像道士的那一種，拿個簪子繞啊繞的，然后固定住就好了……女式發髻多種多樣，用具也非常的多，有簡單的也有麻煩的，就看是什么樣的了
古代女子發型變化，基本上是按梳、綰、鬟、結、盤、疊、鬢等變化而成，再飾以各種簪、釵、步搖、珠花等首飾，因此研究女子發型主要是探討其梳編形式與規律。據古代作品及記載，概括分為結鬟式、擰旋式、盤疊式、結椎式、反綰式、雙掛式等主要六類。 　　一、結鬟式 　　 　　 結鬟式梳編法，先把發攏結于頂，然后分股用絲繩系結，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用于神女、后妃、貴婦與處女。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類發型。八十七神仙圖卷，永樂宮壁畫中，這種發式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多： 　　飛仙髻多是兩側結高鬟。據《炙轂子》記載：“漢武帝時，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號飛仙髻。”多用于仙女與未出室少女。 　　 　　凌云髻屬于高式的單鬟。據《中華古今注》記載：“始皇詔后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。”這些皆屬高鬟式。 　　 　　 　　 　　 　　“飛天介”則是結三鬟于頂，聳立直上。據《宋五行志》記載：“文帝元嘉六年，民間婦人結發者三分發，抽其鬟直上，謂之飛天。”古之“百花”發式亦屬這種類型。 　　 　　垂鬟分肖髻，多是未出室少女的發式，將發分股，結鬟于頂，不用托拄，使其自然垂下，并束結肖尾、垂于肩上，亦稱燕尾。據《國憲家猷》記載：“漢明帝令宮人梳百花分肖髻。”在唐代常作為處女發式標志。 　　 　　擰旋式梳編法，是將發分幾股，似擰麻花地把發蟠曲扭轉，盤結于頭頂或兩側。這種發式靈活旋動，很助美姿。據《采蘭雜志》記載：“甄后既入魏宮，宮庭中有一綠蛇，每日后梳妝則盤結一髻，形于后前，后異之，因效而為髻，故后髻每日不同，號為靈蛇髻。”如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類發型。擰旋式變化一般有側擰、交擰、疊擰等幾種形式。 　　“隨云髻”類似側擰之形式，其髻如隨云卷動。據《國憲家猷》記載：“陳宮梳隨云髻。”這種發式生動靈轉，頗為仕女所好。 　　 　　“凌虛髻”屬于交擰的形式，其髻交集擰旋，懸空托在頂上。據《中華古今注》記載：“隋有凌虛髻、祥云髻。”這種發式如云盤回，凌托頂上，搖而不脫落。 　　 　　“朝云近香髻”類似疊擰的形式，其編法是將發分股擰盤，交疊于頂，生動而穩定。據《中華古今注》記載：“大業中令宮人梳朝云近香髻。”這種發式別具一格，饒有風趣。在八十七神仙圖卷中亦有此種發式。 　　 　　回心髻類似盤擰的形式，其編法是將發分股交擰，盤結回心于頭頂或頭前。據《中華古今注》記載：“梁武帝詔宮人梳回心髻。”清佚名之《胤禎妃行樂圖屏》中亦有這種發式。 　　盤疊式梳編法是將發分股系結攏起，再盤疊在頭頂或兩側，稱為“螺髻”。在《凝宮詞》里有“螺髻凝香曉黛濃”之句，這種發式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫、墓壁畫中皆可見到。永泰公主及墓壁畫及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類似這種發式。這種發型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恒髻等形式。 　　單螺其梳編法是將發股集結，盤疊如螺。置于頭頂上，在永泰公主墓石槨內西面北次間之雕飾，亦有些類發式。 　　 　　雙螺其梳編法是將發分為兩大股，盤結雙疊于兩頂角，亦名“雙角”，在《喀喇和卓古墓壁畫》亦有這類發型，螺髻清晰秀雅。 　　 　　“百合髻”其梳編法是凈發分股盤結，并合疊于頭頂。如圖所示。 　　 　　“盤桓髻”其梳編法是將發蟠曲交卷，盤疊于頭頂上，穩而不走落，稱為盤桓髻。據《中華古今注》記載：“長安婦女好為盤桓髻，到今其法不絕。” 　　