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1，求抒情散文寫作方法

隨便寫一些自己心中所想，不需要華麗的語言，只要把心中的困惑、感慨寫在紙上就行了

很簡單。萬物由心生只有當你真正喜歡上一樣事物，真正感受它魅力所在。用心去感受，用靈魂去創作！就能寫出你想象中的抒情文！

求抒情散文寫作方法

2，怎樣寫抒情性散文

抒情散文以抒發主觀情感為出發點，以空靈飄逸見長，著力點在于準確表達感情色彩的語言運用上。往往借助具象，寫景狀物來抒發主觀情感。文中的景或物是作者抒情的依托，作者往往將所要抒發的情感具象化，運用比興、象征、擬人等手法，或寫景抒情，情景交融，或托物詠志，有所寄托，以達到抒情的目的。大致可分為借景抒情、因物抒情和以事抒情三類。李國文先生以散文筆法寫歷史人物命運的文章，我想應該稱之為“歷史人物散文”，它與一般歷史人物傳略不同，一是“寫其一點，生發開去”；二是筆法活潑自由，在描寫中帶一點議論；三是以解剖某個歷史人物或某個歷史事件，來引出一點讀者深長思之的話題。當然，要做到這三點很不容易，一般的散文作家也做不到，因為首先是這個作家要多讀點書，讀一百本二百本還不行；第二要有一點史學家的眼光；第三還要有點機智，有點幽默感，有反話正說的技巧。

本人自己觀點如下：抒情類的散文大致有幾個方面，托物、借景，其中借景可分景物、情景、場景等，托物等就不必細說明。大致的散文套路這里也不做詳說，相信樓主問出這個問題的時候必然已經知道基本的散文怎么寫。首先，你寫抒情的散文最好著重于自己在于哪方面有更深刻的感觸(當然，虛假的敘述能偶然觸人心弦，但也必屬天外飛仙，大漠孤雁那樣)，關于親身經歷的某些人或事，如果有了夠深的感觸，配上一定的文字功底必定能令文章讀起來空靈飄逸達人肺腑。強調一點，寫抒情類的文章，感情永遠是第一位，如果感情不夠，文筆再足寫出來的東西大多也空洞毫無血肉。樓主平時多去看看名家的文章，其意不再偷，在于悟，悟其表意之手段，情感之真切。當你能好的鑒賞一篇抒情散文，寫出一片感人的抒情散文水到自然渠成。

歷史人物散文：第一，要對該歷史人物相當熟悉，能熟知其生平大事，和顯著成就。第二，設置一條線索，散文形散而神不散，這個神便是作者設置的一條線索，比如小說《項鏈》，里面就有一條線索，就是項鏈。第三，用有文采的語言表達自己的感情，及對歷史人物的看法。第四，歷史性散文，要用真心實意來寫，切不可抄襲，拷貝。情由心生，謹記！

