其他還有勉縣諸葛亮廟，云南諸葛亮廟，日本諸葛亮廟，四川諸葛亮廟等等。南陽諸葛亮廟即諸葛亮庵道教之音北京訊2017年3月3日，全國政協第十二屆五次會議在京召開，寶雞五丈原諸葛亮廟三國時期，諸葛亮屯兵五丈原與司馬懿對陣，后因積勞成疾病死五丈原（今寶雞市岐山縣蔡家坡鎮境內），人們為了紀念諸葛亮，在這里修建諸葛亮廟，五丈原由此聞名于世。

1、諸葛亮在南陽躬耕十年都在做什么？

由“臣本布衣，躬耕于南陽”認定南陽可笑至極，無知至極(早論過)。國家于1996.5.28早定論躬耕地在襄陽隆中了，失利方黔驢技窮20余年都不服、胡鬧——胡說什么古、今造假之類、錯誤之關，你的可信依據呢？這倒讓人唏噓、鄙視！諸葛亮后代最近于2018年9月9日去(此前也多次)襄陽隆中紀拜祖先，但從不去南陽臥龍崗就是有力的證明，后代人不傻，

2、諸葛亮的躬耕地究竟在哪里，是湖北襄陽還是河南南陽？

我的回答：是湖北省襄陽。我的分析：諸葛亮在《出師表》中說：臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。并且唐代劉禹錫寫的《陋室銘》中有南陽諸葛廬，西蜀子云亭，東晉史學家寫的《漢晉春秋》說諸葛亮家在南陽的鄧縣，在襄陽城西二十里，這里叫隆中。也就是在東漢末年這個地方歸屬南陽郡管轄，后來經過歷史的演變和行政區劃的劃分，這個位置屬于湖北省襄陽，

并且諸葛亮在劉備、關羽、張飛三顧茅廬之后，在草廬中給劉備分析當前社會形勢，還有規劃出三國鼎立局面，提出了《隆中對》。諸葛亮的親朋好友和人際關系網大部分都是在襄陽，諸葛亮在《出師表》中說自己躬耕于南陽，是因為南陽出現過東漢的開國皇帝漢光武帝劉秀，諸葛亮希望蜀國后主劉禪能夠繼承劉秀的基業，興復漢室，所以我認為諸葛亮躬耕之地是湖北襄陽。

3、諸葛亮出山前，躬耕隴畝是在襄陽古隆中還是在南陽臥龍崗？

昨晚熬夜到兩點，碼字近五千，剛剛回答了南陽臥龍崗、襄陽隆中哪個更可能是諸葛亮躬耕之地，結果今天招來了許多罵聲，好在平臺除了紅包之外，額外又給了個青云計劃獎勵，雖說是二擋，也聊以慰藉。對一些留言爭論做了解釋，感覺很費勁；對一些嘈雜之聲實在如鯁在喉，不吐不快，再借這個題目，啰嗦一下。第一，如果對這個問題有興趣，就看一眼人家寫的啥，

有真知灼見的話，不妨就認真交流一下。自己不懂，道聽途說一些事，就亂逼逼說一些不負責任的話，會得到啥結果呢？雖說林子大了，啥鳥都有，但討厭的鳥，往往容易被除掉，第二，沒有平臺的付出，沒有創作者的辛苦，還能看到啥鳥呢？第三，對待歷史，為的是了解真相，感悟人生，起碼也是為了消遣、尋找樂趣。如果沒有一個理性的歷史觀，不僅會給別人添堵，恐怕自己也不會得到樂趣，

第四，豹眼既不是南陽也不是襄陽人，諸葛亮在哪里躬耕，與豹眼沒有一毛錢關系。說到他老家是瑯琊，倒是沾邊，但與豹眼何加焉？豹眼為了紅包，為了興趣，為了友友們一起交流開心，為了感悟一點人生，喜歡寫一點東西，喜歡與同道中人一起切磋，但不喜勿噴，敬請自重，天下沒有省油的燈。睜眼看歷史，閉眼悟人生，回到題主的問題上來，在另一個問答中，言猶未盡，有意無意留下了一些問題沒說清楚。

因為這個問題實在說不清楚，如果能說清的話，也不至于幾千年來存在爭議，誰都說不清，那還說啥呢？這就是歷史的魅力所在。之所以豹眼沒有一次說完，是因為再寫一萬字也說不清，留下一些懸念繼續交流，或許更有意味。但在評論中，除了看到一些扯淡之外，幾乎沒有人提到豹眼留下的那些需要說明的事，這也說明那些人，并不了解歷史，并不懂的如何看待歷史，只是滿嘴跑火車而已。

說過的不再詳細敘述，點到為止，就這個問題再說幾點吧，第一，《三國志》是了解三國歷史最重要、最可信的史書，但不是絕對的。有資料說，許多人想請陳壽去給他或者祖先寫書立傳，陳壽要錢很高，不給錢就不給立傳，這很好理解，今天能隨便請莫言給你寫東西嗎？莫言收了費，能隨便替你吹嗎？陳老先生作了《諸葛亮集》之后，名聲大噪，都想請他作傳，給誰作不給誰作呢？收錢唄。