伏羲鼻，算命先生說(shuō)我的鼻子是一筆透天堂是什么意思

來(lái)源：整理時(shí)間：2024-02-20 10:39:35 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，算命先生說(shuō)我的鼻子是一筆透天堂是什么意思
2，解析面相伏羲鼻
3，女人有伏羲鼻好不好
4，伏犀鼻有什么說(shuō)法么
5，誰(shuí)能給我解釋下面相學(xué)中的龍鼻是什么樣子的
6，女媧補(bǔ)天為什么一半人體一半蛇體
7，為什么女媧是蛇

1，算命先生說(shuō)我的鼻子是一筆透天堂是什么意思

通天鼻子，也叫伏羲鼻，以后會(huì)大發(fā)達(dá)的。這種鼻子很少很少，你是有福之人呢

額

算命先生說(shuō)我的鼻子是一筆透天堂是什么意思

2，解析面相伏羲鼻

觀人之面相，重在看其上、中、下三停。上停為額頭至眼睛部位，掌管人的青少年時(shí)期運(yùn)勢(shì)。上停生得高、長(zhǎng)而豐隆，方而廣闊的話，主其人出身良好，事業(yè)順?biāo)欤鐣?huì)地位高。中停為鼻子到嘴巴的部位，掌管人中年時(shí)期的運(yùn)勢(shì)。中停生得隆起而有肉的話，主人富有且長(zhǎng)壽，中年時(shí)期事業(yè)有成，財(cái)運(yùn)旺盛。下停為嘴到下巴的部位，掌管人晚年時(shí)期的運(yùn)勢(shì)。下停生得圓滿、端正而厚重的話，主其人晚年生活富足，一生有福氣。何為伏羲鼻

解析面相伏羲鼻

3，女人有伏羲鼻好不好

鼻子豐窿,準(zhǔn)頭肥大，鼻梁挺直,最好是直上印堂,兩眼之間山根部分沒(méi)有凹陷.這種鼻子,相法上稱為伏羲鼻．主大貴．女人長(zhǎng)這樣也沒(méi)事啊，看起來(lái)不別扭就好了，再說(shuō)天生父母養(yǎng)的，你還想去整容么？萬(wàn)一失敗了怎么辦，要悅納自己

伏羲鼻

女人有伏羲鼻好不好

4，伏犀鼻有什么說(shuō)法么

很多人以為自己的鼻子高聳就是伏犀鼻。我很納悶，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我看，都不覺(jué)得他們是伏犀鼻。就算某些明星也是。因?yàn)槟切┤司褪遣辉趺促F的，只是說(shuō)鼻子有氣勢(shì)而已，根本就是伏犀鼻&單犀鼻，是山根非常高，鼻直，鼻梁直上印堂，十分有氣勢(shì)，大貴（就是鼻骨已經(jīng)到達(dá)印堂以上了）。很早就出名了。不過(guò)有伏犀鼻的人都有些難看的。香港的鄧蓮如就是伏犀鼻的人。她的資料不用我多說(shuō)了。自己去百度查一查。鄧蓮如那時(shí)的榮譽(yù)都已經(jīng)高過(guò)那時(shí)的港督的。