怎樣寫抒情性散文

3，怎樣寫一篇抒情散文

散文，是大家所熟悉和喜愛的一種文學形式。它形式靈活輕便、體裁多樣，比其他文學形式容易掌握。側重于抒情的散文叫抒情散文。有些同學問怎樣寫抒情散文，我談一些看法，供同學們參考。第一，勤于觀察，抓住特征。同學們寫散文時，往往就事論事，打不開思路；或者平淡呆板，毫無特色。要去掉這些毛病，就要在觀察上下功夫。巧婦難為無米之炊。勤于觀察，就是找米下鍋；善于觀察，就是要抓住各種人物、事物、景物的特征，寫什么像什么。抒情散文，往往是借事、借物、借景來抒情，只有觀察得細，抓住了特征，抒情才能貼切、自然。好的散文，在物狀上都能抓住特征，筆墨不多，卻很逼真。茅盾的《白楊禮贊》是詠物抒情的名作，作者通過對白楊樹的干、枝、葉、皮的形象描寫，突出地贊揚了白楊的倔強挺立、不屈不撓、團結一致、力爭上游、努力進取的精神。這是由于作者觀察得仔細，并準確地把握了白楊的特征。怎樣培養觀察能力呢?魯迅說：“留神各樣的事情，多看看，不要看到一點就寫。”我們要處處留心，仔細觀察，深入觀察，反復觀察。訓練的方法很多，如寫生活札記、觀察筆記，練習速寫等。“好記性不如爛筆頭”，把觀察到的事物隨時記下來，時間長了，就建起并充實了寫作的材料庫。第二，巧于串珠，融入感情。有些同學雖然注意了觀察，也積累了不少材料，但寫出來只是材料的堆砌，單調平板，毫無感情，把散文寫“散”了。要克服這個缺點，就要注意選材組材，像串珍珠一樣用一條線索把各種典型材料串起來，做到形散而神不散。劉白羽的《長江三日》采用日記體的形式，以航程和時間為序來組織材料。作者既記敘了航行的情況，又描寫了瑰麗的景致；既寫了現實的斗爭生活，又寫了歷史神話；既有對景物的濃烈抒情，又有對生活的精湛議論。復雜的內容，紛繁的頭緒，組織得井井有條，脈絡分明。我們要學會抓住線索選材、組材，在記人、敘事、寫景、議論中融入自己的感情。我們要投身到火熱的現實生活中去，以飽滿的政治熱情，觀察和體驗生活，歌頌我們偉大的黨和社會主義祖國，歌頌各行各業的英雄模范人物。第三，工于描繪，創造意境。同學們寫散文往往不會具體、細致地描繪，缺乏詩的意境。要避免這個缺點，就要學會具體細致描繪和創造意境的方法。意境，就是把深刻的思想、健康的情懷，通過具體生動的畫面表現出來，做到內情與外物相融合，深意和境界相交織，從而深深地打動讀者、感染讀者、喚起讀者豐富的聯想。楊朔散文的獨特風格，顯著的一點是在樸實無華的敘寫中著力于創造詩的意境。《茶花賦》構成了一個美好的意境。構圖的核心是茶花，全文處處以濃墨重筆寫茶花，然而這并非客觀地描寫，而是有選擇地寫茶花的有關側面。不論是寫茶花形成海洋般的春意，還是寫茶花的多彩多姿，以及寫茶花旺盛的活力，都滲透著作者的感情。創造意境，一定要有畫面，一定要飽含感情。我們要學會具體細致的描寫，不管是用白描的手法，還是用比喻或形容的方法，都要寫得具體，使人讀來如臨其境、如見其人、如聞其聲。第四，善于學習，敢于創新。有些同學在課內外讀了不少散文，自己寫起散文來卻沖不破某些框框，有的甚至是機械地模仿。要解決這個問題，就要在學習別人的寫作方法時，注意結合自己的情況和自己的特點。“文章最忌隨人后”，學習不是為了模仿，而是為了創造。學習前人，要努力超過前人。選材要新，立意要深。大千世界，千姿百態，千變萬化，可寫的東西很多。只要肯動腦筋，恰當地運用寓意和聯想，從自己感受最深的一點入手，完全可以從新的角度去選材，發掘具有積極意義的主題，就能使人讀了有清新之感，從中受到啟發和教育。文無定法，但又有規可循。以上談的只是提醒大家注意的幾個問題，并不是什么“文章作法之類”。陸游詩云：“汝果欲學詩，工夫在詩外。”由此引申：學習作文，工夫在課外。只要大家多看、多記、多想、多讀、多寫，加上老師的正確指導，一定會在實踐中學會寫抒情散文。