結椎式的梳編法是發攏結在頭頂、頭前、頭后或兩側，然后用絲繩束縛，盤卷成一椎、二椎或三椎，用簪貫住，聳豎于頭上。據《事物原始》記載：“孫壽為墮馬髻，趙合德入宮卷發，號新興髻，孟光為椎髻。”皆類似于結椎式，結椎式蘊藉持重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用，其變化甚多。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類。 　　“高椎髻”其梳編法是將發攏結于頂，挽成單椎，聳立于頭頂，據《妝臺記》記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，巍峨高聳，號高椎髻。”在宋代山西太原晉祠女塑中亦有這種發式。 　　 　　“拋家髻”其梳編法是在頭頂挽椎成髻，兩鬢緩長，以澤膠貼而抱面。據《唐五行志》記載“貴妃假鬢為首飾，曰義髻，僖宗內人束發甚急為囚髻，唐末婦人梳發以兩髻抱面為拋家髻”。今京劇旦角仍延用之。 　　傾髻其梳編法是將發分股結椎、傾斜結束置于頭前或頭側，在仕女畫中頗為多見。據《晉書》記載：“太元中公主婦女必緩鬢，傾髻以為盛飾。” 　　 　　墮馬髻其梳編法是將發攏結，挽結成大椎，在椎中處結絲繩，狀如馬肚，墮于頭側或腦后。據〈事物原始〉記載：“孫壽為墮馬髻。”《古今中華注》也記有“墮馬髻惟倭墮髻，一云：墮馬之余形也”。 　　 　　反綰式的梳編法是將發攏住，往后攏結于頂，再反綰成各種形式，如綰成雙刀，稱“翻刀髻”。綰成驚鳥欲飛，稱“驚鵠髻”。綰成元寶，稱“元寶髻”。反綰成高墻，稱“高髻”《簪花仕女圖》之發式。據《妝臺記》記載：“開元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來髻，貞元中歸真髻，貼五色花子。”這種反綰梳編較難，多流行于盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如〈韓熙載夜宴圖〉中之一梳反綰式。其變化一般有“雙刀髻”、“驚鵠髻”、“朝天髻”、“元寶髻”等。 　　雙刀髻其梳編法是將發往上攏結于頂，再反綰成雙刀欲展之勢。據《妝臺記》記載：“唐武德中，宮中梳半翻髻。又梳反綰髻，貞元中梳歸真髻，貼五色花子。”皆類似反綰式的發型。 　　 　　“驚鵠髻”也是反綰式之一。其梳編法是將發攏上反綰，成驚鳥雙翼欲展之勢，生動而有趣。據〈中華古今注〉記載：魏宮人好畫長眉，令作蛾眉驚鵠髻。 　　朝天髻也屬反綰式之一，其編法將發攏上，束結于頂。再反綰成高髻朝天。據記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，曰：不走落，號朝天髻。”宋代所建的太原晉祠女像，亦類似這種發型。 　　 　　元寶髻其梳編法是將發攏結于頂，再置木或將假發籠蔽，呈元寶狀。據〈晉書〉記載：“用發既多，不可恒載，乃先木及籠上裝之，曰假髻或假頭。”唐張雄夫婦合葬墓所出土之女俑亦類似這種發型 　　雙掛式之梳編法，是將發頂平分兩大股，梳結成對稱的髻或環，相對垂掛于兩側。這種發式多用于宮廷侍女、丫環侍婢或未成年之少女。據記載從秦開始，延續及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等 　　雙丫髻是雙掛式中最常見之發式，其梳編法是將發平分兩側，再梳結成髻，置于頭頂兩側。前額外負擔多飾有垂發，俗稱劉海，一般多用于侍婢丫環。 　　 　　雙掛髻其梳編法是將發從頭頂平分兩股。結成髻或鬟，垂掛于兩側，額前飾有垂發。據〈丹鉛錄〉記載：“北齊后宮之服，女官八品、偏垂發。（注云：垂發，覆目也，蓋夷中少女之飾，其四垂短發僅覆眉目，而頂心長發，繞為臥髻，宋人詞所謂鬢垂偏荷葉也。今世猶有之”）亦類似這種發式。 　　 　　雙平鬟屬于雙掛式之梳編法，其梳編法是將發平分于兩側。再束結成環，使其對稱而自平垂。掛于兩側。這種發式在仕女圖中頗為多見，多用于未婚少女或兒童。 　　 　　發為兒童或未婚少女之發式，其梳編法是將發平分兩股，對稱系結成兩大椎，分置于頭頂兩側，并在髻中引出一小綹頭發。使其自然垂下 　　蓮花冠：此圖錄于《太原晉祠女塑》之蓮花冠。其冠似蓮花，以金翠妝飾，束戴于頂髻上。唐宋婦女多好用。 　　 　　花冠：冠小僅束髻，冠上多有花飾，在明代仕女多好用。此圖錄自唐寅〈孟蜀宮妓圖〉之花冠。 　　 　　鳳冠：此圖錄自〈唐懿德太子墓石刻〉之鳳冠，為古代后妃及誥命夫人之禮冠，冠上飾以鳳鸞，真珠玉翠，多于大禮時戴用。 　　巾幗：巾幗是一種絲織品的頭巾，多束結在頂髻上，再用簪釵貫定，宋梁紅玉喜戴巾幗，故常把女中豪杰稱巾幗英雄。

