這個問題問的本身就有些許問提怎么說呢大家都知道重慶以前也是四川的所以無論是方言還是飲食都是差不多的但是既然問到了哪我就我的看法談一下可能跟飲食有關系兩個地方的女孩子都比較率真直爽，但是重慶的女孩子用土話來說就是比較接地氣一些性格也比較外向很容易就跟人打成一片成都的女孩子呢性格上內向一些比較優雅知性好了謝謝邀請每個地方的女孩都有其獨特氣質。

1、成都和重慶的女孩有什么相同的地方？

其實這個問題問的本身就有些許問提怎么說呢大家都知道重慶以前也是四川的所以無論是方言還是飲食都是差不多的但是既然問到了哪我就我的看法談一下可能跟飲食有關系兩個地方的女孩子都比較率真直爽，但是重慶的女孩子用土話來說就是比較接地氣一些性格也比較外向很容易就跟人打成一片成都的女孩子呢性格上內向一些比較優雅知性好了謝謝邀請每個地方的女孩都有其獨特氣質。

2、成都和重慶很近，兩個地方的人性格一樣嗎，為什么？

估計山老表不怎么喜歡我來回答勒個問題，俺也盡量客觀公正評述兩地民風與性格，成都與重慶同處四川盆地，也隸屬于四川飲食文化圈，兩地直線距離不過二百公里，語言也都屬西南片方言，但口音區別較明顯，成都低聲沉穩，重慶尖聲嘹亮。雖說四川有句俗話，四川人是竹根親，打斷骨頭連作筋，說兩地的性格不同，確實差異很大，因兩地地理物產不同，生活方式也有不同，成都得益于都江水堰“水旱從人，而不知饑謹”的豐腴生活，人們生活悠閑自得，重慶因處川東大巴山沿，臨長江嘉陵江倚山傍水而建，氣候酷熱，除山地物產，多以依長江水運謀生，在成都叫吃茶擺龍門陣，而在重慶叫沖殼子，一個“擺”與“沖”就體現兩地性格不同，擺，兩人相處，事情原委徐徐道來，談吐有方，沖，重慶式言子噼里啪啦，口沫四濺，看誰把誰淹死，言下之意就是“豁死你娃兒背時”，嘴癮之后莫大竊喜，

成都人不喜無謂爭論，凡事講個隨意，深韻道法順其自然；重慶人遇事講究個肝精火旺，八桿子遠也得把嘴筒子伸過切。于是乎，成都人性格給人印象是慢，重慶人是急，一個沉著的慢，一個無聊的急，從語言上就能體現，成都人對事物表達時，語速總感覺慢吞吞卻又簡短，“要得嘛”“可以噻”，而重慶地域輔助詞過多，“格老子滴，你龜兒啷格嫩個不爭氣唵”“今天兒嘿好耍兒，吃得嘿xx飽，把肚兒都給脹圓格老”說話總像倒啥東西一樣，

3、重慶與成都的不同在哪里？

《華陽國志》對巴人（重慶）的評價：《華陽國志》是東晉史學家常璩所著一部專記西南地區少數民族歷史生活的地方史志。從《華陽國志》對巴人地域生存背景、社會歷史與歷史人物等記載中，我們可以窺視或領會到巴人強悍、勇武、質樸、尚義的民族精神，感受到巴文化的獨特魅力，面對艱難的生存環境，巴人表現出了積極改造自然、迎接挑戰的強悍民族精神。

巴人這種大無畏的斗爭精神滲透到社會生活和軍事生活領域，則形成了他們“勇武”的民族文化精神，特別是構建了他們獨特的“軍魂”，對此，《華陽國志》更有明確的記載：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，著乎《尚書》，巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱之曰‘武王伐紂，前歌后舞’也。武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子”，

帝善之，曰：‘此武王伐紂之歌也。’乃令樂人習學之，今所謂‘巴渝舞’也，”這里記載的巴人軍前歌舞或巴渝舞，它典型地表現了巴人“勇武”或“天性勁勇”、生死無懼的戰斗精神。正因為擁有這樣的戰斗精神，古代“巴師”才在參與周武王伐紂、漢高祖滅秦的歷史事件中表現得那么搶眼，并為推動中國歷史發展作出了本民族的貢獻，

對這種精神，《華陽國志》有如下概括：“其人勇敢能戰”、“郡與楚接，人多勁勇有將帥才”。應該說，這種戰場上的“強悍”精神與生存環境對巴人體魄與精神的錘煉是分不開的，《華陽國志》還從巴人歷史人物事跡以及民族風俗的描寫中，展示了巴人質樸尚義的民族道德與倫理精神，《華陽國志》對巴人風土民情給予了高度的評價：“其民質直好義，土風敦厚，有先民之流”，“其人性質直，雖徒他所，風俗不變”。