散文主要就是“形散而神不散”。抒情散文以抒發主觀情感為出發點，以空靈飄逸見長，著力點在于準確表達感情色彩的語言運用上。往往借助具象，寫景狀物來抒發主觀情感。文中的景或物是作者抒情的依托，作者往往將所要抒發的情感具象化，運用比興、象征、擬人等手法，或寫景抒情，情景交融，或托物詠志，有所寄托，以達到抒情的目的。大致可分為借景抒情、因物抒情和以事抒情三類。1．參游式套路模式：參游起因→參游見聞。代表篇目《難老泉》特點：作者是文中的穿線人，由作者的目擊聯想來描寫景物、抒發感情。注意：一要注意眾多的景物應以作者行蹤為線串聯起來，移走換景，景不離步；二要注意每進一步，地點要交代明確，描寫要虛實相間，這樣才能清晰而深廣；三要注意描寫手法的使用，眾多的景物要詳略得當，詳處著力描寫，略處簡要概述。 2．靜賞式套路模式：進入景點→依次靜賞→賞景聯想→離開景點。代表篇目《荷塘月色》注意：一要注意進入景點的緣由要自然，最好能點到主題上；二要注意多角度寫主要的景物，至少要有三個角度；三要注意使用聯想，旨在與開頭所交代的緣由相照應，用抒發情感的方式來深化主題。 3．象征式套路模式：物的概述→物的性格→由物及人。代表篇目是《白楊禮贊》。特征：一用物來象征人，形在寫物，旨左象征之人；二是卒章顯志，篇末點旨。4．情索式（并列式）套路模式：情的緣起→情的積蓄→由情至人→情的歸結。所謂情索，就是以情為線索，來連綴景物。代表篇目朱自清的《春》特點：看似處處寫景物，實是處處借景抒情，只是為情感找一個假托物而已。關鍵是要善于將景物特征分解成若干個方面，從若干個點上來抒情。 5．懷念式套路模式：睹眼前景→思從前景→抒懷念情。代表篇目鄭振鐸的《海燕》特點：借聯想來寫懷念中的景物，表達寄寓在這一景物上的情思。應抓住景物的主要特點，從一景聯想到相關、相似或相同的另一景。另一景中寄寓著作者的主要情感。這樣就使文章內容的含量增大。運用這一式抒寫懷念家鄉、母校、親友之情均可。 6．敘史式套路模式：一語統篇→分敘史實→撫今抒情。代表篇目《土地》