古代發髻如何盤

4，古代的頭發怎么扎

1．結鬟式　　這類發型，皆是結鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發有限，往往加上假發”據記載：相傳漢武帝時，瑤池王母來會，諸仙女之發髻皆異人間，高環巍峨，帝令官妃仿效，因此號為“高鬟望仙髻”①，再飾有各種珠寶，金簪風釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環發型有一至九鬟，是最尊貴的發式，多用來表示神話中之仙女，皇后貴妃與貴女流的發型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發式亦可見證)。未出室的少女也可采用，但裝飾不宜過分華麗，這種發式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以后各代多崇為仙女發型，名流仕女也有采用。　　其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側，鬟數也可隨意結扎而定，變化很多，可靈活運用　　2．擰旋式　　這是漢代末期始創的一種發式，據記載為甄后所刨，后相互崇向而流行。這種發式的編法是將頭發分成幾股，象擰麻花似地把發蟠曲扭轉而纏盤在頭上。據記載甄后入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄后每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄后仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為“靈蛇髻”①。　　這種發型靈活生動又饒有風韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭于頭頂、頭側，頭前，變化生動舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時可靈活運用　　3．盤疊式　　這種發式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號為螺髻。在長安風靡一時，這種“螺髻”主要以盤疊形式作成，其法是將頭發用絲線分股攏結系起，然后采用編、盤、疊等手法，把發髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側或前額與腦后，也可隨意盤疊各種形式。　　這種發型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩贊有“青螺如髻秀堪餐”，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運用　　4．反綰式　　這類發式據段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發式也甚為流行①，在《妝臺記》中記有“唐武德中梳半翻髻，反綰髻，分髫臀”。反綰是將頭發攏高翻綰而成，也屬于高髻的發式，其制法是將頭發往后攏結，用絲線結扎，再分若干股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為“警鵠髻”，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為“翻刀髻”，也有將多股的頭發翻綰成花式，稱為“百花”。其形式與手法甚多，皆靠攏結翻綰或反綰而成。　　這種發型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發尾，使之垂在肩后，稱為“燕尾，亦稱“分髫髻”。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發式是相似的，在造型時，可靈活變化與參考。　　5．