5，誰(shuí)能給我解釋下面相學(xué)中的龍鼻是什么樣子的

龍鼻,長(zhǎng)而豐或高而豐

頂、

龍鼻—龍鼻豐隆準(zhǔn)上齊，山根直聳若伏犀；鼻梁方正無(wú)偏曲，位至居尊九鼎時(shí)。虎鼻—虎鼻員融不露孔，蘭臺(tái)廷尉亦須無(wú)，不偏不曲山根大，富貴名褒世罕夫。胡羊鼻—胡羊鼻大準(zhǔn)頭豐，蘭臺(tái)廷尉亦相同；山根據(jù)年壽無(wú)脊露，大貴當(dāng)時(shí)富石崇。獅鼻—山根年壽略低平，準(zhǔn)上豐大稱蘭廷，若令獅形真富貴，不然財(cái)帛有虛盈。懸膽鼻—鼻如懸膽準(zhǔn)頭齊，山根不斷無(wú)偏倚，蘭臺(tái)廷尉模糊小，富貴榮華應(yīng)壯期。伏犀鼻—伏犀鼻插天庭中，山根直上印堂隆，肉不多兮骨不露，神清位立至三公。牛鼻—牛鼻豐齊根且大，蘭臺(tái)廷尉又分明，年壽不斷高且不軟，富積金資家道成。截筒鼻—功中富貴截筒佳，準(zhǔn)頭齊直不偏斜，山根略軟年壽滿，中年富貴大成家。蒜鼻—山根年壽俱平小，蘭臺(tái)廷尉準(zhǔn)頭豐，弟兄情欠心無(wú)毒，晚景中年家必隆。盛囊鼻—鼻如盛蘭廷小，兩邊尉灶亦員齊，始未貲財(cái)俱大盛，功名必定掛朱衣。猴鼻—山根年壽平且大，蘭臺(tái)廷尉要分明，準(zhǔn)頭豐紅不露孔，雖然富貴恐奸情。鷹嘴鼻—鼻梁露脊準(zhǔn)頭尖，又如鷹嘴鎖唇邊，蘭臺(tái)廷尉俱短縮，啄人心髓惡尋殘。狗鼻—狗鼻年壽起骨峰，準(zhǔn)頭蘭尉孔邊空，此鼻之人主有義，惟嫌竊取濟(jì)時(shí)窮。鯽魚鼻—壽年高起如魚痛，山根細(xì)小準(zhǔn)頭垂，骨肉無(wú)親睛露白，一生衣食主伶仃。三彎三曲鼻—鼻有三彎為反吟，鼻有三曲為伏吟，反吟相見(jiàn)是絕滅，伏吟相見(jiàn)淚淋淋。劍鋒鼻—鼻梁露脊如刀背，準(zhǔn)頭無(wú)肉灶門關(guān)，兄弟無(wú)緣子克盡，勞勞碌碌主孤單。偏凹鼻—年壽低壓山根小，鼻面相生差不多，準(zhǔn)頭臺(tái)尉些須見(jiàn)，不夭不貧疾見(jiàn)見(jiàn)磨。孤峰鼻—鼻大無(wú)肉灶門開，兩顴低小鼻崔嵬，此鼻縱大無(wú)財(cái)積，若為僧道免哀哉。露脊鼻—鼻瘦露脊同根小，形容粗俗骨神昏，土無(wú)萬(wàn)物皆零落，縱然平穩(wěn)也孤貧。露灶鼻—孔大鼻高竅又長(zhǎng)，須知家下少衣糧，艱辛受苦多勞碌，未喪他鄉(xiāng)實(shí)可傷。獐鼻—鼻小準(zhǔn)尖庭灶露，金甲二柜恰似繃?yán)p，徒勞遺蔭難居守，四復(fù)三番無(wú)信義。猩鼻—猩猩之相鼻梁高，眉眼相挨粗發(fā)毛，面闊唇掀身寬厚，寬懷德重貴英豪。鹿鼻—鹿鼻豐齊準(zhǔn)更圓，情寬步急義仁全，驚疑坐起渾無(wú)定，福祿增添提自然。猿鼻—鼻竅小而口頗尖，猖狂輕躁不尊嚴(yán)，性靈嗔怒多憂慮，花果常時(shí)手好拈。

6，女媧補(bǔ)天為什么一半人體一半蛇體

女媧補(bǔ)天，中國(guó)上古神話傳說(shuō)之一，創(chuàng)世女神女媧是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧摶土造人，并化生萬(wàn)物，使天地不再沉寂。女媧氏，開世造物，因此被稱為大地之母，她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學(xué)家堅(jiān)稱她根本就是蛇身。

