伯牙絕弦的故事，伯牙絕弦的白話文完整故事

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-01-18 10:51:10 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，伯牙絕弦的白話文完整故事

伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng).伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，曰：善哉，洋洋兮若江河。子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓.

伯牙絕弦的白話文完整故事

2，關(guān)于伯牙絕弦的故事

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關(guān)于伯牙絕弦的故事

3，伯牙絕弦講的是一個(gè)怎樣的故事

伯牙絕弦是講述知音難求的一個(gè)故事，俞伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來(lái)。后鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬(wàn)分，認(rèn)為知音已死，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以，終生不再?gòu)椙倭恕?/section>

伯牙絕弦講的是一個(gè)怎樣的故事

4，伯牙絕弦的故事

知人知面知己知彼又知心古人說(shuō) 這就是所謂知音相知相惜相親相愛(ài) 也相憶朋友你會(huì)不會(huì)常把我想起何年何月何日何時(shí) 再相聚何時(shí)能把酒言歡暢回憶很多很多很深很深的回憶很多歌我只想要為你唱起春秋時(shí)期遠(yuǎn)近知名伯牙琴藝沉魚也出水馬兒仰秣聆聽(tīng)聆聽(tīng) 寂寞的聲音舉世知名不如一個(gè)知音直到子期聞琴解開(kāi)伯牙心境高山流水風(fēng)景似有靈悉高山青流水靜如鏡無(wú)言卻勝過(guò)有言的天地聽(tīng) 宮商角征羽那歌詞未寫上的是弦外的延長(zhǎng)音斟一杯酒一抱拳一句關(guān)心在千年之后再延續(xù) 不變的旋律當(dāng) 春雪融夏景秋風(fēng)為我捎封信冬冬鑼隆冬墻冬冬鑼隆隆冬墻墻又是思念的四季知人知面知己知彼又知心古人說(shuō) 這就是所謂知音相知相惜相親相愛(ài) 也相憶朋友你會(huì)不會(huì)常把我想起何年何月何日何時(shí) 再相聚何時(shí)能把酒言歡暢回憶很多很多很深很深的回憶很多歌我只想要為你唱起某年某月某天伯牙再訪子期風(fēng)景依舊綠子期卻已歸西觸景觸琴即傷情伯牙絕弦只因再無(wú)知音千年過(guò)去當(dāng)我再度撥弄琴韻更多冷箭更多冷言冷語(yǔ)請(qǐng)你聽(tīng) 請(qǐng)輕輕傾聽(tīng) 唱給我永遠(yuǎn)不離棄的知音聽(tīng) 宮商角征羽那歌詞未寫上的是喔喔喔斟一杯酒一抱拳一句關(guān)心在千年之后再延續(xù) 不變的旋律當(dāng) 春雪融夏景秋風(fēng)為我捎封信冬冬鑼隆冬墻冬冬鑼隆隆冬墻墻又是思念的四季知人知面知己知彼又知心古人說(shuō) 這就是所謂知音相知相惜相親相愛(ài) 也相憶朋友你會(huì)不會(huì)常把我想起何年何月何日何時(shí) 再相聚何時(shí)能把酒言歡暢回憶很多很多很深很深的回憶很多歌我只想要為你唱起

5，我想知道伯牙絕弦的故事

伯牙彈琴的時(shí)候，鐘子期在一旁欣賞。伯牙彈奏時(shí)意在高山，鐘子期說(shuō)：“彈得太好了！琴聲就像巍峨的高山。”伯牙意在流水，鐘子期贊嘆道：彈得真好！琴聲就像不息的江水。”不論伯牙（彈奏時(shí)）想什么，鐘子期總是能準(zhǔn)確地說(shuō)出他的心意。鐘子期死后，伯牙覺(jué)得再也找不到比鐘子期更了解他的知音了，于是把琴摔碎，終生不再?gòu)椙佟?所謂絕弦，就是把琴摔了，不再?gòu)椙倭?/section>