結椎式　　這類發式在古代婦女的發型中，最為普遍，采用最廣，歷代都有采用，延續最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是發型的高、平，低，及結椎在前、中、左右、后等變化不同而已。這種發式的梳編法，是將頭發攏結在頭頂或頭側，或前額與腦后，在扎束后挽結成椎，用簪或釵貫住，可盤卷成一椎、二椎至三椎，使之聳豎于頭頂或兩側。據記載：梁翼之妻孫壽將結椎置于頭側，并使其下墮，稱為“墮馬髻”，亦稱梁氏新妝，曾風行一時，趙合德入宮時將發卷高為椎，稱為“新興髻”。梁鴻之妻孟光好梳“椎臀”。①這些發式皆是結椎式的變化，掌握其梳編法，就可變化或創制各式各樣的椎髻，在造型時可靈活運用。各式椎髻多為已婚少婦所用6.對稱式　　這類發式從秦漢一直沿用下來，歷代皆有采用，其典型的發式是“雙丫髻”與“卯發”，“雙丫髻”主要是宮廷侍女、侍婢丫環的發式，據傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發式是將頭發從頂中分兩大股，往兩側乎梳，并系結于兩側，再挽結成兩大髻，使其對稱放置在兩側。也可對稱結鬟，使之垂下，為民間少女所好用。　　“丱發”　　這是一種童發，男女皆可通用，因其形似“丱”，故稱丱發”，其形制是將發分成兩大股，對稱系結成二椎，放置在左右兩側的頭頂上，并在髻中引出一小綹尾發使其自然垂下，最長可至肩，為歷代童發的主要發型　蟬鬢、博鬢，這兩種不是發型，但是各種發型必需配備的兩種鬢式。　　蟬鬢，據記載是魏文帝曹丕的宮人莫瓊樹所制①，它是兩鬢的裝飾，將兩鬢梳得很薄而透明，形如蟬翼，故稱“蟬鬢，古詩中形容婦女經常有“云鬟霧鬢”之句，薄而透明的蟬鬢與厚而高實的發式結合與對比，使婦女的發型富于變化而別致。　　博鬢，歷代僻L儀典0，《輿服志》皆規定宮中的后妃要博鬢，品貴夫人也須博鬢，博鬢即以鬢掩耳，或往后攏掩半耳，是一種禮儀的鬢式。　　婦女最常見的發型，按其梳編規律分為以上六大類，在造型時，可依據各類的梳編法，采用髻、鬟，盤，綰、疊，擰，結等等手法，梳編出更多的發式，并根據朝代、身分、年齡，個性崇好等結合而運用，就能創制較好的婦女發式。　　唐代婦女發式多姿多態。唐段成式在《髻鬟品》中寫道：“高祖宮中有半翻髻、反綰髻、樂游髻。明皇帝宮中，雙環望仙髻、回鶻髻、貴妃作愁來髻。貞元中有歸順髻，又有鬧掃妝髻。長安城中有盤桓髻、驚鵠髻，又拋家髻及倭墮髻”。另外在《妝臺記》，以及《新唐書》、《中華古今注》等書中，也有對唐代婦女發髻式樣的記述。文物考古工作者曾分別在唐代墓葬出土的陶俑，以及石槨線雕、壁畫中見到一些如古籍中描述的發髻式樣，但都沒有我發現的西安東郊唐長安平康坊、西郊醴泉坊三彩窯出土陶俑發式實物這么集中和多樣。現將我發現和收藏的唐長安三彩窯陶仕女俑及其發式分別予以介紹，以便從唐代婦女多姿的發式這一側面窺探唐代社會的興旺和開放程度。　　西安東郊唐長安平康坊三彩窯出土陶仕女俑發式 　　　　半翻髻（圖1），仕女俑頭，面目清秀；殘高10.5厘米，發髻高5.2厘米。此發式在梳挽時將頭發由上而下挽至頂部，再突然向下半翻，并作出傾斜之勢。該發式是初唐時一種十分流行的高髻　　中國古代女子到15歲時，要舉行笄禮，把頭發盤成發髻，再插上簪子，表示成為成年人。古代成年婦女的發型基本上可分兩類：一為辮發型，分單辮、雙辮。自春秋戰國到秦漢時期，女子多梳雙辮。明末清初，女子多梳單辮。此發型多為社會中下層末婚女子所采用。二為高髻型，有兩種梳扎方法，一是假發髻，是先將他人之發或馬尾等制成所需樣式，用時戴于頭上，一般為富人所用。二是用絲帶束發，編成各種形狀，主要有新髻、螺髻、十字髻、單環髻、雙環髻等
發式是婦女頭部的重要裝飾，能增加其儀容的俊美。古代婦女發式造型的變化，極為富麗而多姿，歷代相承，不斷變化，從簡至繁，，又從繁復簡，往返交替，有關記載甚多，僅就《髻鬟品》記載就不下百余種。這些發名皆是由發型與首飾寓意而命名，綽號雖多，按其編法與發式可概括為幾種基本類型，簡述于下：結鬟式這類發型，皆是結鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發有限，往往加上假發”，首飾，巍峨華麗。