先看伏羲。《詩(shī)含神霧》、《孝經(jīng)鉤命訣》等典籍將伏羲說(shuō)成是雷神的兒子，是其母華胥氏踩踏了雷神在雷澤留下的“大跡”而孕生的。于是可以這樣推理：雷電是龍的重要的取材對(duì)象之一，閃電為龍之形，雷聲為龍之音，雷神就是龍神，雷神的兒子也就是龍神的兒子，龍神的兒子當(dāng)然是龍。《拾遺記》是另一種說(shuō)法：神母在華胥之洲漫游，忽然天降青虹，將神母纏繞，久久才散，于是神母“即覺(jué)有娠”，十二年后，生下了伏羲。由于虹也是龍的取材對(duì)象之一，其形狀如龍，且兩端常垂江河，民間謂之“龍吸水”。據(jù)此可斷虹的后人即是龍的后人，龍的后人是龍無(wú)疑。伏羲還生就一副“龍相”。《拾遺記》稱其“長(zhǎng)頭修目，龜齒龍唇”；《春秋元命苞》稱伏羲“龍顏”；《春秋合誠(chéng)圖》言其“龍身牛首”、“龍唇龜齒”；《白虎通》說(shuō)伏羲“鼻龍狀”；《云中記》直言“伏羲龍身”。《三皇本紀(jì)》說(shuō)伏羲降生的時(shí)候，有“龍瑞”出現(xiàn)，故“以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師”。伏羲怎樣“以龍紀(jì)官”呢？《三墳》稱伏羲任命飛龍氏造六書，潛龍氏做甲歷，水龍氏平治水土，火龍氏炮治器用，降龍氏倡率萬(wàn)民。始作八卦是伏羲的重要功績(jī)，這一功績(jī)也被認(rèn)為與龍有關(guān)。所謂伏羲“受龍圖，畫八卦”（《宋書符瑞志》）；“上古伏羲時(shí)，龍馬負(fù)圖出河”，伏羲參照此圖，“以畫八卦”（《古今圖書集成·職方典》）。再看女媧。《淮南子·覽冥訓(xùn)》稱當(dāng)年女媧氏煉五色石以補(bǔ)蒼天，“斷鰲足以立四極”，“積蘆灰以止淫水”的時(shí)候，曾“殺黑龍以濟(jì)冀州”。顯然這條黑龍是一條興風(fēng)作浪，禍害一方的惡龍，否則女媧不會(huì)殺它。那么，殺惡龍者，必具備善龍的神性和功力。女媧氏具備這樣的神性和功力，她“乘雷車，服駕應(yīng)龍，驂青虬”，“前白螭，后奔蛇，浮游逍遙”。雷與龍的關(guān)系已如上述，雷車也就是龍車；應(yīng)龍是生有雙翅的飛龍；青蛇、白螭都是龍屬：由此看來(lái)，雖然這段神話沒(méi)有明言，但種種跡象已暗示出女媧是一條龍，一條功力非凡的善龍。王逸在為《楚辭·天問(wèn)》中“女媧有體，孰制匠之？”一句作注時(shí)講“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化”；其子王延壽《魯靈光殿賦》亦云“伏羲鱗身，女媧蛇軀”。還有，《帝王世紀(jì)》講女媧氏“蛇身人首”，《列子·黃帝篇》言女媧氏蛇身人面，曹植《女媧畫贊》云伏羲女媧“人首蛇形”，等等。蛇是龍的重要的也是主要的集合對(duì)象。從形象上講，蛇將自己悠長(zhǎng)蜿轉(zhuǎn)的身軀、神秘多變的色彩貢獻(xiàn)給了龍；從內(nèi)涵上講，蛇將蛻變更新、生生不已的“生命意識(shí)”貢獻(xiàn)給了龍。蛇是龍的模特，龍是蛇的升華，蛇可以變成龍，龍也可以化為蛇。那么，說(shuō)女媧“蛇身”、“蛇軀”、“蛇形”，也就等于說(shuō)女媧“龍身”、“龍軀”、“龍形”。因此，學(xué)者們常把漢代畫像石上、唐代絹畫上的長(zhǎng)尾交纏狀的伏羲女媧圖，既稱“蛇身像”，也稱“龍身像”。生活于遠(yuǎn)古時(shí)代的氏族部落，不可能沒(méi)有自己的首領(lǐng)，伏羲女媧就是這樣的首領(lǐng)。盡管伏羲女媧有可能已成為氏族首領(lǐng)的名號(hào)，襲二名號(hào)者有幾代人，也就是說(shuō)有幾代伏羲、幾代女媧。這幾代伏羲、幾代女媧當(dāng)然都是人，是被當(dāng)時(shí)和后來(lái)的人們神化了的人。有意味的是，在伏羲女媧被神化的過(guò)程中，龍扮演了相當(dāng)重要的角色。龍是古人對(duì)自然界中的諸多動(dòng)物和天象多元綜合的產(chǎn)物，是神秘的強(qiáng)大的自然力的代表和形象化。將伏羲女媧稱為龍，意味著在中國(guó)古人的心目中，兩位人祖應(yīng)該具有和龍相似或相同的神性和神力，能夠同自然界相溝通，從而攜雷掣電，呼風(fēng)喚雨，疏江導(dǎo)河，止?jié)撤澎V，支配自然力，改善自然力。而在流傳廣遠(yuǎn)的神話傳說(shuō)中，伏羲女媧也的確干著同自然界相溝通，從而支配、改善自然力的事。如伏羲觀天察地作八卦，女媧補(bǔ)天漏、止洪水，等等。看來(lái)，龍的神性很大，伏羲女媧的功力不小，將伏羲女媧稱為龍，是因了神龍和人祖，有諸多的“同一”。那么，將伏羲女媧以龍相稱有何意義呢？意義在于人神互動(dòng)，相得益彰。伏羲女媧因稱龍、比龍而神性大增，龍因被伏羲女媧所比稱而具有人的氣息，進(jìn)而以象征物的面目融入華夏人的祖先崇拜。同時(shí)，伏羲是龍，女媧也是龍。兩龍成親，造就和繁衍了古老的東方民族。人祖即龍祖，祖先為龍，子孫后代不是“龍的傳人”，還能是什么呢？