6，伯牙絕弦的故事是什么

付費(fèi)內(nèi)容限時(shí)免費(fèi)查看回答 1、典故伯牙絕弦，是講述知音難求的一個(gè)故事，伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來(lái)。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬(wàn)分，認(rèn)為這世上再也不會(huì)有知音了，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以就把自己最心愛(ài)的琴摔碎，終生不再?gòu)椙佟?、主題思想人生苦短，知音難求；云煙萬(wàn)里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過(guò)于俞伯牙與鐘子期的故事了。“伯牙絕弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。3、人物簡(jiǎn)介伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)上大夫，春秋時(shí)著名的琴師，擅彈古琴，技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。子期，名徽，字子期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)（今湖北武漢漢陽(yáng)）人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。提問(wèn) 謝謝您了！回答不用謝呢親可以給個(gè)贊嗎提問(wèn) 可以哦。回答謝謝啦偉大的友誼以及做一件事情是需要一個(gè)人理解的，沒(méi)有人理解你自己做也會(huì)覺(jué)得沒(méi)意思！狐假虎威講的是老虎要吃狐貍，而狐貍憑借聰明及狐假虎威的計(jì)謀嚇退了森林里的百獸。這里通過(guò)狐貍的聰明反襯出老虎的昏庸無(wú)能，不能查明真相、去偽存真，而被狐貍嚇退百獸的表象所迷惑。從狐貍的角度看，它本身并沒(méi)有實(shí)力嚇退百獸，而是依仗老虎的實(shí)力嚇走百獸，狐貍代表了仗勢(shì)欺人、虛偽、不堪一擊的一類人。虎假虎威這側(cè)言語(yǔ)故事已經(jīng)家喻戶曉了，從小就學(xué)到了這篇課文，講的是說(shuō)的是狐貍憑自己的智謀逃出了虎口。后來(lái)都用來(lái)比喻依仗別人的勢(shì)力欺壓人。說(shuō)明仗勢(shì)欺人的壞蛋，雖然能夠囂張一時(shí)，但最終絕不會(huì)有好的下場(chǎng)。諷刺了那些仗著別人威勢(shì)，招搖撞騙的人。又嘲諷了被人利用而不自知的昏庸之人。從這個(gè)故事，我們可以知道，凡是借著權(quán)威的勢(shì)力欺壓別人，或借著職務(wù)上的權(quán)力作威作福的，都可以用“狐假虎威”來(lái)形容。一切狡猾，奸詐的人，總是喜歡吹牛皮，說(shuō)謊話，靠欺騙過(guò)日子。這種人雖借外力能逞雄一時(shí)，而其本質(zhì)卻是最虛弱不過(guò)，不堪一擊的。一次只能問(wèn)一個(gè)問(wèn)題哦更多7條 

7，把伯牙絕弦寫成個(gè)故事不少于500字

1 當(dāng)時(shí)伯牙是朝廷中人，而鐘子期不過(guò)是個(gè)樵夫。兩人生活環(huán)境迥然。卻僅僅因?yàn)橐皇浊偾嘀嘟唬魳?lè)才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒(méi)有人能夠聽(tīng)懂。終于有一天，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過(guò)，聽(tīng)懂了他的《高山流水》，這個(gè)人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見(jiàn)面，可是兩年后鐘子期卻沒(méi)有露面。伯牙多方打聽(tīng)才知道，原來(lái)鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽(tīng)懂他音樂(lè)的人，如今子期已死，再不會(huì)有人聽(tīng)懂他的音樂(lè)了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛(ài)的琴，也表示他對(duì)知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力。伯牙把感情溶進(jìn)樂(lè)曲中去，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達(dá)到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識(shí)滿天下，知音能幾人!”子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺(jué)得世上再?zèng)]有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”古人說(shuō)：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來(lái)廣為流傳的魅力所在。2 伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽(tīng)了到流水，鐘子期如癡如醉，連聲稱道：“你彈得太好了，宛如滾滾江河從我心中留過(guò)。”伯牙所想倒得，鐘子期一定知道。鐘子期駕鶴西去后，伯牙悲痛欲絕，認(rèn)為世上再也沒(méi)有比鐘子期更了解他的人了，于是他吧心愛(ài)的琴摔碎，終身不在彈琴。

