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1，關于哲理性的詩句

哲理性詩句沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》山重水復嶷無路，柳暗花明又一村。陸游《游山西村》問渠那得清如許，為有源頭活水來。朱熹《觀書有感》欲窮千里目，更上一層樓。王之渙《登鸛雀樓》不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。王安石《登飛來峰》

1、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》） 2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》） 3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》） 4、沉舟側畔千帆過，并樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》） 5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》） 6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》） 7、會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》） 10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》） 11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》） 12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》） 13、野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

關于哲理性的詩句

2，含有哲理的詩句

1、詩句：人生自是有情癡，此恨不關風與月。出自：宋代歐陽修的《玉樓春·尊前擬把歸期說》釋義：人的多愁善感是與生俱來的，這種情結和風花雪月無關。2、詩句：今人不見古時月，今月曾經照古人。出自：唐代李白的《把酒問月·故人賈淳令予問之》釋義：古人與今人如流水般只是匆匆過客，共同看到的月亮都是如此。3、詩句：月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。出自：元代張鳴善的《普天樂·詠世》釋義：月有圓有缺花有開有謝，想到人生最苦的事情莫過于離別。4、詩句：世人結交須黃金，黃金不多交不深。出自：唐代張謂的《題長安壁主人》釋義：世俗的人互相結交需要以黃金為紐帶，黃金用得不多，交情自然不深。5、詩句：世事短如春夢，人情薄似秋云。出自：宋代朱敦儒的《西江月·世事短如春夢》釋義：世事短暫，如春夢一般轉眼即逝。人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

1.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。2.不識廬山真面目，只緣身在此山中。 3.欲窮千里目，更上一層樓。4.問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

一）哲理詩句 1、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》） 2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》） 3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》） 4、沉舟側畔千帆過，并樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》） 5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》） 6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》） 7、會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》） 10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》） 11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》） 12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》） 13、野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

含有哲理的詩句

3，蘊含人生哲理的古詩詞

不是一非寒徹骨,哪得梅花撲鼻香. 曾經滄海難為水,除卻巫山不是云. 天若有情天亦老,人間正道是滄桑. 終日昏昏醉夢間,忽聞春盡強登山. 因過竹院逢僧話,又得浮生半日閑. 兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮. 山重水復疑無路，柳暗花明又一村沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春菩提本無樹,明鏡亦非臺. 本來無一物,何處惹塵埃. 不識廬山真面目，只緣身在此山中山近月遠覺月小,便道此山大于月. 若人有眼大于天,當見山高月更闊. 欲窮千里目，更上一層樓海日生殘夜，江春入舊年天生我材必有用,千金散盡還復來. 會當凌絕頂，一覽眾山小離離原上草，一歲一枯榮問渠那得清如許，為有源頭活水來不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。海內存知己，天涯若比鄰。身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通. 海內存知己，天涯若比鄰人有悲歡離合，月有陰晴圓缺竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干. 少壯不努力，老大徒傷悲欲窮千里目，更上一層樓前人種樹，后人乘涼欲窮千里目，更上一層樓橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中山重水復疑無路，柳暗花明又一村身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通. 同是天涯淪落人,相逢何必曾相識. 抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁海上升殘夜,江春入舊年沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春

定風波(蘇軾) 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

蘊含人生哲理的古詩詞

4，關于哲理的詩句

古代哲理詩：　　人生哲理詩句　　1.（陸游《游山西村》: 山重水復疑無路,柳暗花明又一村　　2.王之煥《登鸛雀樓》: 欲窮千里目,更上一層樓　　　3. 蘇軾《題西林壁》:橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同　　　4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》:人有悲歡離合,月有陰晴圓缺　　　5. 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》: 沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春. 　　　6. 杜甫《望岳》: 會當凌絕頂,一覽眾山小. 　　　7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知. 　　　8. 王安石《登飛來峰》:不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層. 　　　9. 朱熹《春日》: 等閑識得東風面,萬紫千紅總是春. 　　　10.劉禹錫《烏衣巷》: 舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家. 　　　11. 王灣《次北固山下》: 海日生殘夜,江春入舊年. 　　　12. 白居易《賦得古原草離別》: 野火燒不盡,春風吹又生.　　13. 蘇軾《題西林壁》:不識廬山真面目,只緣身在此山中.　　《過松源晨炊漆公店》　　　?。ㄋ?楊萬里）　　　　莫言下嶺便無難, 　　　　賺得行人空喜歡. 　　　　正入萬山圈子里, 　　　　一山放過一山攔. 　　　　【哲理】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻,通過寫山區行路的感受,說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事,都要對前進道路上的困難作好充分的估計,不要被一時一事的成功所陶醉. 把握這首詩的主題時,首先應將文體定位——哲理詩,然后就能較快地知道,此詩明寫登山的感受,實為談人生哲理：在取得一定成績時,萬萬不可自得自滿,而應不斷進取.　　《雪梅》　　　?。ㄋ伪R梅坡）　　　　梅雪爭春末肯降, 　　　　騷人閣筆費評章. 　　　　梅須遜雪三分白, 　　　　雪卻輸梅一段香. 　　　　【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩,無論在理致與筆趣上,都超過了前面提到的那首詩,它既有宋詩工巧細密之所長,又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色."梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香",評價梅雪,恰如其分.此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅,梅似雪）,又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春,各具特長）.這首詠物詩,沒有寫景,沒有抒情,純屬議論,卻寫得如此生動,另具一格.　　《雪梅》　　　　盧梅坡　　　　有梅無雪不精神, 　　　　有雪無詩俗了人. 　　　　日暮詩成天又雪, 　　　　與梅并作十分春. 　　　　【哲理】此詩深得梅與雪的天然風韻,且在吟詠之間,寄托了微妙的哲思與理趣. 　　　　《題西林壁》　　　?。ㄋ?蘇軾）　　　　橫看成嶺側成峰, 　　　　遠近高低各不同. 　　　　不識廬山真面目, 　　　　只緣身在此山中. 　　　　【哲理】人們觀察事物的立場不同,就會得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠矚,才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質,就必須從各個角度去觀察,既要客觀,又要全面.　　登飛來峰　　飛來山上千尋塔,　　聞說雞鳴見日升.　　不畏浮云遮望眼,　　自緣身在最高層.　　《琴詩》　　　?。ㄋ?蘇軾）　　　　若言琴上有琴聲, 　　　　放在匣中何不鳴? 　　　　若言聲在指頭上, 　　　　何不于君指上聽? 　　　　【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關系,存在著緊密的聯系.唯物辯證法認為,普遍聯系的根本內容,就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系.因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系.如果把演奏者包括在內,那么,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系,又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系.前者是音樂產生的根據,后者則是音樂產生的條件,兩者缺一不可. 　　　《觀書有感》　　　?。ㄋ?朱熹）　　　　半畝方塘一鑒開, 　　　天光云影共徘徊. 　　　問渠哪得清如許? 　　　　為有源頭活水來.

【題目】題西林壁（宋蘇軾）【詩詞原文】橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。【題目】琴詩（宋蘇軾）【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。【題目】觀書有感（宋朱熹）【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣?！绢}目】過松源晨炊漆公店（宋楊萬里）【詩詞原文】莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔?！菊芾怼吭娙私柚拔锩鑼懞蜕鷦有蜗蟮谋扔鳎ㄟ^寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。