親身體驗，用心抒寫。

如何寫好散文　　　 ??散文是一種常見的文學體裁。由于它取材廣泛，搖曳多姿，藝術表現形式豐富多樣，如同五彩斑斕的風景畫，讓人陶醉，讓人喜愛。??散文不受時間限制，前可以遠涉古代，后可跨及未來，又可覆蓋今天。寫散文時可以根據散文的這一特點，擴大時間跨度，多充實一些有關事件，插入多組鏡頭，來增加散文的內容和色彩，使文章多姿多彩，知識性強，文筆揮灑自如，極有感染力。??寫散文偏重在風格上。如簡煉，如舒徐，如清新，如剛健，如沉雄，如秀麗，如凝重，如流美……等等，由于文章的體制、風格。同作家的個性、人格有密切關系，所以又往往將文體同作家藝術風格聯系一起，如所謂“冰心體”，周作人的“小品體”，梁遇春的“伊里亞體”，魯迅的“雜感體”，……等等；可是，在一篇文章里，其體制上的特點，同其體性上的特點，又常常是結合著的。比如魯迅雜感文的“體制”，同其“簡煉”的“體性”的統一；再如，稱梁遇有的散文為“中國的伊里亞體”，那是由于他的散文在體制與體性上，都有點像英國十九世紀散文家查理。蘭姆（筆名伊里亞，著有《伊里亞文集》）的隨筆散文。??因此，人們在使用“文體”這一概念的時候，有時專指散文體制；有時系言散文之體性；有時則兼有雙重含義，僅有所側重而已。??“文體美”乃是指體制與體性統一，以作者個性為主導，以語言文字為基礎的，諸種因素融合形成的散文形式美。的確，優秀的文體，能夠使我們在讀散文的時候，產生特殊的美感和快感。李廣田說，讀英國散文家瑪耳廷的散文，其自然而流利的文體，“每令人感到他不是在寫文章，而是在一座破舊的老屋里，在幽暗的燈光下，當夜深人靜的時候。他在低聲地同我們訴說前夢，把人引到一種和平的空氣里”。同樣，冰心的文體，常常將讀者引進一個如冰雪般澄澈的境界，聆聽她溫柔的低訴；周作人的文體，則又仿佛把我們帶到一座雨中的“江村小屋”，一面飲茶，一面聽他平淡而有深味的閑話；讀徐志摩的散文，猶如在華采紛呈，瞬息變幻的夕陽里，聽雨后亂泉的直流，狂流；而讀梁遇春的散文，則仿佛仰首夜空，看滿天星珠的閃爍……。??散文文體之美，確實是豐富多采，不可形容的。梁實秋在《論散文》里曾說：有上帝開天辟地的創造，又有《圣經》那樣莊嚴簡煉的文字，所以我們才有空前絕后的《圣經》文學。??“圣經”文學，是否“空前絕后”，姑且不論；但是，既有“高超”的思想、又有優秀的文體，兩者完美結合，才有膾炙人口的散文佳作，這確是文章至理。??誠然，每位作家的散文，都有自己的文體美；但是，就散文這一體裁本身來說，在文體美上有什么特殊要求。共同特色呢？??我想，可以概括為六個字：精悍、清新、流動。??散文文體應當是精悍的散文的文體，首先應當是精悍的。我們從浩繁的論述散文特點的文字里，可以得出一個共同的結論：散文是一種最精悍的文學體裁。所以，僅從形式上著眼，散文的精悍，同文體的精悍是合二而一的。??散文文體的精悍，主要來自三方面：一是反映生活的集中。“集中在一點上”，“尖銳地”反映事物，是散文的突出特征之一。一篇散文，總是力求把一件事物、一種感受的最精彩的一點寫出來。最忌材料的龐雜、冗漫。盡管有時旁征博引，說古論今，但其材料也是經過了精心剪裁取舍的。如周作人的《山中雜記》，無論從取材，還是從行文上看，乍讀都給人以支離、繁雜的感覺，但仔細一讀，就會發現其“雜”中有“精”，似散漫而未嘗無伏線。每一章文字，皆有一統一的主旨和情調。??二是語言的精確。散文的語言既要簡煉，又要暢達，簡煉與暢達統一的基礎就是準確。沒有語言的精確，狀一物，寫一事，費辭甚多，尚不能達情盡意，又何談文體的精悍！楊朔的文體，是眾所公認的短小精悍，干凈利落的。顯然這是同他語言上的精確、簡煉分不開的。??三是表意的透徹。透徹，這是更深刻的精確。散文的狀物寫景，表情達意，不只要求一般的清晰、準確，而且還總是力求做到非常的強勁、透徹。所寫的內容，不光使人一目了然，而且還要有“力透七札”之感。這種透徹，也就是老舍說的“一針見血”地把事物寫出來的功夫。讀透徹的描寫，會使人感到有著“剝去一層”的明晰，古人云：“剝去一層，方有至理可言”，猶如“鑿開頑璞，方始見玉”。??散文家的文字，不論是抒情、描寫或議論，都應當有這種開璞見玉的透徹。??透徹同真正的含蓄并不矛盾。真正的含蓄，可以說是透徹的極致，是透徹的一種“變形”的表現。也可以說：藝術上的“朦朧”，是一種“深奧之明白”；“幽默”，實在是一種非凡的“機智”；“反語”，正是把真相看穿的產物。??散文文體應當是清新的美好的文體給予讀者的感覺，總是十分清新的。就象鄭振擇所描述的那樣：譬若清新的朝曙，皎潔的夜月，翠綠的森林，澄明的碧湖，今天看他是如此的可愛，明天看他也是如此的可愛，今年看他是如此的美麗，明年乃至無數年之后看他，也固是如此的美麗。……??清新的文體，常使人耳目為之一新，精神為之一爽，具有引人人勝的魁力和長久的生命力。那些散文名字的文體，之所以使人“可愛”，甚至有不少人爭相模仿，其原因就在它是“清新”的，不僅在語言文字上，務去陳詞濫調，而且在構思上，結構上，描寫手法上，……都有自己的創新。??散文文體應當是流動的散文的文體，應當象是一泓清泉那樣的活潑流動的，而決不能如一潭死水那樣的停滯和沉悶。??文體的流動，這是作者思想感情在語言文字中的有節奏的前進。我們正是伴隨著這種有節奏的流動，感受著作者思想感情的發展、變化、曲折、起伏的。使人有時人新地，時見新意之感。??要想寫好一篇文章，確實是很難，首先要是自已熟悉的人和事，必須要有好的素材及題材。還要從這些素材中去意識，去提升，去治煉，去深化，這對寫作都是一個完善的過程，也是作者心靈感悟的過程，所有這些，都要靠自已平時去積累，去觀察，去組織，去思考，去從中提煉精華，才能通過文字把它表達出來，寫出自已的獨特風格。

怎樣寫一篇抒情散文