8，伯牙絕弦的故事300字

伯牙絕弦的故事東周春秋，一位先生領(lǐng)著他唯一的弟子來(lái)到湖邊，片刻，又駕船同游湖上，先生將這個(gè)弟子留在湖中央，緩緩離去。那時(shí)，他叫伯牙，俞伯牙。劈完柴后，奮力背起，向?qū)γ娴募抑凶呷ィ菚r(shí)，我叫子期，鐘子期。-------------題記走在回家的路上，表情有些許愉悅，心里卻有一絲悲傷，感嘆世態(tài)凄涼。“作文又不合格?我就知道，說(shuō)了多少遍，你的作文水平不好!不要寫層次高的文章!”一到家，父母的吐沫星就漫天飛舞，我沒(méi)有怯懦，沒(méi)有恐懼，來(lái)前我早已準(zhǔn)備好和父母打口水戰(zhàn)的準(zhǔn)備了，更何況我的作文寫的是心里話，是用細(xì)膩與華麗的語(yǔ)言寫出的心里話，至少我是這么想的。沒(méi)有人懂我的心嗎!背著柴，蹣跚的移動(dòng)著，抬頭看看湛藍(lán)的天，表情有一些僵硬，我懂音律，清楚一切樂(lè)器奏出的聲音。而我卻在這里砍柴，度過(guò)一天一天。“到家了?”妻子做著香氣撲鼻的飯菜，可吃起來(lái)卻毫無(wú)滋味。“怎么了?”妻子親切的問(wèn)，“沒(méi)事，你也吃吧”我不怎么想告訴她我的心事，這會(huì)讓她擔(dān)心。難道我會(huì)在這里平凡的過(guò)下去嗎?再次步上了離開(kāi)家的路途，思索著……扛著沉重的書包，拖著疲憊的步伐，昨晚與父母吵了架，現(xiàn)在的我已經(jīng)不想去爭(zhēng)論那繁瑣的誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只想擁有一個(gè)可以聊天的知音。在這個(gè)時(shí)候，我遇見(jiàn)了他……提起斧子，推開(kāi)家門，哈了口氣，天氣轉(zhuǎn)冷了……這時(shí)，遠(yuǎn)方傳來(lái)了美妙的音調(diào)，驚喜的跑去。這首歌充斥著快樂(lè)的韻律，我聽(tīng)過(guò)它，我了解它，這是真的……跑到面前，問(wèn)了他的名字……“詩(shī)杰，你呢?”“陽(yáng)修!”我知道他，某中學(xué)的高才生，語(yǔ)文極好，我興奮的將作文交到他手上，他端詳一番，沉穩(wěn)的說(shuō):“是不錯(cuò)，將景與情交織到一起，好文章啊，怎么才得這點(diǎn)分?”我很是驚訝，本就沒(méi)多大希望讓他評(píng)價(jià)我的作文，因?yàn)橹两駷橹箾](méi)有任何人能讀懂它，它是我用一周時(shí)間才寫成的，所有人，包括老師同學(xué)都沒(méi)說(shuō)過(guò)我的作文好，而他--讀懂了，這更使我激.，他說(shuō)，他會(huì)一直看我寫的文章……“我叫伯牙，俞伯牙。”“在下姓鐘，字子期。”我倆互報(bào)了姓名，伯牙問(wèn)我:“先生跑過(guò)來(lái)莫非是清楚我彈的這只曲?”“當(dāng)然，此曲寫的是孔子帶著弟子出游的場(chǎng)景，名《孔仲尼嘆顏回》”伯牙吃驚的望著我，沉思片刻，而后又興奮的扶我到他的船上。伯牙再次扶起瑤琴，彈奏起來(lái)，“這段寫得好似威武雄壯的高山”“這段寫的好像波濤洶涌的海洋”每當(dāng)他彈完一曲，我都一一給出應(yīng)答。就這樣，一直談到晚上。他說(shuō)，等他游遍世界，必將會(huì)來(lái)看我……曲散人還……詩(shī)杰離開(kāi)了，聽(tīng)說(shuō)他去了新加坡，再也不回來(lái)。悲傷的撕去所有為他寫的作文，我想已經(jīng)沒(méi)人能在讀懂它們了……身體已經(jīng)等不到伯牙了，躺在暗無(wú)天日的棺木內(nèi)，聽(tīng)著外面伯牙為我彈得最后一首曲。我欣慰的合上了眼。伯牙剪掉了他珍貴的琴弦，和我撕去所有文章一樣，因?yàn)閺拇嗽贌o(wú)知音……