據記載：相傳漢武帝時，瑤池王母來會，諸仙女之發髻皆異人間，高環巍峨，帝令官妃仿效，因此號為“高鬟望仙髻”，再飾有各種珠寶，金簪風釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環發型有一至九鬟，是最尊貴的發式，多用來表示神話中之仙女，皇后貴妃與貴女流的發型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發式亦可見證)。未出室的少女也可采用，但裝飾不宜過分華麗，這種發式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以后各代多崇為仙女發型，名流仕女也有采用。其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側，鬟數也可隨意結扎而定，變化很多，可靈活運用。結鬟式梳編法，先把發攏結于頂，然后分股用絲繩系結，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用于神女、后妃、貴婦與處女。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類發型。八十七神仙圖卷，永樂宮壁畫中，這種發式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多。擰旋式這是漢代末期始創的一種發式，據記載為甄后所刨，后相互崇向而流行。這種發式的編法是將頭發分成幾股，象擰麻花似地把發蟠曲扭轉而纏盤在頭上。據記載甄后入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄后每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄后仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為“靈蛇髻”。如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類發型。擰旋式變化一般有側擰、交擰、疊擰等幾種形式。這種發型靈活生動又饒有風韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭于頭頂、頭側，頭前，變化生動舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時可靈活運 用。盤疊式這種發式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號為螺髻。在長安風靡一時，這種“螺髻”主要以盤疊形式作成，其法是將頭發用絲線分股攏結系起，然后采用編、盤、疊等手法，把發髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側或前額與腦后，也可隨意盤疊各種形式。這種發型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩贊有“青螺如髻秀堪餐”，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運用。在《凝宮詞》里有“螺髻凝香曉黛濃”之句，這種發式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫、墓壁畫中皆可見到。永泰公主及墓壁畫及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類似這種發式。這種發型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恒髻等形式。反綰式這類發式據段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發式也甚為流行，在《妝臺記》中記有“唐武德中梳半翻髻，髻，分髫臀”。反綰是將頭發攏高翻綰而成， 也屬于高髻的發式，其制法是將頭發往后攏結，用絲線結扎，再分若干股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為“驚鵠髻”，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為“翻刀髻”，也有將多股的頭發翻綰成花式，稱為“百花”。