7，為什么女媧是蛇

在中國(guó)上古神話中，女媧是人類的創(chuàng)造者，是補(bǔ)天的女神，她的由來(lái)由以下產(chǎn)生：一、源于原始人對(duì)蛙的崇拜。母系氏族中以“蛙”為圖騰的民族，那時(shí)蛙被看成為繁殖力旺盛的象征。二、源于原始人對(duì)水產(chǎn)生物貝類的崇拜。古時(shí)，媧與贏字義相通，贏屬蚌類，蚌分兩扇，被作為女性某一器官隱密象征。三、源于原始人對(duì)石頭的崇拜。石為土精，蛇又是土地的象征，因此，女媧被描繪成人面蛇身，具有摶土造人的神奇本領(lǐng)。其實(shí)古人崇拜蛇很簡(jiǎn)單，一是因?yàn)樯咦躺芰軓?qiáng)，古代對(duì)于女性的滋生能力是十分推崇的，因此古人對(duì)蛇崇敬；二是對(duì)因?yàn)楣糯瞽h(huán)境很惡劣，人們對(duì)于蛇的能力的害怕。蛇沒(méi)有四肢，卻能自由爬行，而且不論是水腫還是陸地，都能生存；蛇同時(shí)還具有“起死回生”的能力：每年春天，冬眠的蛇開始復(fù)蘇，并且蛻皮再生，讓受自然力脅迫、生存條件極為艱苦的原始人對(duì)蛇產(chǎn)生了極大的崇敬。同時(shí)，蛇又是有毒的，常常對(duì)人們動(dòng)員襲擊，給人們帶來(lái)傷害甚至失去生命。因此，一種對(duì)蛇的害怕也在原始人類中繁殖。于是，原始人類便把蛇作為圖騰加以崇拜，并且認(rèn)為這樣蛇便不會(huì)傷害自己反而還回維護(hù)自己。而樓主所說(shuō)女媧為什么是人首蛇身，其實(shí)就是對(duì)于蛇的滋生生育能力的崇拜以及蛇圖騰的崇拜。將蛇和女媧這個(gè)女性形象結(jié)合。女媧做為中國(guó)神話史上最為人熟知的女神，她的主要功勞就在于造人和補(bǔ)天。而作為女神的這一性別神祗，女媧的生殖能力是被特別所賦予的功效。《山海經(jīng) 大荒西經(jīng)》郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”這里的女媧被賦予了蛇的身軀，不僅是神話的神秘性，還因?yàn)樯弑旧砭哂械念B強(qiáng)的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征。另類說(shuō)：根據(jù)仙劍傳說(shuō)女媧大神是盤古死后的神所化(盤古的精氣神分別化為三個(gè)大神女媧是其中之一),因?yàn)樯癫荒腿碎g濁氣,所以女媧大神在神界要滅絕人類下凡維護(hù)人類時(shí)會(huì)不耐濁氣而變?yōu)榘肴税肷?至于為什么不變成其他形態(tài)可能是那時(shí)苗族也很崇拜蛇吧,也把蛇視為神靈,所以這個(gè)女媧本是母性社會(huì)時(shí)部落的首領(lǐng)，后被神化成半人半蛇形態(tài)的創(chuàng)世女神。