9，用自己的話講講伯牙絕弦這個(gè)故事

古代有位彈琴愛(ài)好者，名叫俞伯牙，他受人愛(ài)戴，被人尊稱為“琴仙”。有一天，伯牙帶著琴滿懷高興地走出家門。他來(lái)到一個(gè)無(wú)人的地方，湖水柔波蕩漾，風(fēng)姑娘拂過(guò)樹(shù)梢，柳樹(shù)紙條隨著風(fēng)兒在擺動(dòng)，隱隱約約傳來(lái)鳥(niǎo)兒動(dòng)聽(tīng)的歌唱聲，也許是伯牙的琴聲太迷人了，把遠(yuǎn)在千里外的大雁都紛紛招來(lái)了。不知是哪陣風(fēng)，把熱愛(ài)琴的鐘子期也帶到了這兒，悠揚(yáng)的琴聲延伸到湖對(duì)岸，把鐘子期深深陶醉了。伯牙彈琴時(shí)，心里踴躍想到了巍峨的高山，鐘子期似乎明白他的心意，夸獎(jiǎng)他說(shuō)：“彈得如癡如醉，太好了，就像巍峨的泰山屹立在我面前！”伯牙心里又回到了流水，鐘子期十分癡迷，擊節(jié)稱快：“妙妙妙，妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過(guò)！”伯牙心里想到潔白的云朵，鐘子期又一次贊嘆道：“美美美，美極了！這琴聲猶如白云般從我心中飄過(guò)！”伯牙心一震，又想到了小鳥(niǎo)，鐘子期摸著長(zhǎng)須：“樂(lè)樂(lè)樂(lè)，樂(lè)極了！簡(jiǎn)直就像快樂(lè)的小鳥(niǎo)從我頭頂飛過(guò)！”……不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確的道出他的心意，這世間難求知音啊，伯牙終于找到了他的知音——那就是鐘子期。子期死后，伯牙在這五彩繽紛的世上再也沒(méi)有知音了，是的，有何物能和知音相提并論呢？伯牙悲痛萬(wàn)分，他摔破琴，扯斷琴弦，終身不再撫琴了。是啊，真正能理解自己的心意，有共同語(yǔ)言的人才稱知音。人生苦短，知音難求。希望每個(gè)人都能找到自己的知音！

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“你彈的太好了！簡(jiǎn)直像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙心里想到流水，鐘子期如癡如醉，大聲稱道：“妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河！”不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確的道出他的心意。鐘子期去世了，伯牙悲痛欲絕，覺(jué)得世界上再也找不到比鐘子期更了解他的知音了，于是，他把心愛(ài)的琴摔碎，終身不在彈琴。

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅于欣賞。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“你彈得太好了！簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山，屹立在我的面前！”伯牙心里想到流水，鐘子期如癡如醉，擊掌稱快道：“妙極了，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過(guò)！”不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意。鐘子期去世后，伯牙覺(jué)得世界上再也找不到比鐘子期更了解他的知音了，于是，他把自己最心愛(ài)的琴摔碎，終生不再?gòu)椙佟?/section>

伯牙絕弦，是講述知音難求的一個(gè)故事，伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。古時(shí)有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。音樂(lè)才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒(méi)有人能夠聽(tīng)懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過(guò)，聽(tīng)懂了他的《高山流水》，這個(gè)人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好第二年中秋再見(jiàn)面，可是到了第二年的八月十五，鐘子期卻沒(méi)有露面。俞伯牙多方打聽(tīng)才知道，原來(lái)鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽(tīng)懂他音樂(lè)的人，如今子期已死，再不會(huì)有人聽(tīng)懂他的音樂(lè)了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛(ài)的琴，也表示他對(duì)知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。本文通過(guò)講述了楚國(guó)俞伯牙與鐘子期的故事，可以體會(huì)到朋友之間相互理解和欣賞的真摯友情，告訴我們純真友誼的基礎(chǔ)是理解。“伯牙絕弦”是交朋結(jié)友的千古楷模啊！伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來(lái)。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬(wàn)分，認(rèn)為這世上再也不會(huì)有知音了，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以就把自己最心愛(ài)的琴摔碎，終生不再?gòu)椙佟? 人生苦短，知音難求；云煙萬(wàn)里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過(guò)于俞伯牙與鐘子期的故事了。“伯牙絕弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅于輕聽(tīng)，伯牙彈琴心里想著高山，鐘子期說(shuō)i彈的好極了，真像高高的泰山，心里想到了流水，好極了，就像廣大的江河，伯牙所想的鐘子期都能準(zhǔn)確道出他的心意。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為自己今生今世再無(wú)知音，就把琴摔破，終生不再?gòu)椙?/section>