綰成元寶，稱“元寶髻”。反綰成高墻，稱“高髻”《簪花仕女圖》之發式。據《妝臺記》記載：“開元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來髻，貞元中歸真髻，貼五色花子。”這種反綰梳編較難，多流行于盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如《韓熙載夜宴圖》中之一梳反綰式。其變化一般有“雙刀髻”、“驚鵠髻”、“朝天髻”、“元寶髻”等。其形式與手法甚多，皆靠攏結翻綰或反綰而成。這種發型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發尾，使之垂在肩后，稱為“燕尾”，亦稱“分髫髻”。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發式是相似的，在造型時，可靈活變化與參考。燕尾結椎式這類發式在古代婦女的發型中，最為普遍，采用最廣，歷代都有采用，延續最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是發型的高、平，低，及結椎在前、中、左右、后等變化不同而已。這種發式的梳編法，是將頭發攏結在頭頂或頭側，或前額與腦后，在扎束后挽結成椎，用簪或釵貫住，可盤卷成一椎、二椎至三椎，使之聳豎于頭頂或兩側。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類。據記載：梁翼之妻孫壽將結椎置于頭側，并使其下墮，稱為“墮馬髻”，亦稱梁氏新妝，曾風行一時，趙合德入宮時將發卷高為椎，稱為“新興髻”。梁鴻之妻孟光好梳“椎臀”。皆類似于結椎式，結椎式蘊藉持重，溫文爾雅，掌握其梳編法，就可變化或創制各式各樣的椎髻，在造型時可靈活運 用。各式椎髻多為已婚少婦所用。對稱式亦稱雙掛式這類發式從秦漢一直沿用下來，歷代皆有采用，其典型的發式是“雙丫髻”與“丱發”。 雙掛式之梳編法，是將發頂平分兩大股，梳結成對稱的髻或環，相對垂掛于兩側。這種發式多用于宮廷侍女、丫環侍婢或未成年之少女。據記載從秦開始，延續及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等。“雙丫髻”主要是宮廷侍女、侍婢丫環的發式，據傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發式是將頭發從頂中分兩大股，往兩側乎梳，并系結于兩側，再挽結成兩大髻，使其對稱放置在兩側。也可對稱結鬟，使之垂下，為民間少女所好用。“丱發”這是一種童發，男女皆可通用，因其形似“丱”，故稱“丱發”，其形制是將發分成兩大股，對稱系結成二椎，放置在左右兩側的頭頂上，并在髻中引出一小綹尾發使其自然垂下，最長可至肩，為歷代童發的主要發型。總結婦女最常見的發型，按其梳編規律分為以上幾大類，在造型時，可依據各類的梳編法，采用髻、鬟，盤，綰、疊，擰，結等等手法，梳編出更多的發式，并根據朝代、身分、年齡，個性崇好等結合而運用，就能創制較好的婦女發式。半翻髻唐代婦女發式多姿多態。唐段成式在《髻鬟品》中寫道：“高祖宮中有半翻髻、反綰髻、樂游髻。明皇帝宮中，雙環望仙髻、回鶻髻、貴妃作愁來髻。貞元中有歸順髻，又有鬧掃妝髻。長安城中有盤桓髻、驚鵠髻，又拋家髻及倭墮髻。另外在《妝臺記》，以及《新唐書》、《中華古今注》等書中，也有對唐代婦女發髻式樣的記述。文物考古工作者曾分別在唐代墓葬出土的陶俑，以及石槨線雕、壁畫中見到一些如古籍中描述的發髻式樣，但都沒有我發現的西安東郊唐長安平康坊、西郊醴泉坊三彩窯出土陶俑發式實物這么集中和多樣。現將我發現和收藏的唐長安三彩窯陶仕女俑及其發式分別予以介紹，以便從唐代婦女多姿的發式這一側面窺探唐代社會的興旺和開放程度。
我們在電視里面看到的都只是一些家庭比較好一點的那些女人 他們每天都沒什么事情做的 當然每天就在做發髻了 而且又有丫鬟. 不用自己動手. 但是如果家庭比較差的女人基本上頭發都是隨便有綢緞綁一下插個釵就可以了. 但是具體應該是怎么樣子的我也沒看到過.
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