伏羲女媧位列三皇，傳說(shuō)他們有許許多多了不起的業(yè)績(jī)。比如伏羲畫八卦、結(jié)網(wǎng)罟、造甲歷；女媧煉石補(bǔ)天、摶黃土造人、始創(chuàng)嫁娶，等等。當(dāng)然，最重要的還是他們兄妹成婚繁衍了人類，成了中華民族的“人祖”。那么，伏羲女媧和龍有什么關(guān)系呢？先看伏羲。《詩(shī)含神霧》、《孝經(jīng)鉤命訣》等典籍將伏羲說(shuō)成是雷神的兒子，是其母華胥氏踩踏了雷神在雷澤留下的“大跡”而孕生的。于是可以這樣推理：雷電是龍的重要的取材對(duì)象之一，閃電為龍之形，雷聲為龍之音，雷神就是龍神，雷神的兒子也就是龍神的兒子，龍神的兒子當(dāng)然是龍。《拾遺記》是另一種說(shuō)法：神母在華胥之洲漫游，忽然天降青虹，將神母纏繞，久久才散，于是神母“即覺(jué)有娠”，十二年后，生下了伏羲。由于虹也是龍的取材對(duì)象之一，其形狀如龍，且兩端常垂江河，民間謂之“龍吸水”。據(jù)此可斷虹的后人即是龍的后人，龍的后人是龍無(wú)疑。伏羲還生就一副“龍相”。《拾遺記》稱其“長(zhǎng)頭修目，龜齒龍唇”；《春秋元命苞》稱伏羲“龍顏”；《春秋合誠(chéng)圖》言其“龍身牛首”、“龍唇龜齒”；《白虎通》說(shuō)伏羲“鼻龍狀”；《云中記》直言“伏羲龍身”。《三皇本紀(jì)》說(shuō)伏羲降生的時(shí)候，有“龍瑞”出現(xiàn)，故“以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師”。伏羲怎樣“以龍紀(jì)官”呢？《三墳》稱伏羲任命飛龍氏造六書，潛龍氏做甲歷，水龍氏平治水土，火龍氏炮治器用，降龍氏倡率萬(wàn)民。始作八卦是伏羲的重要功績(jī)，這一功績(jī)也被認(rèn)為與龍有關(guān)。所謂伏羲“受龍圖，畫八卦”（《宋書符瑞志》）；“上古伏羲時(shí)，龍馬負(fù)圖出河”，伏羲參照此圖，“以畫八卦”（《古今圖書集成·職方典》）。再看女媧。《淮南子·覽冥訓(xùn)》稱當(dāng)年女媧氏煉五色石以補(bǔ)蒼天，“斷鰲足以立四極”，“積蘆灰以止淫水”的時(shí)候，曾“殺黑龍以濟(jì)冀州”。顯然這條黑龍是一條興風(fēng)作浪，禍害一方的惡龍，否則女媧不會(huì)殺它。那么，殺惡龍者，必具備善龍的神性和功力。女媧氏具備這樣的神性和功力，她“乘雷車，服駕應(yīng)龍，驂青虬”，“前白螭，后奔蛇，浮游逍遙”。雷與龍的關(guān)系已如上述，雷車也就是龍車；應(yīng)龍是生有雙翅的飛龍；青蛇、白螭都是龍屬：由此看來(lái)，雖然這段神話沒(méi)有明言，但種種跡象已暗示出女媧是一條龍，一條功力非凡的善龍。