10，伯牙絕弦的故事

學(xué)習(xí)了三年，伯牙琴藝大長(zhǎng)，成了當(dāng)?shù)赜忻麣獾那賻煛５遣莱３８械娇鄲溃?因?yàn)樵谒囆g(shù)上還達(dá)不到更高的境界。伯牙的老師成連知道了他的心思后，便對(duì)他說(shuō)，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習(xí)得很好。至于音樂(lè)的感受、悟性方面，我自己也沒(méi)學(xué)好。我的老師萬(wàn)子春是一代宗師，他琴藝高超，對(duì)音樂(lè)有獨(dú)特的感受力。他現(xiàn)住在東海的一個(gè)島上，我?guī)闳グ菀?jiàn)他，跟他繼續(xù)深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽(tīng)大喜，連聲說(shuō)好！他們準(zhǔn)備了充足的食品，乘船往東海進(jìn)發(fā)。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對(duì)伯牙說(shuō)：“你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來(lái)。”說(shuō)完，成連劃船離開(kāi)了。過(guò)了許多天，成連沒(méi)回來(lái)，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內(nèi)，山林一片寂靜，只有鳥(niǎo)兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，有感而發(fā)，仰天長(zhǎng)嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時(shí)起，俞伯牙的琴藝大長(zhǎng)。其實(shí)，成連老師是讓俞伯牙獨(dú)自在大自然中尋求一種感受。俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹(shù)林飛鳥(niǎo)為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會(huì)到了藝術(shù)的本質(zhì)，才能創(chuàng)作出真正的傳世之作。后來(lái)，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽(tīng)懂他的曲子的人卻很少。有一次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時(shí)，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽(tīng)淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動(dòng)景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應(yīng)，說(shuō)明附近有人在聽(tīng)琴。伯牙走出船外，果然看見(jiàn)岸上樹(shù)林邊坐著一個(gè)叫鐘子期的打柴人。伯牙把子期請(qǐng)到船上，兩人互通了姓名，伯牙說(shuō)：“我為你彈一首曲子聽(tīng)好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽(tīng)。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊道：“多么浩蕩的江水啊！”伯牙又佩服又激動(dòng)，對(duì)子期說(shuō)：“這個(gè)世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！”于是兩個(gè)人結(jié)拜為生死之交.伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪他。一日，伯牙如約前來(lái)子期家拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聞聽(tīng)悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來(lái)，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒(méi)有彈過(guò)琴。在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鐘子期的故事，一直為后世所傳誦。據(jù)《呂氏春秋·本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時(shí)而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

