"本質(zhì)"引言:本質(zhì)，指其自身的形態(tài)，即原始形態(tài)；指事物本身固有的、根本的屬性,道德本質(zhì):人性向善的自我調(diào)節(jié)和自我轉(zhuǎn)化的過程,道德和本質(zhì)的出現(xiàn)如下:道德of本質(zhì):道德都是社會經(jīng)濟關系的反映，歸根到底都是由經(jīng)濟上的道德:在中外倫理思想史上，對道德的起源有不同的解釋方式。

道德和本質(zhì)的出現(xiàn)如下:道德of本質(zhì):道德都是社會經(jīng)濟關系的反映，歸根到底都是由經(jīng)濟上的道德: 在中外倫理思想史上，對道德的起源有不同的解釋方式。神學倫理歸因于道德上帝或眾神的意志和啟示。奧古斯丁的《天國》認為，世界上的善惡是按照“造物主的法則”和“神圣的天堂”安排的“自然秩序”。"本質(zhì)"引言:本質(zhì)，指其自身的形態(tài)，即原始形態(tài)；指事物本身固有的、根本的屬性。晉代劉智《天論》說:“妄言者，以為日之匆匆，地之影，日之不足，為虛妄。光照耀的地方，光體小于遮蔭，但大于本質(zhì)。”本質(zhì)它能使人脫離具體形象進行創(chuàng)新活動。

道德本質(zhì):人性向善的自我調(diào)節(jié)和自我轉(zhuǎn)化的過程。人性本質(zhì):人性本惡。荀子在中國百家爭鳴中提出了這一觀點。荀子認為人性本惡，所以學壞容易學好難。所以，我們需要用禮教來約束人性的惡。其實，客觀來說，所謂的人性是我們與生俱來的，所以無非是人的欲望。沒有善惡之分。我餓了就想吃東西。這里面沒有善惡的定義。或者說善惡都是后人定義的，無法準確解釋人性。

是社會經(jīng)濟關系的反映。道德它屬于上層建筑，是一種特殊的社會意識形態(tài)，由社會經(jīng)濟基礎決定，是社會經(jīng)濟關系的反映，服務于社會的經(jīng)濟基礎，它是由道德和人構成的社會中，人際交往產(chǎn)生的一種意識。道德就是在幫助自己的同時幫助別人，相關資料道德是法律的基礎和人類社會秩序的產(chǎn)生。沒有道德，就沒有規(guī)則，沒有法律，道德的產(chǎn)生是人與人之間競爭與合作的結(jié)果。人要生存，要幸福，就要利己，這是基本策略。想象一下，如果人找不到自己的食物，就會餓死，然后在和別人爭奪資源的過程中，有時候要合作，有時候要侵略。這時候善惡出現(xiàn)，道德，沒有道德，比如有兩個人，但是食物只夠一個人吃，那么就會有矛盾，然后就會有競爭。這時候怎么配合只能是兩個人都餓死，如果他們?nèi)肭郑麄?a href="/tag/587371.html" target="_blank" class="infotextkey">可以獨自生活。