王逸在為《楚辭·天問(wèn)》中“女媧有體，孰制匠之？”一句作注時(shí)講“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化”；其子王延壽《魯靈光殿賦》亦云“伏羲鱗身，女媧蛇軀”。還有，《帝王世紀(jì)》講女媧氏“蛇身人首”，《列子·黃帝篇》言女媧氏蛇身人面，曹植《女媧畫贊》云伏羲女媧“人首蛇形”，等等。蛇是龍的重要的也是主要的集合對(duì)象。從形象上講，蛇將自己悠長(zhǎng)蜿轉(zhuǎn)的身軀、神秘多變的色彩貢獻(xiàn)給了龍；從內(nèi)涵上講，蛇將蛻變更新、生生不已的“生命意識(shí)”貢獻(xiàn)給了龍。蛇是龍的模特，龍是蛇的升華，蛇可以變成龍，龍也可以化為蛇。那么，說(shuō)女媧“蛇身”、“蛇軀”、“蛇形”，也就等于說(shuō)女媧“龍身”、“龍軀”、“龍形”。因此，學(xué)者們常把漢代畫像石上、唐代絹畫上的長(zhǎng)尾交纏狀的伏羲女媧圖，既稱“蛇身像”，也稱“龍身像”。生活于遠(yuǎn)古時(shí)代的氏族部落，不可能沒(méi)有自己的首領(lǐng)，伏羲女媧就是這樣的首領(lǐng)。盡管伏羲女媧有可能已成為氏族首領(lǐng)的名號(hào)，襲二名號(hào)者有幾代人，也就是說(shuō)有幾代伏羲、幾代女媧。這幾代伏羲、幾代女媧當(dāng)然都是人，是被當(dāng)時(shí)和后來(lái)的人們神化了的人。有意味的是，在伏羲女媧被神化的過(guò)程中，龍扮演了相當(dāng)重要的角色。龍是古人對(duì)自然界中的諸多動(dòng)物和天象多元綜合的產(chǎn)物，是神秘的強(qiáng)大的自然力的代表和形象化。將伏羲女媧稱為龍，意味著在中國(guó)古人的心目中，兩位人祖應(yīng)該具有和龍相似或相同的神性和神力，能夠同自然界相溝通，從而攜雷掣電，呼風(fēng)喚雨，疏江導(dǎo)河，止?jié)撤澎V，支配自然力，改善自然力。而在流傳廣遠(yuǎn)的神話傳說(shuō)中，伏羲女媧也的確干著同自然界相溝通，從而支配、改善自然力的事。如伏羲觀天察地作八卦，女媧補(bǔ)天漏、止洪水，等等。看來(lái)，龍的神性很大，伏羲女媧的功力不小，將伏羲女媧稱為龍，是因了神龍和人祖，有諸多的“同一”。那么，將伏羲女媧以龍相稱有何意義呢？意義在于人神互動(dòng)，相得益彰。伏羲女媧因稱龍、比龍而神性大增，龍因被伏羲女媧所比稱而具有人的氣息，進(jìn)而以象征物的面目融入華夏人的祖先崇拜。同時(shí)，伏羲是龍，女媧也是龍。兩龍成親，造就和繁衍了古老的東方民族。人祖即龍祖，祖先為龍，子孫后代不是“龍的傳人”，還能是什么呢？