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一夢(mèng)千年，一個(gè)皓月當(dāng)空的夜晚，伯牙與子期于山之濱相識(shí)、相交、相知。伯牙的琴聲空曠高遠(yuǎn)，子期心領(lǐng)曰：意在高山；伯牙的琴聲低沉透澈，子期神會(huì)曰：意在流水。山嵯峨，水泱泱。皆取志向高遠(yuǎn)前途無(wú)量之意。這對(duì)千古的知音，就這樣攜手步出遠(yuǎn)古，與高山流水共出絕唱。后子期亡，伯牙跋山涉水，痛倒于墳前~~~~~~，長(zhǎng)彈一曲，長(zhǎng)嘆一聲，摔了琴，謝知音，誓不復(fù)彈。只道是：知音不在，琴意誰(shuí)知？從此，琴斷，音絕現(xiàn)在我們常用“高山流水”或“流水高山”來(lái)比喻知己或知音，含有象征深厚友誼的意思。事實(shí)上，這個(gè)成語(yǔ)是從《列子·湯問(wèn)》所記載的故事里概括出來(lái)的。這個(gè)故事發(fā)生在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)的楚國(guó)有個(gè)讀書人，姓俞，名瑞，字伯牙。他還喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學(xué)琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進(jìn)，但卻很難捕捉到樂(lè)曲的神韻。 ? 一日，老師對(duì)伯牙說(shuō)：“我?guī)闳ひ粋€(gè)仙師點(diǎn)化點(diǎn)化，好嗎？伯牙一口答應(yīng)，高高興興地背著琴隨老師乘船來(lái)到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。伯牙在這巍峨蒼郁的山野之中，久等不見(jiàn)老師歸來(lái)，便沿一條山路尋去。繞過(guò)一個(gè)山頭之后，不想?yún)s有一幅奇景掛在眼前：真是云中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂(lè)。伯牙頓感天眼大開(kāi)，靈感涌起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身后傳來(lái)老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被你找到了。” 伯牙恍然大悟，原來(lái)老師所說(shuō)的仙師就是大自然啊。 ? 相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當(dāng)時(shí)成就的。從此，他的琴藝達(dá)到了爐火純青的境界，但卻始終沒(méi)能找到一個(gè)知音。后來(lái)，俞伯牙到晉國(guó)做了大夫。一日，他奉命出使楚國(guó)。因遇大風(fēng)，只好在漢陽(yáng)江口停留。待風(fēng)平之后，一輪仲秋之月便從浮云中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發(fā)，便撫琴而彈。 ? 一曲即終，忽從草叢中跳出一個(gè)樵夫來(lái)，此人對(duì)伯牙的琴藝贊嘆不已。伯牙大驚，便問(wèn)道：“你會(huì)聽(tīng)琴，你能識(shí)琴之優(yōu)劣嗎？” 樵夫接琴觀之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹(shù)中良材梧桐的中段做成。其樹(shù)必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟(jì)，輕重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時(shí)，鑿成樂(lè)器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內(nèi)按宮、商、角、徵、羽。后來(lái)，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴。” 伯牙聽(tīng)罷，心悅誠(chéng)服，便又調(diào)弦撫琴，時(shí)而雄壯、高亢，時(shí)而舒暢、流利。樵夫時(shí)而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”時(shí)而曰：“善哉！洋洋乎若江河。” 伯牙大喜，推琴而起，使禮而問(wèn)道：“天下賢士，請(qǐng)教高名雅姓？”樵夫還禮，說(shuō)：“在下姓鐘，賤字子期。”伯牙嘆曰：“相識(shí)滿天下，知心能幾人。”即命童子焚香，燃燭，與子期結(jié)為兄弟。并相約來(lái)年仲秋再在此地相會(huì)。 ? 第二年仲秋時(shí)節(jié)，伯牙如期而至，誰(shuí)料想此時(shí)已是與好友陰陽(yáng)相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。并仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰(shuí)？”說(shuō)畢，琴擊祭臺(tái)，琴破弦絕。后人感其事，就在漢陽(yáng)龜山尾部，月湖側(cè)畔筑一琴臺(tái)，以資紀(jì)念。 ?據(jù)記載，伯牙臺(tái)建于北宋，清代重修，后破敗，解放后修復(fù)。碑廊門額上有“琴臺(tái)”二字，相傳為北宋書法家手筆。今天，歷經(jīng)風(fēng)雨的伯牙臺(tái)已成為漢陽(yáng)的一個(gè)重要風(fēng)景點(diǎn)，殿堂里金碧輝煌，殿堂前是相傳為伯牙撫琴的漢白玉筑成的琴臺(tái)。當(dāng)你在稍遠(yuǎn)處駐足默立的時(shí)候，在那湖光山色，濃蔭繁花當(dāng)中，你會(huì)看到碑廊門額上的那四個(gè)字：高山流水。

這個(gè)故事是本人最喜歡的故事之一，子期和伯牙是琴友，互為知音，后來(lái)子期死了，伯牙覺(jué)得沒(méi)有知音，就不再?gòu)椙倭恕? 知音難覓啊！

俞伯牙高山流水成語(yǔ)故事高山流水高山流水春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬啵綦S意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。” 一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。